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1、国学经典导读期末复习资料1、小学三门：文字学、音韵学、训诂学。2、六书：首见于周礼，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。 六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。六书一般用许慎的名目而依刘歆的次第：刘歆象形、象事、像意、象声、转注、假借；郑众象形、会意、转注、处事、假借、谐声；许慎指事、象形、形声、会意、转注、假借。3、国学的范畴：国学囊括中华六艺五术，六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五
2、术指山、医、卜、命、相等五术，更有宽泛的解释，把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。4、十三经：十三经的内容极为宽博，就传统观念而言，易诗书礼春秋谓之“经”，左传公羊传谷梁传属于春秋经之“传”，礼记孝经论语孟子均为“记”，尔雅则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”“记”次之，尔雅又次之。5、周易：即易经，三易之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括经和传两个部分1 。
3、经主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。周易没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的易传。传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称十翼，相传为孔子所撰。7、尚书：尚书是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。尚书相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称今文尚书。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的古文尚书（现只存篇目和少量佚文，较今文尚书多16篇）和东晋梅赜所献的伪古文尚书（较今文尚书多25篇）。
4、通行的十三经注疏本尚书，就是今文尚书和伪古文尚书的合编本。8、诗经：是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分。风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。诗经内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。9
5、、周礼：是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上可能是战国时期归纳创作而成。周礼、仪礼和礼记合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为周礼作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，周礼一跃而居三礼之首，成为儒家的煌煌大典之一。周礼中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为汉族文化史之宝库。10、仪礼：儒家十三经之一。是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。秦之前篇目不
6、详，汉初高堂生传仪礼。11、礼记：又名小戴礼记、小戴记，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。12、春秋左传：左传，全称春秋左氏传，原名左氏春秋，汉朝时又名春秋左氏 春秋内传左氏，汉朝以后才多称左传。左传相传是春秋末年鲁国的左丘明为春秋做注解的一部史书，与公羊传、谷梁传合称“春秋三传”。也是中
7、国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。13、春秋公羊传：儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与春秋起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将春秋公羊传着于竹帛。公羊传有东汉何休撰春秋公羊解诂、唐朝徐彦作公羊传疏、清朝陈立撰公羊义疏。14、春秋谷梁传：榖梁传是榖梁春秋春秋榖梁传的简称。春秋榖梁传为儒家经典之一。与左传公羊传同为解说春秋的三传之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。谷梁传强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为
8、准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。15、论语：由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学、中庸、孟子并称“四书”，与诗、书、礼、易、春秋等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。16、孝经：中国古代儒家的伦理著作，儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒
9、之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。17、尔雅：是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。它不仅是辞书之祖，还是中国古代的典籍经，十三经的一种，是中国传统文化的核心组成部分。尔雅是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。尔雅的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。18、孟子：“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐孟子题辞：“此书，孟子之
10、所作也，故总谓之孟子”。汉书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有孟子外书四篇，已佚（今本孟子外书系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。19、“四始六义”：关于诗经中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指风、大雅、小雅、颂的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对诗经的分类，“赋、比、兴”是诗经的表现手法。20、“九流十家”：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据汉书 艺文志的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后
11、的隋书经籍志四库全书总目等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。21、古今词义不同：
12、古汉语中有一些字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。如：“太丘舍去”（陈太丘与友期）中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。这类词语在阅读文言文时要加以注意。词汇的发展，体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。词义扩大，如，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（孟子）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好.得更求好女”（西门豹治邺）的“好”，专指女子相貌好看，不涉及品德。而现在的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。词义缩小，如，“金就砺则利”（荀子劝学）中的“金”
13、原泛指一切金属，现在专指黄金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”。词义转移，有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，“烈士暮年，壮心不已”（龟虽寿）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人；“哭泣无涕，中心不戚”（庄子）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。22、钱大昕声母研究成就：对上古声母的研究不像韵部研究那样多人，因为研究韵部有上古韵文等，而研究声母难度更大。但是清代学者钱大昕在这方面却成就突出。他的十驾斋养新录（卷五）中专门发表了研究
14、声母的成果。钱氏确认声母在语音发展中有变化，主要是从下列四个方面材料中分析、研究出来的：1）异文或声训2）谐声偏旁3）类隔：他认为古人制反切，皆取音和；后儒不识古音，才谓之类隔。4）对音：即用汉字对译其他语言中的某个词的读音。“梵书传入中国，翻译多在东晋时，音犹近古，沙门守其旧音不改，所谓礼失求诸于野也。”从上述四类材料的分析，钱氏得出四点：1）古无轻唇音；2）古无舌上音；3）古人多舌音；4）古影喻晓匣双声。15国学与我国当代外交实践随着中华民族的整体复兴，我国传统的文化学术“国学”正日益受到国内外各界人士的广泛重视，特别是在当代国际关系和外交工作领域中发挥了重要作用。中外高层领导人都时常善于
15、将国学知识大量运用到外交实践中。所谓“国学”的范围，历来学术界有广义和狭义的不同界定，广义国学的可包括中医、古代建筑以及琴棋书画等等。如胡适即认为“国学”就是“国故学”的简称，包括中国历史上的人物、典籍、制度、语言、风物、民俗。其外延太泛化，没有得到社会的认可。狭义的概念如马一浮先生所言，就是“六艺”之学，即诗、书、礼、乐、易、春秋。章太炎先生国学讲演录将国学解读为五方面：一小学，二经学，三史学，四诸子，五文学。笔者认为最有道理。按太炎先生的分类，略述近年来中外国家元首在外交事务中运用国学经典知识的情况，以见国学在国际关系研究和外交事务中的重要作用。一、“小学”知识在外交事务中的作用“小学”是国学的基础内容，是国学研究的前提。小学“三门”包括文字学、音韵学和训诂学，训诂学相当于当今的语义学或词汇学。清儒曾提出“读书必先识字”的观点。在当代繁忙的国际事务中，外交官员当然不会进行文字音韵领域的学术考据工作，但在语义学的层面上，对外交事务中所运用的国学典籍辞句的准确理解
