《广嗣五种备要》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广嗣五种备要（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广嗣五种备要广嗣五种备要 广嗣五种备要广嗣五种备要 （清清）王实颖王实颖 著著 广嗣五种备要广嗣五种备要，清王实颖撰于道光元年清王实颖撰于道光元年（1821），5（1821），5种种，丛书丛书。王氏博采王氏博采医宗医宗 金鉴金鉴、证治准绳证治准绳、东医宝鉴东医宝鉴诸书有妇产诸书有妇产、儿科内容及平素积累之方儿科内容及平素积累之方，分类辑成分类辑成 种子心法种子心法、保胎方论保胎方论、达生真诀达生真诀、新产证治新产证治和和全婴须知全婴须知五书五书。其其 中中，种子心法种子心法强调有关生育问题的若干内容强调有关生育问题的若干内容，如回天如回天、选雌选雌、寡欲寡欲、知时知时、知窍知窍、疗疗 治治，并
2、附有种子丸四方并附有种子丸四方，丰富了性医学内容丰富了性医学内容。 种子心法种子心法 要回天要回天 生子虽云天数生子虽云天数，而人能积德而人能积德，便可回天便可回天。果然推广良心果然推广良心，常行方便常行方便，随分随时随分随时，说好说好 话话，行好事行好事，自然食天之报自然食天之报，如执左券如执左券，又何子嗣之不可求耶又何子嗣之不可求耶！昔者窦禹钧夜梦故父谓昔者窦禹钧夜梦故父谓 曰曰：汝不惟无子汝不惟无子，更且不寿更且不寿，速修善行速修善行，挽回天意挽回天意。钧自是佩服钧自是佩服，力行种种力行种种，利人事利人事。复复 梦父谓曰梦父谓曰：上天鉴知上天鉴知，延寿三纪延寿三纪，锡五子荣显锡五子荣显。
3、其后果应其后果应。晋国公裴度相主饿死晋国公裴度相主饿死，因香山因香山 还带还带，出将入相出将入相，子孙蕃衍子孙蕃衍。冯商还妾冯商还妾，果生冯京果生冯京，状元及第状元及第，时有为三元记传奇时有为三元记传奇，以劝以劝 世者世者。词云词云：请看还妾事请看还妾事，便是种儿方便是种儿方。人因积德多子者人因积德多子者，不可胜数不可胜数，今略指三公以为求今略指三公以为求 嗣式嗣式，凡无子凡无子，改为有子改为有子。细读袁了凡细读袁了凡立命说立命说，则知矣则知矣。石天基先生石天基先生命铨命铨一卷一卷， 刻于宝书内刻于宝书内，兹不重载兹不重载。可知回天是种子第一法可知回天是种子第一法。其风水其风水、命相命相、卜数
4、等说卜数等说，皆未足论皆未足论 也也。男女交媾男女交媾，则欲火炽盛则欲火炽盛，此气化而为精此气化而为精，自泥丸顺脊而下自泥丸顺脊而下，充溢于两肾充溢于两肾，由尾闾至膀由尾闾至膀 胱胱、外肾而施泄外肾而施泄。是以周身通泰是以周身通泰，气畅情欢气畅情欢，当强壮之年当强壮之年，美快不可胜言美快不可胜言；至于中年交至于中年交 感感，精从面上通来精从面上通来，髓涸精枯髓涸精枯，虽泄不畅虽泄不畅，亦不胜乐亦不胜乐，乃人之可以自验者乃人之可以自验者。欲种子者欲种子者，必必 要寡欲要寡欲、积精积精、养气养气，始能成胎始能成胎。 男寡欲则实男寡欲则实，女寡欲则虚女寡欲则虚。前人云前人云：寡欲多男寡欲多男。是知求
