清明节清明节的习俗

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1、清明节清明节的习俗 清明节的习俗是丰富有趣的除了讲究禁火、扫墓还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动相传这是因为清明节要寒食禁火为了防止寒食冷餐伤身所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体因此这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪又有踏青游玩的欢笑声是一个富有特色的节日 扫墓清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久明帝京景物略载：“三月清明日男女扫墓担提尊轿马后挂楮锭粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次以纸钱置坟头望中无纸钱则孤坟矣哭罢不归也趋芳树择园圃列坐尽醉”其实扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行清通礼云：“岁寒

2、食及霜降节拜扫圹茔届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器周胝封树剪除荆草故称扫墓”并相传至今 按长期形成的风俗习惯旧时北京人多在清明扫墓但祭扫仪式并不在清明的当天而是在临近清明的“单”日举行据说只有僧人才在清明当天祭扫坟茔 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别 “烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋有两种形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的往生咒中间印一莲座牌位用来写上收钱亡人的名讳如：“已故张府君讳云山老大人”字样既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮

3、不印任何图案中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可亦做主牌用 关于包袱里的冥钱种类很多一、大烧纸九K白纸砸上四行圆钱每行五枚；二、冥钞这是人间有了洋钱票之后仿制的上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样并有都城的图案多系巨额票面背后印有佛教往生咒；三、假洋钱用硬纸作心外包银箔压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的往生咒成一圆钱状故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子有的还要用线穿成串下边缀一彩纸穗 旧时不拘贫富均有烧包袱的举动是日在祠堂或家宅正屋设供案将包袱放于正中前设水饺、糕点、水果等供品烧香秉烛全家依尊卑长幼行 礼后即可于门外焚化焚化时划一大圈按坟地方向留一

4、缺口在圈外烧三五张纸谓之“打发外祟” 有的富户要携家带眷乘车坐轿亲到坟茔去祭扫届时要修整坟墓或象征性地给坟头上添添土还要在上边压些纸钱让他人看了知道此坟尚有后人祭罢有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝甚至互相比赛进行娱乐活动妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝将撤下的蒸食供品用柳条穿起来有的则把柳条编成箩圈状戴在头上谓“清明不戴柳来生变黄狗”此即是扫墓又是郊游兴尽方归 插柳据说插柳的风俗也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方人们把柳枝插在屋檐下以预报天气古谚有“柳条青雨蒙蒙；柳条干晴了天”的说法黄巢起义时规定以“清明为期戴柳为号”起义失败后戴柳的习俗渐被淘汰只有插柳盛行不衰杨柳有强大的生命力

5、俗话说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫”柳条插土就活插到里活到里年年插柳处处成阴 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节是百鬼出没讨索之时人们为防止鬼的侵扰迫害而插柳戴柳柳在人们的心目中有辟邪的功用受佛教的影响人们认为柳可以却鬼而称之为“鬼怖木”观世音以柳枝沾水济度众生北魏贾思勰齐民要术里说：“取柳枝著户上百鬼不入家”清明既是鬼节值此柳条发芽时节人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东跨水作桥汉人送客至此桥折柳赠别李白有词云：“年年柳色灞陵伤别”古代长安灞桥两岸堤长十里一步一柳由长安东去的人多到此地惜别折柳枝赠别亲人因“柳”与“留”谐音

6、以表示挽留之意这种习俗最早起源于诗经小雅采薇里“昔我往矣杨柳依依”用离别赠柳来表示难分难离不忍相别恋恋不舍的心意杨柳是春天的标志在春天中摇曳的杨柳总是给人以欣欣向荣之感“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿古人送行折柳相送也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条希望他到新的地方能很快地生根发芽好像柳枝之随处可活它是一种对友人的美好祝愿古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事唐代权德舆诗：“新知折柳赠”宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”明代郭登诗：“年年长自送行人折尽边城路旁柳”清代陈维崧词：“柳条今剩几待折赠”人们不但见了杨柳会引起别愁连听到折杨柳曲也会触动离绪李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折柳何人不起故园情”其实柳树可以有多方面的象征意义古人又赋予柳树种种感情于是借柳寄情便是情理中之事了 清明节清明节的习俗全文内容当前网页未完全显示剩余内容请访问下一页查看