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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 三国两晋南北朝的 工艺美术 第六章 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 目录 一、历史背景 二、各种工艺 1、陶瓷工艺 2、染织工艺 3、金属工艺 4、漆器工艺 5、其他工艺 三、总结三国两晋南北朝工艺美术的特点、地位 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传
2、统习惯、教育和内心信念来维持的。 一、历史背景 1.从年代上来讲，处于220年589年：分为三国时期（曹 魏、蜀汉与孙吴并立）、两晋时期（西晋时期、东晋时期 ）、十六国时期、南北朝时期（南朝与北朝对立时期） 又称魏晋南北朝、六朝。 社会动荡、文化交流社会动荡、文化交流 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 200年 曹操官渡之战 统一北方 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的
3、。 208年 赤壁之战 确立三国鼎立的格局 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 220年 曹丕称帝建魏 定都洛阳 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 221年刘备建蜀 定居成都 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 222年 孙权建吴 定都建业 道德是一定社会
4、、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 “司马昭之心 路人皆知” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 265年 司马炎废魏 立晋，定都洛阳， 史称“西晋” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范
5、的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 晋惠帝“八王之乱” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 317年 司马睿建东晋 定都建业 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌 地点：甘肃、陕西、山西、河北、辽宁南部 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆
6、论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 北魏孝文帝拓跋宏 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。
7、这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 2、从文化背景来讲，玄学的兴起、佛教的盛行、多民族文 化的融合造就了 清秀简约的工艺风格、清秀简约的工艺风格、 外来文化的杂糅外来文化的杂糅 克利夫兰艺术博物馆弥勒佛三尊像 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 建筑成就建筑成就：北方四大石窟：山西大同云冈石窟（石刻）、河南洛阳龙门石窟（皇窟 ）、甘肃敦煌莫高窟（壁画和彩塑）、甘肃天水麦积山石窟（险峻地势和泥塑） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之
8、间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 “南朝寺庙四百八十寺”的南京市鸡鸣寺 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 二、各种工艺 1.陶瓷工艺 商代的“釉陶”已经具备 早期瓷器的特征，是瓷器 的萌芽，称为“原始瓷器”。 （P39） 黄釉瓷尊 商 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与
9、社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 早期青瓷在汉代取得 了很大的成就，具备了成 熟的条件。釉陶到铅釉陶 和青釉陶(即青瓷发展过渡 产物)、原始青瓷。已经选 用了高岭土作材料，还制 造了早期黑瓷。（P99、 100) 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 六朝时期进入了瓷器时代 日常用品 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内
10、心信念来维持的。 六朝是指三国（东吴）、东晋、宋、齐、梁、陈，这6 个先后以建康（今南京）为都城的朝代。这一时期是中 国南、北分治的南北朝，六朝属南朝政权，之所以称六 朝青瓷，是因为这一时期大部分烧造青瓷的窑场都在六 朝统治下的南方，但这一时期里，中国北方也有青瓷烧 造，因此，“六朝青瓷”的概念是泛指三国、两晋、南北朝 这300多年历史时期的青瓷制品。其中以南方青瓷为主要 考察对象，兼论其它地区的风格和特点。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 制作方法：捏造法 道德是一定社会、一
11、定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 盘条泥筑法 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 拉坯法 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。
12、 陶和瓷区别： 1、原料不同 陶器用粘土；瓷器用瓷土（高岭土） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 2、烧制温度不同 陶器约800度左右；瓷器约1200度左右 3、物理性质不同 陶器质地松脆，有微孔，渗水，敲击声沉闷；瓷器质地致 密，坚实，不渗水，敲击有金属声 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 概念：又称缥瓷。一方面 由于釉的成分，另一方面由 于烧制的温度是釉中含有较
13、 多氧化金属物氧化铁，在氧 化焰中烧制成黄色，在还原 焰中烧成青色。 （1）青瓷 C：54 M：5 Y：51 K：0 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 中国传统颜色色卡 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会
14、、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 浙江窑系分布：越窑（曹娥江地区）、瓯窑（东部瓯江 地区）、婺窑（衢地区）、德清窑（北部东苕溪地区 黑 瓷产地） 越窑双复系盘口壶（ 南朝） 道德是一定社会、一定阶级
15、调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 故宫博物院藏东晋瓯窑 青釉褐斑盘口壶 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 瓯窑产品特征是： 胎质：早期胎体较松，没有完全烧结，呈色较白略带灰 色，胎釉结合往往欠佳。中晚期胎体较密实细腻，呈灰 白或浅灰色，但
16、仍有脱釉和剥釉现象。 釉色：早期多为淡青色，少有青黄和青绿色，透明度高 ，开冰裂纹，易剥釉。中晚期釉色多为青色、青黄色或 淡黄色，胎釉结合紧密，少有剥釉现象。 造型：在造型上大多与越窑相同，但也有自己的特色产 品，如早期的牛形灯、褐彩碟、五联罐等及中期的仿花 果形的碗、盘之类器物活泼秀硕。 装饰：简单朴实，刻划的纹饰有弦纹，莲瓣纹等。大量 使用褐色装饰，早期为点彩，中期为彩斑，晚期为条形 彩绘，且起笔细，收笔粗。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 东晋婺窑双复系盘口壶 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 婺州窑瓷器装饰简朴，均为刻划花纹，风格文雅大方。产品造型 上与越窑类似，但婺州窑有自己独特的造型。如三国时的人形互联， 三圆柱形足水盂，西晋时雕贻龙纹盘口瓶等。瓷器特征： （1）三国时期的胎普遍呈浅灰色，断面较粗，