5、嗣者是知求嗣者，须要诚心寡欲须要诚心寡欲，专俟红专俟红 将尽之时将尽之时，男欢女悦男欢女悦，一种即成胎一种即成胎。倘好色多欲者倘好色多欲者，是自废也是自废也。如男精未通而御女如男精未通而御女，则五则五 体有不满之处体有不满之处，异日必有难状之疾异日必有难状之疾。如阳已痿而强色如阳已痿而强色，则精竭内败则精竭内败，切须忌戒切须忌戒。 男女寡欲男女寡欲，更须戒酒更须戒酒，夜必分房独宿夜必分房独宿。要知不见可欲要知不见可欲，心即不乱心即不乱。至于日间言笑举至于日间言笑举 止止，亦不可戏狎亦不可戏狎，致动欲心致动欲心。如欲心一动如欲心一动，虽不交感虽不交感，而阳气已先泄矣而阳气已先泄矣。佛老家修心炼佛
6、老家修心炼 性性，谓之内感谓之内感，病同外感也病同外感也，不可不谨不可不谨。 要知时要知时 世人种子世人种子，往往以妇女经至前三后三之说往往以妇女经至前三后三之说，所谓所谓：三十时辰两日半三十时辰两日半，二十八九君须二十八九君须 算算，落红将尽是佳期落红将尽是佳期，经水过时空霍乱经水过时空霍乱。此四句此四句，虽指常情虽指常情，亦有不尽然者亦有不尽然者。大抵妇人因大抵妇人因 秉赋不同秉赋不同，则经来多寡不定则经来多寡不定，有一二日止者有一二日止者，有七八日止者有七八日止者，有血多者有血多者，有血少者有血少者，其法其法 不拘几日不拘几日，只要经尽只要经尽，体旺无疾体旺无疾，引诱其欢兴引诱其欢兴，一
7、种即成矣一种即成矣。 要知窍要知窍 凡天地生物凡天地生物，必有氤氲之气必有氤氲之气；万物化生万物化生，必有发育之候必有发育之候。观猫犬畜类观猫犬畜类，将受胎也将受胎也，雌雌 者必号呼而奔跳者必号呼而奔跳，其氤氲乐育之气其氤氲乐育之气，融融有不能自止者融融有不能自止者。此天然之节候此天然之节候，生化之真机也生化之真机也。 妇人行经之后妇人行经之后，必有一日氤氲证候必有一日氤氲证候，于一时辰间于一时辰间，或气蒸而热或气蒸而热，或神昏而闷或神昏而闷，有欲交接不有欲交接不 可忍之状可忍之状。此的候也此的候也。妇人含羞不肯自言妇人含羞不肯自言，男子须预密告之男子须预密告之，若有此候若有此候，即便直说即便
8、直说；再以再以 手探阴内手探阴内，子宫门有如莲蕊挺开子宫门有如莲蕊挺开，便是真确便是真确。此时交合此时交合，一举即成胎矣一举即成胎矣，万无一失万无一失。此最此最 妙最应之法也妙最应之法也。 男女交合男女交合，欲心俱炽欲心俱炽，当其精血之至当其精血之至，彼此先后有不能自持者彼此先后有不能自持者。必平昔熟审女情所向必平昔熟审女情所向 如何如何，迎机可令先至迎机可令先至。而我在临御而我在临御，尤不可色情浓迫尤不可色情浓迫，以致力难坚忍以致力难坚忍，必俟女至方冲必俟女至方冲，则则 瞬睫二事交融瞬睫二事交融，胎孕已结于不知不觉之中矣胎孕已结于不知不觉之中矣。然男又不可纵酒力然男又不可纵酒力，仗热药仗热药
9、，恃强而御弱恃强而御弱 Page 1Page 1 广嗣五种备要广嗣五种备要 女女，令其屡泄令其屡泄，则气衰不能摄精则气衰不能摄精，均非种子之道也均非种子之道也。 要疗治要疗治 女以血为主女以血为主，女病有四女病有四：一一、经参前后经参前后；二二、临经作痛临经作痛；三三、赤白带下赤白带下；四四、崩隔格崩隔格 淋淋。凡此皆血气不调凡此皆血气不调，或经行之时或经行之时，恼怒过甚恼怒过甚，饮食过多饮食过多，交接不已交接不已，以致真元耗竭以致真元耗竭，诸诸 病交侵病交侵，不可不加意疗治不可不加意疗治。 血者血者，水谷之精气也水谷之精气也，调和五脏调和五脏，保固六腑保固六腑，在男子则化为精在男子则化为精，
