曾国藩识人之《冰鉴》.

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1、冰鉴 曾国藩 冰鉴 第一神骨 第二刚柔 第三容貌 第四情态 第五须眉 第六声音 第七气色 第 一 神 骨 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用 途的谷糠，但稻谷的精华米，仍然存在着 ，不会因外壳磨损而丢。”这个精华，用在人 身上，就是一个人的内在精神状态。 俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流 失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部 分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。” 这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚 硬的部分-骨骼。 第 一 神 骨 一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼 睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的 一张面孔上。 精神和骨骼，是观人的第一要决。 神 “神”

2、可以分为清纯与昏浊两种类型 “神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清 纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易 分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他 处于动静两种状态下的表现。 神 ： 清 纯 之 动 静 眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光， 真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露； 处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就 如春木抽出的新芽。双眼处 于静态之时，目光 清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗 藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的 ，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于 纯正的神情。 神 ： 昏 浊 之 动 静 两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微

3、弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动 之水，虽然澄清却游移不定。以上两种目光，一 是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼 处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处 于动态的时候，目光总是像惊鹿一样惶惶不安。 以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神 情，一 则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神 情。具有前两种神情者多是有瑕 疵之辈，具有后 两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情 。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是现神 时必须仔细加以辨别的。 骨 ： 骨 色 骨有不同的颜色，面部颜色，则以青色最为高贵 。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。 黄中透红的紫色比青色略次一

4、等， 面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。 骨 ： 气 势 头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互 不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头 上没有恶骨，就是面再好也不如头好。 如果头大而天庭骨却不丰隆，终是卑贱的品位 ；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为 僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如 果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代。 这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里 之长，是非常大的。 第 二 刚 柔 刚柔是五行生克的道理，道家叫做“先天种子”， 不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡。 五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对 比中就能很容易发现的信息。 五 行 ： 相

5、 生 相 克 相 仇 五行之间具有相生相克相仇关系，这种关系称为“ 合”，而“合”又有顺合与逆合之分。 顺合：木生火、水生木，金生水，土生金，火生 土，这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富 ，但是却不会得贵，即便偶然得贵，也总是浮浮 沉沉、升升降降，难于保持永久。 逆合 ：金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无 火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等 之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之 相非常高贵。 外 刚 柔 与 内 刚 柔 五行是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即 是所谓“外刚柔”。 内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感 情、激动 或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城 府。 内 刚 柔

6、 气质接近于粗鲁：遇到令人高兴的事情，乐不可 支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事 情一过就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛。 气质接近于愚蠢：平静的时候没有一点张扬之气 ，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太 盛 气质接近于奸诈：初一考虑，看起来想得似乎很 肤浅，然而一转念，想得又非常深入和精细。这 种人阳刚与阴柔并济。 内 刚 柔 纯奸的人-即大奸大诈者，其心能反过来支配刚柔 ，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最终 会获得事业的成功。 凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能 屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。 既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其心，使他们 乐天知今，因

7、此其寿命往往超过常人。 那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是 一味地刚，做起事来必定要半途而废。 第 三 容 貌 凡是现人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面 貌则以两只眼睛来评断。 人体的各个部位，如果相一照应、匹配，彼此对 称、协调，那么就会为人带来福分。 如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟 支离破碎，其命运就不值一提了。 人 的 姿 容 可 贵 之 处 就 在 于 整 人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使 之构成一个有机的完 美的整体 再从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹 部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯 曲如引脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏 下鸡蛋则佳，

8、这也是所谓的“整”。 五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵， 两腿长得过分的长往往命运不佳。 一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定 有高官之运。 走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右 盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。 面 貌 之 相 人的面貌之相有清秀、古朴、 奇伟、秀致的分别。这四种相 貌主要以科名星和阴骘纹为主 去辨别。 科 名 星 科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可 以看到 科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现， 有时又隐藏不现，形 状有时像钢针，有时如小 球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容 易看见。 有科名星者，少年时就会发达荣耀。 阴 骘 纹 阴骘纹，在

9、十九岁到四十六岁这段时间也可随时 看见 阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能 看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最 容易看见。 有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。 明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若明骘 纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不 一定会得贵子。 科 名 星 和 阴 骘 纹 阴骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会 成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。 两者都没有的话，前程就别问了。 面 部 眼睛：人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面 部就不会清朗明爽。两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大 权。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。 鼻：鼻子如同支撑面部的

10、山脉，鼻梁不挺拔，准头不学园， 面部就不会现机灵聪慧之气。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴 险狠毒，喜伤人 嘴巴：宽阔又方正，主人有享千钟之福禄 牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。 秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。 面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。 第 四 情 态 一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，常 常能够弥补骨骼的缺陷。 情态是精神的流韵，常常能够弥补精神 的不足。 久久注目，要着重看入的精神；乍一放 眼，则要首先看人的情态。 看人的情态，对于大处当然也要分辨清 浊，而对细处则不但要分辨清浊，而且 还要分辨主次方可做出取舍。 四 种 情 态 委婉柔弱的弱态 :如小鸟依依，情致婉

