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1、第四讲第四讲 古人的姓氏名字号古人的姓氏名字号一、姓氏的起源一、姓氏的起源1.姓起源于母系氏族社会“姓”甲骨文：商君书开塞:“天地设而民生之，当此之时也，民知其母而不知其父。”庄子盗跖:“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。”吕氏春秋恃君览:“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。” 班固白虎通义姓名：“姓者，生也！”许慎说文解字：“姓，人所生也。郑樵通志氏族略序：“女生为姓，故姓字多从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、嫪之类是也。” 一、姓氏的起源一、姓氏的起源2.氏起源于父系氏族社会“氏”甲骨文： 王恩田：“氏字实为支字初文，其字形象水之支流形。斜出的直划表示水之支流
2、。” 姒姓之下有：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。 芈姓之下有:熊氏、昭氏、屈氏、景氏等。 刘恕通鉴外纪：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”段玉裁说文解字注：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”袁庭栋：“最初的氏，大体上应当是各个父系氏族的称呼或标识，也可以是该氏族的男性首领的称呼。”二、姓氏的来源方式二、姓氏的来源方式1.姓的来源方式（1）图腾感生说 夏人姓姒，是因为“禹母修己吞薏苡而生禹”。商人姓子，是因为商人的祖先契是其母亲简狄吞食了燕卵后怀孕所生。史记殷本纪：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见
3、玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”诗经商颂玄鸟：“天命玄鸟，降而生商。”周人姓姬，是因为周人的祖先弃，也就是我们熟知的后稷是其母亲踩了天帝的脚印后所生。诗经大雅生民：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。” 二、姓氏的来源方式二、姓氏的来源方式1.姓的来源方式（2）地名转化说国语晋语四：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”史记陈杞世家：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。” 二、姓氏的来源方式二、姓氏的来源方式1.姓的来源方式（3）吹律定姓说
4、何晓明姓名与中国文化：“吹奏音乐，依其声音来确定姓氏，这种说法固然美妙、浪漫，但显然是作者的主观臆测之辞，其距离姓氏由来的事实真相，实在是不可以道里计了。” 二、姓氏的来源方式二、姓氏的来源方式2.氏的来源方式（1）以国名为氏 在左传中，晋文公称晋重，鲁僖公称鲁申，蔡庄侯称蔡甲午，郑文公称郑捷，齐昭公称齐潘，楚平王太子建称楚建，宋戴公之孙称宋督，即是以国名为氏。 今天的许多常见姓氏，如鲁、吴、陈、邓、江、蒋等，也均是源于古代的国名。 二、姓氏的来源方式二、姓氏的来源方式2.氏的来源方式（2）以官名为氏 左传昭公十五年载周景王对晋国大臣籍谈说：“昔而高祖孙伯黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。”
5、其他如太史、太祝、太卜、太师之官，各诸侯国皆有，因而史氏、祝氏、卜氏、师氏在周代非常普遍。 以史氏为例，周有史佚、史兴，晋有史苏、史黯、史赵、史龟、史墨，楚有史黄，卫有史猷、史狗、史朝。二、姓氏的来源方式二、姓氏的来源方式2.氏的来源方式（3）以邑名为氏 屈原，其先祖瑕是楚武王的儿子，在楚国任莫敖，被封在屈邑（今湖北秭归县），瑕本人以及他的后代便以屈为氏，称屈瑕、屈完、屈原等 商鞅，史记说他是“卫之诸庶孽公子”，因而以国名为氏，称卫鞅。但卫鞅到秦国后，帮助秦孝公变法，并率众大败魏军，迫使魏割地求和，国都由安邑迁到大梁，因而秦把商地（位于今陕西商洛县）封给他作为酬赏，其后他便以邑名为氏，称商鞅。
6、 二、姓氏的来源方式二、姓氏的来源方式2.氏的来源方式（4）以所居处的地名为氏 春秋时期，齐国公族有住在都城临淄外城的东门和南门一带的，因古代外城称郭而分别以东郭和南郭为氏。春秋时期齐国有东郭偃，自称是齐桓公的后代。而成语“滥竽充数”中的南郭处士，也是齐国人，生活在齐宣王和齐湣王时期。 东门、西门、百里、郑丘等，也都是以所居住的地名为氏。 二、姓氏的来源方式二、姓氏的来源方式2.氏的来源方式（5）以祖先的字或谥号为氏 宋桓公的儿子公子目夷，字子鱼，孙子公孙友，公孙友的儿子就以其祖父公子目夷的字（鱼）为氏，称鱼苕、鱼石 以祖先的谥号为氏，多源于春秋战国时期，如春秋时有周惠王，庶出子孙即以他的谥号
7、为氏，如战国哲学家惠施。 三、姓氏的作用和使用特点三、姓氏的作用和使用特点郑樵通志氏族略序： 三代之前（按：这里的“之前”是三代结束之前，即秦以前的夏商周三代），姓氏一分为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。三、姓氏的作用和使用特点三、姓氏的作用和使用特点1.姓所以别婚姻左传僖公二十三年：“男女同姓，其生不蕃。”国语晋语四：“同姓不婚，恶不殖也。” 左传襄公二十五年：齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊
