情感的抒发和理念的表达.ppt

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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 黄河船夫曲 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念

2、来维持的。 在激流中前进 杜键 在激流中前进是一首“力“的颂歌；是坚强与勇敢的颂歌；是同心协力、团结一 致的颂歌。船工们齐心协力波及与黄河浊浪之中的惊险场景。从而知道了在生活的 激流中，也只有稳掌舵、紧划桨，奋勇前进才能够取得最后的胜利。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 黄河激流原名为在激流中前进。创作始于1962 年，完成于 1963 年，历时两年。是画家在油画研究班学习时的毕业创作。为此， 画家曾先后到山西禹门口、陕西宋家川等处在险急河段的黄河渡口体 验生活，蒐集体创作素材

3、。画家以简练概括的艺术语言，雄健有力的 笔触，沉着凝厚的色调，表现了船工们齐心协力搏击于黄河浊浪之中 的惊险场景。画家没有从正面表现人与激流搏斗的表情，而是通过飞 旋激荡的河水与沉着稳健的人物的对比，那如一叶小舟般的黄河渡船 与大面积的汹涌奔腾的浓浆浊浪对比，通过对水势的夸张表现反衬了 人的力量和精神，较完美地体现了作品的主题。“文革”中，此作品被冠 以隐喻“载舟之水可以覆舟”，“把矛头指向无产阶级专政”的罪名受到批 判，致使原作被毁。1991 年底，为参加“二十世纪中国”画展，画家重 画此画，尺寸比原图略小，画面亦与原作小有差异。 原大小为：14.8 厘米X528.7厘米。 杜键作的在激流中

4、前进也是一幅感染力很强的作品。翻腾着层层 巨浪急驰而下的河水和一只全身十分倾斜的木船，使整个画面产生强 烈的运动感。右下角一个大大的漩涡打破了自上而下的直线，活跃了 画面，也更加渲染了惊险的气氛。那站在船头的青年水手，随时准备 着对付迎面而来的一切险关，他和船后历尽过无数风险的老艄公，共 同以十分警惕的目光沉着地注视着前面。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 杨柳浴禽图 朱耷 洪荒风雪 黄胄 你能否解读出作品中所表达 的思想感情？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社

5、会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 杨 柳 浴 禽 图 朱 耷 纸本水墨纵119厘米横58.4厘米。此幅是 前幅树石八哥图的变体。八哥的姿势 画法完全相同，可见八大山人自己对这一 形象的塑造相当满意，同时也可以了解到 八大山人那些潇洒随意，看似漫不经心的 作品是经过了如何仔细推敲才创造出来的 。在构图处理上与前幅不同，以八哥为全 画视觉中心，采取上虚下实的手法，而又 虚中有实，实中有虚。即他自己所说的“ 阴骘阳受“的处理手法。如下部树干、湖 石、土坡中留出三大块空白。上部杨柳枝 条迎风摇曳，寥寥数笔，又分割出若干块 空间，虽虚而

6、实，有密不透风之感。最后 题款和印章与主体八哥成倚角之势，以补 虚中之不足。此幅画面笔墨虽简而构图饱 满，境界廓大，表现了春风和熙、万物萌 动的无限生意，与前幅情调大异其趣。 O3B-UgTXrT9zSLcm-ojycMwkNLArsBU34tmMTjlVnsP 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 洪荒风雪 黄胄 洪荒风雪的构思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。当时他和 同伴们在大戈壁滩艰难跋涉一个星期，不见人烟，突然，远处传来驼铃 声，使他们精神为之一振。一队地质队员迎面而来，

7、这意外惊喜令人永 生难忘，从而创作了洪荒风雪。作者以仰视的角度突出表现了几个 地质队员骑着高大的骆驼行进在风雪弥漫的荒原上的情景，作品中人物 乐观、豪迈，充满强烈的生活气息，这正是黄胄艺术的特点。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 孤单痛苦 豪迈乐观 情感情感 ? ? 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 詹建俊狼牙山五壮士 请尝试 分析以下形 式风格不同 、意蕴相近

