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1、2009年普通高等学校招生全国统一考试（全国2）解析语文一、（12）分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A作坊（zu） 心广体胖（pn） 处方（ch） 给予帮助（j）B燕山（yn） 戎马倥偬（zng） 落枕（lo） 分外高兴（fn）C干系（gn） 呼天抢地（qing） 饮马（yn） 供不应求（yng）D泡桐（po） 济济一堂（j） 空余（kng） 作者附识（sh）答案：A解析：本题重点考查考生识记现代汉语普通话的字音的能力，B、分外高兴（fn） C、呼天抢地（qing） D、作者附识（zh）2下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是A研究结果表明。那些心态平和，性格开朗，
2、胸怀宽广的人比那些愁眉苦脸、孤独紧张，忧心忡忡的人出现精神疾患的概率要少50%B对手在战战略上的调整使该公司必须作出选择：要么联手业内巨头，强势逼宫，使对手就范：要么急流勇退，套现获利，回归软件市场。C自第三分钟朴智星被断球后，曼联队在五分钟内竟然无法控制局面，二阿森纳队排山倒海般地速度狂攻，压得曼联最喘不过气来。D新版电视剧四世同堂引起争议。有人认为该剧加进了太多现代元素，把一幅老北京市井生活画卷变得南腔北调，丢掉了原著的灵魂。答案：D解析：本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力，需根据语境和词义来分析。A、忧心忡忡：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。B、急流勇退：在急流中勇敢
3、地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。C、排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。D、南腔北调：原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，搀杂着方言。（对象误用，不符合语境）3.下列各句中，没有语病的一句是A根据公司的战略发展规划，需要引进大批优秀人才，包括服装量体师、团购业务员、技术总监、高级设计经理等大量基层和高层岗位。B营救告一段落后，他们把重点转向照顾幸存者，现在又在为避免地震滑坡形成的35个堰塞湖可能带来的灾害而奔忙，一刻也停不下来。C由于单位优势逐渐丧失，身处僻壤的水电八局职工子弟，开始选择城市作为实现人生的目标，尤其是80后这一代更迫切的希望融入城市。D
4、去年的大赛我们的工作得到好评，今年的比赛从命题、决赛、海选到颁奖，我们又被指定参与活动全过程，一定要高度重视，不可疏忽。答案：B解析：本题重点考查考生正确辨析并修改病句的能力，需要熟练掌握病句的几种类型。A、搭配不当，“包括服装量体师、团购业务员、技术总监、高级设计经理等大量基层和高层岗位”前后不一致，应为“包括服装量体师、团购业务员等大量基层岗位和技术总监、高级设计经理等高层岗位”C、成分残缺，“开始选择城市作为实现人生的目标”缺宾语，应为“开始选择城市作为实现人生的目标的地方”。D、句式杂糅或偷换主语，“我们又被指定参与活动全过程”应为“我们将参与活动全过程”。4依然填入下面一段文字横线处
5、的语句，衔接最恰当的一组是“中国结”的全称是“中国传统装饰结”， ，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵当时的绳结是人们日常生活中的必备用具“中国结”的起源可能追溯到上古时期它是中华民族有的一种手工编织工艺品，具有悠久的历史此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣A B. C D. 答案：D解析：本题重点考查考生语言表达连贯和文章逻辑顺序安排的能力，需要通读全部文句，理清思路，把握文段内容。是总说，排在第一，承启后文，排在最后，承启，注意里面的关键词“当时”“同时”。二、（9分，第小题3
6、分）阅读下面的文字，完成5-7题现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”，没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为诗书礼乐等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。汉代凡是重要的文献、官书、大都用二尺四寸的竹简书写。春秋属于“经”，简长二尺四寸：孝经据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如左传公羊传谷梁传则用六寸的简来写。即便是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢
7、帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其妙写也必须遵从社会规定的格式。与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，论语只是个“袖珍本”，才八寸。论语虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用的书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尽四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。从作用上看，论语即是小
8、学教科书，又可以以终生涵咏。汉代最初级的读物仓颉篇急就篇等都是识字课本。以急就篇为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。论语就不同了，论语的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；论语多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈字的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止论语，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书习惯。现今则把读论语看作有学问，这也算是学术变迁，世风推移的反映了。5下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是A所谓“经”是指古代经典，
9、其实“经”最初只是指纺织上的经线，经过是无所谓庄重不庄重的。B 在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。C 清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”这“经”没有关系。D 古代经学派派认为诗书礼乐等都是周代官书，都用二尺四寸的简书写，所以称为“经”。答案：C解析：本题重点考查考生理解文中重要词语的能力，需要准确把握原文信息作答。无中生有，原文说“在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”这样说来，清代今文经学派还是承认“经”跟“经纬”这“经”有关系。6 下列
10、表述，不符合原文意思的一项是A 在汉代，孝经虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。B 左传公羊传毅梁传是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。C 宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。D 急就篇生字密度很大，内容也较复杂，论语则文字朴质易懂，修养意味较浓。答案：B解析：本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。以偏概全，原文说的是“南北朝以前没有桌子，宽达二尽四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。”“正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累”应该是指“南北朝以前”。7 根据原文内容，
11、下列推断不正确的一项是A 在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”。B 论语采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷.携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。C 论语的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。D 从杜甫的诗句“小儿学问止论语”来看，一直到唐代，论语仍然被作为初等教育的教科书。答案：C解析：本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力，需要根据原文信息和科学知识推断。无中生有，原文说的是“论语的文字基本上是当时的口语，平易好懂”，所以“论语的内容本来是很庄重严肃的”无从考据，三 （9分，每小题3分）
12、 阅读下面文言文，回答810题。子原平，字长泰，又禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯飧盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱；要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉。于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝。自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平。原平不受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”
13、原平乃拜而受之。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之。彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”乃步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。太守王僧郎察教廉，不就。太守蔡兴宗
14、临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴硃百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，敏君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。 （节选自宋书郭原平传）参考译文：郭原平，字长泰，宋朝会稽郡永兴县人。他生性孝顺，为人正直宽厚，乐于行善，总是处处先人后己，不贪图计较个人的私利。郭原平很孝顺，他一定要依靠自己的力量来侍养父母。他会做木工，常靠给人做工供养双亲。他生性谦虚，每次给人做工，只取一般木匠的工钱。雇主招待他吃饭时，郭原平想到自己家中贫穷，父母不曾吃荤菜，所以自己只
15、吃咸菜下饭就算了。家里有时没饭吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨饿；等到傍晚收工，得了工钱回家，在村里买米，然后烧火做饭。父亲得了重病整一年，郭原平衣不解带，口不尝盐渍的蔬菜，这样过了一冬一夏，连觉都没躺下睡过一次。郭原平每次去市场卖东西，别人问多少钱，他总是栽减成市价的一半，这样时间长了，城里的人都认识他，于是加还本价给他，卖者买者彼此总要互相推让。郭原平总想使买的人稍稍减价，等价钱低廉然后才收钱。郭原平住的房屋下面潮湿，他便绕着宅基挖了条水沟疏通淤水。他在房子旁边种了一些竹子，春季夜里有人来偷竹笋，有一次，郭原平偶尔起来撞见了，偷笋的人奔逃掉进了水沟。郭原平认为自己不能广施善行，而使偷者摔跤，于是在种竹笋地方的水沟上搭一座小桥，使偷者行走