8、焉。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。” 三、姓氏的作用和使用特点三、姓氏的作用和使用特点2.氏所以别贵贱 白虎通姓名： 所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德。三、姓氏的作用和使用特点三、姓氏的作用和使用特点3.男子称氏，妇人称姓 顾炎武：“考之以传，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。” 未出嫁时，一般在姓之前加上排行，如伯姬(晋献公女，秦穆公夫人)、仲子（宋武公女，鲁惠公夫人）； 出嫁后，则在姓之前加上丈夫的国名或氏，如息妫（陈女，息侯妻）、江芈（楚成王妹，江侯妻）；或者在姓之前加上自己所自出的国名，如齐姜（齐桓
9、公女，晋文公妻）、蔡姬（蔡女，齐桓公夫人）； 死后则在姓之前加上丈夫或本人的谥号，如穆姬（晋献公女，秦穆公夫人，即前面的伯姬），文姜（齐襄公妹，鲁桓公妻）。 四、姓氏合一四、姓氏合一韩非子孤愤：“（齐国）吕氏弗制，而田氏用之（晋国）姬氏弗制，而六卿专之也。” 顾炎武日知录氏族：“自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。” 原姓：“自秦以后之人，以氏为姓。以姓称男而周制亡。” 钱大昕在十驾斋养新录中说：秦汉以后“以氏为姓，遂为一代之制，而后世莫能改焉”。 五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号1.何谓名、字说文解字:“名,自命也,从口,从夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。” “人之有
10、名以相纪别”、“名以正体” 仪礼丧服传：“子生三月,则父名之”。 礼记曲礼上：“男子二十,冠而字”；“女子许嫁,笄而字”。五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号2. 取字之意义礼记冠义:“已冠而字之,成人之道也。”仪礼士冠礼:“冠而字之,敬其名也。” 礼记檀弓上“幼名,冠字”孔颖达注:“生若无名,不可分别,故始三月而加名,故云幼名也。冠字者,人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。” 白虎通义姓名:“人所以有字何?冠德明功,敬成人也。”穀梁传文公十二年：“男子二十而冠,冠而列丈夫”。 五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号3.名、字的区别 “名者,己之所以事尊,尊者所以命
11、己;字则己之所以接卑,卑者所以称己”(太平御览卷362“名”字条下所引秦记) 敬称、尊称、下对上称字；自称、谦称、上对下称名。平辈之间一般都称字,只有在很熟悉的朋友之间才称名,否则,“指名道姓”、“直呼其名”,则是不尊重对方的无礼行为。 五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号4.名、字的关联 （1）同义互训 例： (春秋)宰予,字子我 (宋)欧阳修,字永叔五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号4.名、字的关联 （2）反义相对 例： (春秋)曾点,字皙 (宋)朱熹,字元晦 五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号4.名、字的关联 （3）相关联想 例：(唐)白居易,字乐天(宋)苏辙,字子由 五
12、、古人的名、字、号五、古人的名、字、号4.名、字的关联 （4）同类相及 例：(春秋)孔鲤,字伯鱼(唐)孟郊,字东野五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号4.名、字的关联 （5）离合名字 例： (明)章溢,字三益 (清)舒位,字立人 五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号4.名、字的关联 （6）古语活用 例： (唐)李商隐,字义山 史记伯夷叔齐列传载,武王伐纣,伯夷、叔齐叩马而谏,“左右欲兵之。太公曰:此义士也。扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之”。 五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号4.名、字的关联 （7）追慕古人 例： (汉)司马
13、相如,字长卿 (北齐)颜之推,字介 五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号5.何谓号 号是名和字之外的一个颇具艺术色彩的个人符号,它是文人雅士们成年后自己起的,所以也叫“自号”,它是名和字之外别起的一种称谓,因而也叫“别号”。 五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号5.何谓号 例： 欧阳修贬官滁州时作醉翁亭记,自号“醉翁” ；贬官蔡州时, 作六一居士传，改号“六一居士”，自称家中藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张、棋一局、酒一壶,再加上自己老翁一个,合而为“六一”。五、古人的名、字、号五、古人的名、字、号5.何谓号 例： 宋末元初画家郑思肖,画兰花不画土根,称“中国地为蕃人夺