8、的美术作品 。 刘开渠渡江 （人民英雄纪念碑浮雕，大理石） 重庆歌乐山烈士群雕 南京雨花台革命烈士群雕 集体 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 狼牙山五壮士 詹建俊 马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才 狼牙山五壮士在创作初期在 油画界引发了很多争议。他在历 史题材画里面开始使用象征性的 处理办法，画面抓住了五壮士跳 崖的瞬间，人物的组织不是自然 的真实，而是象征性地把人物和 太行山连为一体，具有纪念碑的 效果。这样的创作手法在当时是 比较新潮的，一些老先生提出了 质疑，但詹建

9、俊坚持了下来。 第一单元 美术作品的深层意蕴 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 江碧波 叶毓山重庆歌乐山烈士群雕 “主体人物是正义、 愤怒、英勇无畏、强悍 力量的集中体现!” 第一单元 美术作品的深层意蕴 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 南京雨花台革命烈士群雕 集体 这件作品主题突出、层次分明、上实下虚，里面有工人、农民、知 识分子、女干部、报童、女学生等栩栩如生

10、的人物形象,再现了九位先烈 就义前英勇不屈、视死如归的英雄形象。 第一单元 美术作品的深层意蕴 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 艺术表现的深层意蕴和审美价值 刘开渠渡江 （人民英雄纪念碑浮雕，大理石） 以伟大的渡江战役为题材，表现中国人民解放军渡江胜利登陆的 情景。在横长的构图上，人民解放军高举红旗正从木帆船上向布满障碍 的岸边冲去。画面内容和形式高度统一。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习

11、惯、教育和内心信念来维持的。 第一单元 美术作品的深层意蕴 那么我们在欣赏一幅作品的时 候，作品的艺术表现形式、绘画语 言与作品的内在深层意蕴有什么样 的关系呢？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 伦勃朗 浪子回头 珂勒惠支 面包毕加索 亲吻婴儿 你怎样体会艺术形象所蕴含的的 内在生气和生命活力？ 第一单元 美术作品的深层意蕴 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 面包

12、 珂勒惠支 饥饿的孩子要面包吃的哭 声撕裂着母亲痛苦的心，粗犷 的笔法勾画的背影表现出感人 肺腑的感情。 第一单元 美术作品的深层意蕴 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 毕加索亲吻婴儿 母爱 第一单元 美术作品的深层意蕴 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 画作故事 画中跪下的是小儿子。小儿子年 轻时向父亲提出分家产，父亲由 于疼爱小儿子答应了他的要求。 小儿子拿着父

13、亲的钱到处挥霍， 终于有一天他成为了一个乞丐。 那时他才意识到自己年轻时对父 亲所做的事是多么过分，于是决 定变成乞丐也要向父亲道歉。 画中父亲的眼神没有太大的波动 ，是因为父亲因为小儿子的离去 哭瞎了双眼。父亲在看到小儿子 变为落魄的乞丐也要回来，向大 儿子说：“浪子回头金不换。 第一单元 美术作品的深层意蕴 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 艺术表现的深层意蕴和审美价值 通过以上艺术表现我们可以明白 优秀的美术作品，在它借助特定的艺术语言和 形式结构所塑造的视觉艺术形象之中，

14、大都有着一 些更为内在和深远的深层意蕴。 只有感受和领悟美术作品的深层意蕴，才能更 好地了解美术作品的审美价值和社会文化价值。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 波普艺术（Pop Art，译为“波普艺术”或“波普艺 术”），是一个探讨通俗文化与艺术之间关连的 艺术运动。波普艺术试图推翻抽象表现艺术并 转向符号，商标等具象的大众文化主

15、题。波普 艺术这个字目前已知的是由1956年英国艺术评 论家罗伦斯艾伟（Laurence Alloway）所提出 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 玛丽莲梦露的头像，是沃 霍尔作品中一个最令人关 注的题材。 在1967年所作的玛丽莲 梦露一画中，画家以那 位不幸的好莱坞性感影星 的头像，作为画面的基本 元素，一排排地重复排立 。 那色彩简单、整齐单调的 一个个梦露头像，反映出 现代商业化社会中人们无 可奈何的空虚与迷惘。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个

16、体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 大地艺术（Earth Art)又称“ 地景艺术”、“土方工程”它是指艺 术家以大自然作为创造媒体，把 艺术与大自然有机的结合创造出 的一种富有艺术整体性情景的视 觉化艺术形式。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 包裹艺术家-克里斯托和珍 妮克劳德两夫妇 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 装置艺术，是指艺术家在特定的时空环境里 ，将人类日常生活中的已消费或未