《1.2.2《师说》共3课时第3课时教案（苏教版必修1）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《1.2.2《师说》共3课时第3课时教案（苏教版必修1）（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1.2.2师说共3课时第3课时教案（苏教版必修1）教学目标： 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 教学重点： 1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。 教学课时：3课时 教学过程： 第三课时一、检查复习。1、背诵 2、字词 二、分析第三段。1、指导朗读 2、自译：师，不必 古指“不一定”今指“不需要” 3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性 以孔子为例的好处：一石
2、三鸟，典型精当 1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的做法；3）与“古之学者”和“古之圣人圣益圣”等呼应。4、诵读课文。 三、积累相关文言知识。1、找出本文的通假字：（1）师者，所以传道受业解惑也。 受通授 传授（2）或师焉，或不焉。 不通否 不是这样，不然2、指出下列加点词的古今义 古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校师者，所以传道受业解惑也古：用来的 今：表因果关系的连词吾从而师之 古：从，跟随，而，顺承 今：从而是连词是故无贵无贱 古：无论 今：没有今之众人，其下圣人也亦远矣古：一般人 今：许
3、多人是故弟子不必不如师古：不一定 今：用不着，不需要3、讨论重点文言词的意义和用法 （1）师：课文中出现26次，它的含义和用法如下： 作名词，有三种情况：作“老师”讲 古之学者必有师 作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 作“姓”讲 孔子师郯子师襄 作动词，有三种情况： 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系）；巫医乐师百工之人，不耻相师。作“从师”讲 或师焉，或不焉；师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）。作“以为师”讲，意动用法：吾从而师之【一词多义】A、古之学者必有师 B、巫医乐师百工之人C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、吾师道也E、不耻相师 F、或师焉，或不焉G、师道之不
4、传也久矣（2）之：课文中出现25次，它的用法如下： 作代词，有两种情况： 指代人或事物： 择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒；巫医乐师百工之人 作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间： 古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性： 师道之不复，可知矣 表示宾语前置： 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己： 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置： 蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往”： 吾欲之南海 【一词多义】A、择师而教之 B、君将哀而生之乎C、巫医乐师百工之
5、人 D、古之学者E、师道之不复,可知矣 F、句读之不知G、六艺经传皆通习之 H、蚓无爪牙之利I、吾欲之南海（3）其：课文中出现17次，用法如下： 作代词，有四种情况： 在主谓短语中作主语： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）。复指，作主语： 古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语： 余嘉其能行古道（他） 作定语： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 作语气副词，有两种情况： 表猜测： 圣人之所以为圣其皆出于此乎（大概） 表感叹： 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）【一词多义】A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣C、古之圣人,
6、其出人也远矣D、夫庸知其年之先后生于吾乎E、圣人之所以为圣其皆出于此乎F、今其智乃反不能及,其可怪也欤4、归纳特殊句式的类型：（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）道之所存，师之所存也。（3）句读之不知，惑之不解。 （4）师不必贤于弟子。（5）学于余。 （6）而耻学于师。（7）不拘于时。 （8）生乎吾前生乎吾后（9）是故无贵无贱，无长无少。 （10）爱其子，择师而教之。（11）则群聚而笑之。 （12）问之，则曰彼与彼年相若也。（13）今其智乃反不能及。 （14）夫庸知其年之先后生于吾乎。5、指出下列各句的词类活用现象：（1）吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（2）而耻学于师。 （3）其下
7、圣人也亦远矣。（4）吾师道也。 （5）师道之不复，可知矣。（6）则群聚而笑之。 （7）是故圣益圣，愚益愚。学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如：吾从而师之名词以为师渔人甚异之形容词以为奇异巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻四、体会语言：整散结合 顶真手法。 （1）整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，与今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师，
8、是排偶句。接下去，是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎则是散句。而这一长的散句中，圣益圣，愚亦愚和圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，又都是排偶句。（2）顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。五、作业：1、背诵全文； 2、让学生课外搜集名人从师的故事，作文作文素材。（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有先师百人，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣.他多次代表
9、齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严.（2）程门立雪:北宋学者杨时尊师好学,一次他和同学游酢去洛阳见老师程颐.当时正值三九严寒,天空飘着雪花,来到老师门前,只见老师在打瞌睡,他们不愿打扰,就静静地肃立在门前的雪地里.程颐醒来看到他们,连忙让他进厅堂,这时门外的积雪已有一尺多厚.（3）卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去他们送给老师。阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。3、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合劝学师说的内容来分析一下？两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？ （劝学认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。师说中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。）