14、去矣”。他自号“木穴国人”,木穴合一,则为宋字,透露出他强烈的不忘故国、忠于南宋的遗民之情。 明末清初画家朱耷号“八大山人”,“八大”上下连写，似“哭”非“哭”,似“笑”非“笑”,表露了其悼明睥清之意,抒发了明亡后其内心欲哭无泪、欲笑不能的苦闷之情。 六、庙号和谥号六、庙号和谥号1.庙号 所谓庙号，乃古代帝王驾崩后，于太庙立室奉祀而追尊之名号，例以某祖或某宗名之，始于殷代，如成汤称太祖，太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗。 六、庙号和谥号六、庙号和谥号1.庙号礼记：“祖有功，宗有德。” 刘知几：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥。” 顾炎
15、武：“称祖之滥，始于曹魏之三祖。”“称宗之滥，始王莽之三宗。” 王鸣盛：“自李唐始无代不称宗，其滥斯极。除一祖之外，其余诸帝，不问有功与否，莫不称宗。” 六、庙号和谥号六、庙号和谥号2.谥号（1）谥号的定义 逸周书谥法解:“谥者，行之迹也;号者，功之表也是以大行受大名，细行受细名。行出由己，名生于人。” 六、庙号和谥号六、庙号和谥号2.谥号（1）谥号的定义 所谓谥号，是指古代帝王、后妃、诸侯、卿大夫、高官大臣等具有一定地位和身份的人死去之后，后人根据他的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善恶评价、带有评判性质的称号。 六、庙号和谥号六、庙号和谥号2.谥号（2）谥号的种类美谥，如文、武
16、、成、康等。例：国语周语下：“成王能明文昭，能定武烈者也，始于德让，中于宽信，终于固和，故曰成。”论语公冶长：“子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”六、庙号和谥号六、庙号和谥号2.谥号（2）谥号的种类恶谥，如厉、炀、幽、灵等。例： 周厉王被谥为“厉”。“厉”在谥法上是“杀戮无辜”之意。 隋炀帝被谥为“炀”，“炀”在谥法上是“好内远礼”之意。六、庙号和谥号六、庙号和谥号2.谥号（2）谥号的种类中谥，如愍、怀、哀、悼等例： 西汉哀帝寿命仅二十五岁，谥法“恭仁短折曰哀”，故谥为“哀”。 西晋最后一位国君司马邺自继位便一直与北方政权前赵战争，且在被俘后，承受身为狩猎
17、队伍之前导以及为宴会洗杯子的屈辱，谥法认为“在国遭忧”、“在国逢艰”、“使民悲伤”曰愍，故被谥为“愍”。六、庙号和谥号六、庙号和谥号2.谥号（3）谥号的字数 谥号一般是一个字，少数也有二字者。如周威烈王、魏安釐王、蜀汉昭烈帝、南朝梁简文帝、北魏道武帝等谥号都是两个字。汉代，皇帝的谥号一律都叫“孝”字，如孝文、孝武等，这也是两个字。 个别有三个字者。如卫武公谥睿圣武公、曹魏曹芳谥邵陵厉公、曹髦谥为高贵乡公。六、庙号和谥号六、庙号和谥号2.谥号（4）私谥 所谓私谥是指有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号， 始于东汉。例： 陈寔谥为“文范先生”；陶渊明谥为“靖节征士”；黄庭坚谥
18、为“文节先生”。 七、避讳七、避讳1.避讳的定义 在我国古代社会中，一般臣民为表示对于帝王将相或尊长以至他们的祖、父的尊敬，都不得直称他们的名字，必须用种种方式加以回避，这就是我国历史上的避讳。七、避讳七、避讳2.避讳的产生与发展西周时期，开始出现对死者之名进行避讳的现象。 左传：“周人以讳事神，名，终将讳之。” 礼记檀弓下:“卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。”秦代以后，避讳从先秦时期的避死者讳发展到避生者讳。 秦人称“正月”为“端月”; 称“端正法度”为“端直法度”。 民国时期，避讳才退出历史舞台。 七、避讳七、避讳3.避讳的方法改字史记秦始皇本纪:“二十三年，秦王复召王剪击荆。”汉书中，凡“邦
19、”皆改为“国”。东汉时将秀才科改名为茂才科。唐时改观世音菩萨为观自在菩萨，或改作观音菩萨。陆游老学庵续笔记云:“唐初，魏郑公等撰隋书，以隋文帝之父名忠，故凡忠字皆谓之诚。谓死事之臣为诚节传，书中凡忠臣皆曰诚臣。书作于唐，犹为隋避讳。”七、避讳七、避讳3.避讳的方法空字第一，将所避的字写成空围，作，以代替所避之字。第二，省缺须避之字。唐初大臣裴世矩，新、旧唐书本传并作“裴矩”;唐初名将李世勣，新、旧唐书本传并作“李勣”第三，以“某”字代替所避之字。史记文帝纪:“有司固请曰子某最长，敦厚慈仁，请建以为太子”。此处的“某”，即代替“启”字，与空字相当。第四，以“讳”字代替所避之字。宋书文帝纪：“(立)第三皇子讳为武陵王”。七、避讳七、避讳3.避讳的方法缺笔例：李世民的“世”字常缺笔为七、避讳七、避讳3.避讳的方法改称西汉吕后名雉，史记封禅书中将“雉”改称为“野鸡”。东晋郑太后名阿春，“凡名春悉改之”，于是改“寿春”为“寿阳”，“宜春”为“宜阳”，“富春”为“富阳”。宋仁宗名祯，当时开封城内的“蒸饼”改称为“炊饼”。