11、转， 娇柔亲切。 狂放不羁的狂态 ：衣着不整，不修边幅，恃 才傲物，目空一切，旁若无人。 怠慢懒散的疏懒态：想做什么就做什么，想 怎么说就怎么说，不分场合，不论忌宜。 交际圆滑周到的周旋态 ：把心机深深地掩藏 起来，处处察颜观色，事事趋吉避凶，与人 接触圆滑周到。 恒 态 情 态 上述这些情态，都来自于内心的真情实性，不 由人任意虚饰造作。是在人们生活中经常出现 的情态 。 委婉柔弱而不曲意连媚，狂放不羁而不喧哗取 闹，怠慢懒散却坦诚纯真，交际圆润却强干豪 雄，日后都能成为有用之材； 反之，即委婉柔弱又曲意诌媚，狂放不羁而又 喧哗取闹，怠慢懒散却不坦诚纯真，交际圆滑 却不强干豪雄，日后都会沦为

12、无用的废物。 情态变化不定，难于准确把握，不过只要看到 其大致情形，日后谁会成为有用之材，谁会论 为无用的废物，也能看出个二三成。 时 态 情 态 如正在跟人进行交谈时，他却忽然把目光和思 路转向其他地方去了，足见这种人毫无诚意； 在众人言笑正欢的时候，他却在一旁漠然冷笑 ，足见这种人冷峻寡情。这类人城府深沉，居 心险恶，不能跟他们建立友情； 别人发表的意见未必完全妥当，他却在一旁连 声附和，足见此人胸无定见； 还没有跟这个人打交道，他却在背后对人家进 行恶意诽谤和诬蔑，足见此人信口开河，不负 责任。 无论遇到什么事情都不置可否，而一旦事到临 头就迟疑不决，犹豫不前，足见此人优柔寡断 ； 遇到

13、一件根本不值得大动感情的事情，他却伤 心落泪，大动感情，足见此人缺乏理智。 第 五 须 眉 一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相。 通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有 效、清秀润朗，不要厚重呆板，又波又一密。 远远望去，象两只凤在乘风翱翔，如一对龙在 乘风飞舞，这就是上佳的眉梢。 如果象一团散浸的墨汁，则是最下等的眉相 如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得迟滞 不利，眉毛散乱无序，使目光显得忧劳无神， 眉形过于纤细并带有媚态，眉来过于粗阔，使 其没有文秀之气，这些都是属于最下等的眉相 。 第 五 须 眉 而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。 胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少 ，

14、都要与眉毛相和谐， 相匹配。 胡须要润泽光亮，清新明朗，刚健挺直，气韵 十足，并与其他部位相互照应。 第 六 声 音 闻其声而知其人 。 声与音不同 。 声 声产生于发音器官的启动之时，可以在发音 器官启动的时候听到它； 辨识声相优劣高下的方法很多，但是一定要 着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。 俗话说，“高产畅言却不大张其口，低声细 语牙齿却含而不露”， 这乃是声中之较佳 者。 音 音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合 的时候感觉到它。 音，是声的余波或余韵。 如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着 情，到话说完了，则是温文尔雅的人，而且可以称得 上是社会名流。 如果说话的

15、时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出 ，即使口齿灵俐，却又不矫造轻佻。这不仅表明其人 自身内在素养深厚，而且预示其人还会获得盛名隆誉 。 第 七 气 色 如果说面部象征并体现着人的大命。 那么气色则象征并体现着人的小运。 气 的 内 在 与 外 在 气的内在：气是一个人自身生存和发展的主 要之神，在人体内部表现为人的精神。 气的外在：人体表面表现为人的气色。 气 色 有 多 种 形 态 俗话说的“少年时期气色为淡，所谓的淡，就是 气稚色薄； 青年时期气色为明，所谓的明，就是气勃色明 ； 壮年时期气色为艳，所谓的艳，就是气丰色艳 ； 老年时期气色为素，所谓的素，就是气实色朴 ，就是这种气色。 一 年 的 气 色 俗话说的“春季气色为青色-木色、春色。 夏季气色为红色-火色、夏色。 秋季气色为黄色-土色、秋色。 冬季气色为白色-金色、冬色 。 月 日 的 气 色 这就是俗话说的“每月初一日之后如枝叶盛发 ，十五日之后则若隐若现”，就是这种气色。 有贯穿一天的气色，这就是俗话说的 “早晨 开始复苏，白天充盈饱满，傍晚渐趋隐伏，夜 间安宁平静”，就是这种气色