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1、庄子庄子养生主养生主 一、庄子简介 庄子，名周，字子休 。战国时道家学派的代表 人物之一，与老子并称“老 庄学派”。生活贫苦，学识 渊博，善于辩论。其著作 庄子现存33篇，多寓 言，其中包含了丰富的辩 证法思想。 生平 思想 著作 风格 庄子的生平 庄子（约前369前286）和孟子同时而 稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家 学派的代表人物。宋国蒙（今河南商丘）人。 他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对 当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家 积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世” 。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思 想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治 者合作。他性情
2、旷达，追求绝对的自足自得的 主观精神境界。 庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所 以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治， 对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法相对主义。认为一切事物都 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。 庄
3、子的著作 庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因 庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经，是著名的 经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂 篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分 ，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论 和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述 的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈 ；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文 章，其中引入了庖丁解牛的寓言加以论证：人处世 间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以 无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想无疑是消极
4、的。 庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不 同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人 物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰 富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高 的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端 ，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用 韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄 子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意 味很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。 名名 ， 时期时期 国人，著名的思国人，著名的思 想家，想家， 家学派的重要代表，与家学派的重要代表，与_
5、 并称为并称为“ “ ” ”。 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用_ 来说明道理。来说明道理。 庄子： 庄子： 庄子 共33篇 内篇（内篇（7 7）为庄周所作。）为庄周所作。 外篇（外篇（1515） 杂篇（杂篇（1111） 庄周门人和后学所作庄周门人和后学所作 周 战国 宋 老子 老庄 寓言 道 译文 庖丁替文惠君宰牛，手所触着的地方，肩所倚 着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方， 都唰唰唰地响着，进刀时也发出哗哗的声音，没 有不合于音节的动作，既合于桑林舞曲的节奏， 又适于经首乐章的韵律。 文惠君说：“啊！好极了！你的技术怎么能达到 这种程度呢？” 庖丁放下
6、屠刀回答说：“我所喜好的是道啊，已 经超过技术领域了。我开始宰牛的时候，所见到 的没有不是整个牛的。 三年之后，我就不曾再见到整个的牛了。 到了现在，我是用心神来领会而不是用眼 睛去观看，感官知觉停止而意念还是要行 进。我依照着（牛身上的）自然的结构， 劈开筋肉的间隙，插入骨节的空隙，顺着 牛的自然结构去用刀，即便是经络相连的 地方都没有一点妨碍，何况大骨头呢？好 的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋 肉；一般的厨子一个月换一把刀，他们是 用刀去砍骨头。现在，我这把刀已经用了 十九年了，所解的有几千头牛了，可是刀 口还是如同刚刚从磨石上磨出来一样锋利 。 牛的骨节是有间隙的，而刀刃却是没有厚
7、度的，把没有厚度的刀刃插入有间隙的骨 节，自然是游刃恢恢而宽阔有余了。所以 ，我这把刀用了十九年还是像刚磨出来一 样。即使这样，可是每当遇到筋骨盘结的 地方，我知道难下手，小心谨慎，眼神因 此专注，行动因此缓慢，动刀的幅度很微 小，（一下子）牛哗啦啦解体了，如同泥 土散落在地上。这时，我提刀站立，环顾 四方，觉得心满意足，把刀子揩干净，收 藏起来。” 文惠君说：“好啊！我听了厨夫一席话， 懂得养生之道了。” 二、整体感知 第一段：描写庖丁解牛的场面，突出了庖丁解牛技 术的高超。 二三段：阐述了庖丁解牛技术高超的原因。 第四段：文惠君“得养生焉”，点出本文主题。 1、齐读全文，理清文章脉络 2、
8、自读课文，掌握重要文言词句（8分钟） 要点： 一、文言虚词的意义和用法。 二、实词及其词类活用和句式。 三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。 应掌握的文言知识 应掌握的虚词用法 应掌握的词语 为乎 然于 游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮 “为”字的用法和意义 庖丁为文惠君解牛 吾见其难为，怵然为戒 视为止，行为迟 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 “为”字的用法和意义 庖丁为文惠君解牛 吾见其难为，怵然为戒 视为止，行为迟 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （介词：替、给） （都是动词。前一个：解；后一个：作为） （两个“为”同义，都是介词：因为） （两个“为”同义，都是介词：因为）