10、女子上为乳汁女子上为乳汁，下为下为 血海血海。心虽主血心虽主血，肝虽藏血肝虽藏血，然皆统摄于脾然皆统摄于脾，补脾和胃补脾和胃，血自生矣血自生矣。东垣所谓脾为生化之东垣所谓脾为生化之 源源，心统诸经之血者是也心统诸经之血者是也。 人之有胎者人之有胎者，阳精之施也阳精之施也，阴血能摄之阴血能摄之。今妇人无子者今妇人无子者，皆由血少不足以摄精也皆由血少不足以摄精也。欲欲 得子者得子者，必须补其阴血必须补其阴血，方能有孕方能有孕。何世人用秦桂丸热剂何世人用秦桂丸热剂，煎熬脏腑煎熬脏腑，气血沸腾气血沸腾，祸不旋祸不旋 踵踵，良可悯哉良可悯哉！ 世之难嗣者世之难嗣者，专以妇人为重专以妇人为重，是舍本而求末
11、是舍本而求末。间有兼治男子者间有兼治男子者，亦未得理之肯綮亦未得理之肯綮。或或 男子或年老男子或年老，或有病或有病，或阳事不坚或阳事不坚，不射不射，或精冷精清或精冷精清，或向未受胎或向未受胎，或胎而小产或胎而小产，或产或产 而不男而不男，或男而不育或男而不育。须求明医诊治须求明医诊治，必令精神完固必令精神完固，气血充盈气血充盈，不惟多男不惟多男，抑且多寿抑且多寿 矣矣。 元气有限元气有限，人欲无涯人欲无涯，火生于水火生于水，祸发必克祸发必克，尾闾不禁尾闾不禁，沧海以竭沧海以竭。少之时少之时，戒之在戒之在 色色；及其老也及其老也，更宜寡欲更宜寡欲。 凡求嗣者凡求嗣者，男须养精神男须养精神，服药饵
12、服药饵；女要调精血女要调精血，知交候知交候。男女气足神旺男女气足神旺，彼此欢爱彼此欢爱， 自然精血浑融自然精血浑融，所谓二五之精所谓二五之精，妙合而凝也妙合而凝也。 种子至要种子至要，予谓全在回天意予谓全在回天意，尽人力尽人力，此二者此二者，如阴阳表里如阴阳表里，缺一不可缺一不可。回天意回天意，全全 在积德存仁四字在积德存仁四字。盖博爱之谓仁盖博爱之谓仁，即不忍人之心也即不忍人之心也，忍则自绝其生生之本忍则自绝其生生之本。时能博爱时能博爱，则则 生机充溢生机充溢，犹夫天地气候犹夫天地气候，虽冬令闭藏虽冬令闭藏，一遇阳春一遇阳春，靡不发育靡不发育，天之天之 助重此助重此。尽人力尽人力， 全在清心
13、寡欲四字全在清心寡欲四字。盖寡欲则精壮气实盖寡欲则精壮气实，结胎有基结胎有基。但肾属水但肾属水，主智主智，若劳心焦思若劳心焦思，则肾则肾 伤矣伤矣。惟是素封乎人惟是素封乎人，或艰于嗣或艰于嗣，此皆少年过欲伤肾此皆少年过欲伤肾，及至知艰及至知艰，则又多购妾婢则又多购妾婢，广服丹广服丹 药药，至令热药内损脏腑至令热药内损脏腑，渔色外役精神渔色外役精神。殊不知真正精神殊不知真正精神，非徒药饵可生非徒药饵可生；孕育无机孕育无机，非非 特意虑可得特意虑可得。空汲汲于此空汲汲于此，甚至捐身甚至捐身，深可痛惜深可痛惜！必须少思绝色必须少思绝色，保养百余日保养百余日，方可一往方可一往 其至尔力其至尔力，其中非尔力也其中非尔力也。总之总之，仁心犹如桃杏瓜果仁心犹如桃杏瓜果，若无核中之仁若无核中之仁，虽种脓坏虽种脓坏，何足生何足生 发发。若人不学存仁若人不学存仁，便学余法便学余法，即舍源逐流即舍源逐流，恐上所立诸法恐上所立诸法，未必就能胜于天也未必就能胜于天也，岂非自岂非自 误哉误哉！ Page 2Page 2
