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1、,又见炊烟,诗意人生,归园田居（其一）,陶渊明,梳理内容 体会情感 总结特色,梳理内容就是在反复朗读的基础上找出诗歌写了些什么（意象）、为什么用这些意象，从而梳理诗歌的“文脉”。体会感情就是在梳理内容的基础上，我们体会到的诗人所表达的情感。总结特色就是看看诗人是怎么写景的，即是陶渊明写这首诗所用的手法。,教学目标,走进作者,说说你所认识的陶渊明,陶渊明,又名： 字： 自号： 谥号：,（时代）最杰出的诗人，他的诗情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。,潜,元亮,五柳先生,靖节先生,东晋,后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”。其中归园田居五首是其田园诗的代表作。,田园诗人 隐逸诗人,开创
2、 田园 诗一派，又称田园诗人，为古典诗歌开辟了一个新的境界，为唐代山水田园诗奠定了基础。陶渊明“不为五斗米折腰”的气节，成为中国古代知识分子的精神皈依，所以又称隐逸诗人，,朗读诗歌,第一遍：读准字音，节奏 第二遍：听音频，作对比 第三遍：试着带着感情读,视频朗读,归园田居其一,陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。,朗读,yn,i,zhu,fn,少无适俗韵， 性本爱丘山
3、。 误入尘网中， 一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。,天性，本性,田园生活,尘世的罗网，这里指仕途,笼中鸟,池中鱼,水潭,疏通文意,开荒南野际， 守拙归园田。 方宅十余亩， 草屋八九间。 榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。 暧暧远人村， 依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂， 虚室有余闲,守住愚拙，指不随波逐流，固守节操,动词，遮蔽,模糊，昏暗,轻柔而缓慢地飘升,枝头,门庭,世俗的杂事,空室,闲暇,久在樊笼里， 复得返自然。,官场生活,田园生活,“归园田居”这个标题的题眼是那个字？,思考,归,1、为何而归？ 2、从何而归？ 3、归向何处？ 4、归去如何？,探究、合作,赏析诗歌,（
4、用原文的诗句回答）,少无适俗韵，性本爱丘山。,为何而归?,守拙归园田,从何而归?,官场,尘网、樊笼,羁鸟、池鱼,自己,从何而归?,官场,尘网、樊笼,表达了作者怎样的感情？,羁鸟、池鱼,自己,对官场生活的厌恶,诗中还有哪些词语能表达诗人对官场生活的厌恶？,误落,久在,比喻,归向何处？ 尘网、樊笼,园田,找出本诗描写田园风光的诗句？,、自然,方宅十余亩， 草屋八九间。 榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。 暧暧远人村， 依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。,诗人描写到了哪些田园景色？结合具体诗句。,方宅,草屋,榆柳,桃李,狗吠,鸡鸣,村庄,炊烟,诗人是如何描绘田园景色的（用了哪些手法）？,方宅,草屋,榆
5、柳,桃李,狗吠,鸡鸣,村庄,炊烟,见,听,静,动,衬,白描 手法,语言的质朴自然,白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉是用墨线勾勒物象，不加彩色渲染，称为“单线平涂”法。,湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。张岱湖心亭看雪,在文学创作上，白描作为一种表现方法，是指用最简练笔墨，不用修饰，不加渲染烘托，描写鲜明生动的形象。,却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，就像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。,陶诗： 方宅十余亩， 草屋八九间。 榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。,简洁，朴素,铺陈，华丽,朱自清： 叶子出