9、 “乎”字的用法和意义 技盍至此乎？ 恢恢乎其于游刃必有余地矣 进乎技矣 依乎天理 而况大軱乎 “乎”字的用法和意义 技盍至此乎？ 恢恢乎其于游刃必有余地矣 进乎技矣 依乎天理 而况大軱乎 （疑问语气词：呢） （相当于 “于”，介词，可不译） （相当于 “于”，介词，可不译） （疑问语气词：呢） （形容词词尾，加强语气，表示强调） “然”字的用法和意义 砉然向然 怵然为戒 虽然，每至于族 因其固然 奏刀騞然 “然”字的用法和意义 砉然向然 怵然为戒 虽然，每至于族 因其固然 奏刀騞然 （都是助词，用于象声词词尾） （助词，象声词词尾） （名词词尾，的样子） （代词：这样） （助词，形容词词尾，
10、相当于“地”） “于”字的用法和意义 合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族 “于”字的用法和意义 合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于族 （介词，引出对象） （介词，从） （介词，对于） （介词，引出对象） 通假字： “向”: “盖”: “善”: 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” 通“响” 通假字： “向”: “盖”: “善”: 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” 通“响” 通“盍” 通假字： “向”: “盖”: “善”: 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” 通“响” 通“盍” 通“缮” 通假字： “向”: “
11、盖”: “善”: 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” 通“响” 通“盍” 通“缮” “岁” “月”，名词做状语 通假字： “向”: “盖”: “善”: 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” 善： “善哉” “善刀而藏之” 一词多义： 表示同意的应答词 善： “善哉” “善刀而藏之” 一词多义： 表示同意的应答词 通“缮”，修治，擦拭 善： “善哉” “善刀而藏之” 一词多义： 表示同意的应答词 通“缮”，修治，擦拭 善： “善哉” “善刀而藏之” 一词多义： 表示同意的应答词 通“缮”，修治，擦拭 善： “善哉” “善刀而藏之” 一词多义： 族： “族庖月更刀” “每至于族” 族： “族
12、庖月更刀” “每至于族” 众，一般的 族： “族庖月更刀” “每至于族” 众，一般的 丛聚，集结之处 古今异义： 天 理 固 然 古今异义： 古：天然结构 今：常指天然的道理 天 理 固 然 古今异义： 古：天然结构 今：常指天然的道理 “依乎天理” 天 理 固 然 古今异义： 古：天然结构 今：常指天然的道理 古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 “依乎天理” 天 理 固 然 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 古今异义： 古：天然结构 今：常指天然的道理 古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 “依乎天理” “因其固然” 天 理 固 然 b.表示承认甲
13、事实，也不否认乙事实 阅读12节，思考问题： 1.划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我 们什么样的一种感受？ 视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化) 听觉：响声：砉、騞；莫不中音(音乐化) 2.作者为什么要强调它符合桑林的舞蹈， 又合乎经首的节奏？ 为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛 是一种艺术的享受。 1.庖丁解牛追求的是什么？ 联系第三节，思考讨论： 1.庖丁解牛追求的是什么？ 联系第三节，思考讨论： 解牛之道 1.庖丁解牛追求的是什么？ 联系第三节，思考讨论： 解牛之道 （依乎天理，因其固然） 1.庖丁解牛追求的是什么？ 联系第三节，思考讨论： 解牛之道 2.课文突出庖丁解
14、牛技艺之高的目的何在？ （依乎天理，因其固然） 1.庖丁解牛追求的是什么？ 联系第三节，思考讨论： 解牛之道（依乎天理，因其固然） 3、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？ 对比突出“道”之重要 2、庖丁用刀有什么变化？ 3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些 阶段才达到这个境界的？ 3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些 阶段才达到这个境界的？ “始臣之解牛之时”“所见无非全牛也” 解牛的三个阶段 3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些 阶段才达到这个境界的？ “三年之后”“未尝见全牛也” “始臣之解牛之时”“所见无非全牛也” 解牛的三个阶段 3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗
15、？他是经过哪些 阶段才达到这个境界的？ “三年之后”“未尝见全牛也” “方今之时”“以神遇而不以目视” “始臣之解牛之时”“所见无非全牛也” 解牛的三个阶段 “依乎天理”“因其固然” 3.庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些 阶段才达到这个境界的？ “三年之后”“未尝见全牛也” “方今之时”“以神遇而不以目视” “始臣之解牛之时”“所见无非全牛也” 目无全牛切中肯綮 游刃有余踌躇满志 解牛的三个阶段 “依乎天理”“因其固然” 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 其一，对“道”的追求超过了对技术的 追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具 体的“技”上，而是探求“道”解牛的规 律作为实践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经 验，探求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于 族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为 迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 总结： 一切事物都有它自身的规律，只要 反复实践，不