6、水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。,这些田园景色有何特点？表现了诗人怎样的心情？,方宅,草屋,榆柳,桃李,狗吠,鸡鸣,村庄,炊烟,见,听,静,动,衬,景语,情语,优美 宁静 和平,恬淡 舒畅,对田园生活的热爱,白描 手法,王国维： “一切景语皆情语”,归去如何？,户庭无尘杂，虚室有余闲,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形,宁静、闲适、喜悦、怡然自得的心情,久在樊笼里，复得返自然。,田园生活,怡然自得的心情,探究、合作 归纳总结,1.诗人从何而归？,尘网、樊笼,2.为何而归？,性本、守拙,
7、归向田园,户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然,3.归向何处？,4.为何而归？,自由、安逸、喜悦,小结:本诗表达了作者追求精神上的自由和独立以及对官场的厌恶和对田园生活热爱之情.,归园田居(其一)的 主题思想,归园田居(其一)的艺术特色,一、白描的手法 二、融情于景的表现手法 三、动静结合（以动衬静）的手法 四、生动形象的比喻 五、平浅自然的语言,归园田居（其一） 陶渊明,第二课时,少无适俗韵，性本爱丘山。,回忆：诗歌中那些地方和“拙”有关联？并谈谈你的理解。,守拙归园田,“拙”本为笨拙。在这里是自然、纯粹，是真。“守拙”是指不随波逐流、固守节操。能给人一种纯净、自由、闲适的精神体
8、验。,讨论：既然有“拙”，也应该有“巧”，想想作者所暗示的与“巧”有关的内容有哪些？并谈谈你对“巧”的理解。,“巧”本为工巧。诗人所指应是出仕为官，曲意逢迎。工巧所需要的代价是逢迎、繁杂、为世俗所扰，是伪。使人觉得繁琐、委曲、空虚。,思考：作者从“巧”走向“拙”，情感态度如何？哪些诗句可以体现？,误落尘网中 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 久在樊笼里，复得返自然。,喜悦,小结：正因为“拙”与“巧”两种生活方式有着本质的区别，所以作者才义无反顾地选择了“拙”的生活方式，“开荒南野际”，开始了自己的归隐生活。,探究：作者选择归隐生活，有的人却说这是一种消极避世的态度，你有什么看法？,饮酒 【晋】陶渊明,
9、先欣赏两首诗,归园田居（其三）,种豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽， 带月荷锄归。 道狭草木长， 夕露沾我衣， 衣沾不足惜， 但使愿无违。,陶渊明,月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。 我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。 我们看到的是一个怡然自得的农民，而不是一个苦闷不得志的“囚徒”。,诗歌展示出的是：,他想要逃避的是政治， 而不是生活本身，他非常热爱自己的生活。,主动归隐,无论世界有多么喧嚣，多么物欲横流，我们都应该有一间自己的小屋，放置一切欲望；也应该有一座精神的
10、后花园，在疲惫与悲伤中，推开后门，去看清风明月，行云流水。这园子栽的是“智慧树”，流的是“忘忧泉”，开的是“自在花”，搭的是“逍遥桥” 哪怕我们的世界越来越狭小，越来越平庸，请别让精神后花园枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘了保持自己的尊贵而骄傲的呼吸！ 在这座精神后花园中，我们体验阳光，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念、体验关切和感动，体验一切一切的美,所以，朋友，我想告诉你们,拒绝沉迷物欲，坚守精神。 拒绝摧眉折腰，坚守节操。 拒绝随波逐流，坚守本性。,陶诗“人性之光”：,人类的本质，就是诗意地栖居在大地上。 海德格尔（德国）,你觉得我们可以从本诗作者陶渊明的身上得到怎样的生活
11、启示吗？,我抒我见,我抒我见,我觉得，陶渊明用他的亲身经历告诉我们，一个人一定要选择一种不违背本心的，能更好地实现自己人生价值的健康、快乐的生活方式。不管你居高位还是处低位，都要活得真实，能让自己的心灵 找到一块净土，实现自己人 生的价值！,讨论： 选择归隐的不止陶渊明一人，联系你所知道的与归隐有关的古代文人，谈谈你对古代文人归隐情况的理解。,古人归隐的方式有两种：,弃官归隐：陶渊明、王实甫、郑板桥、龚自珍,半官半隐：王维,古代文人选择归隐往往有 三种情况：,1、终身不仕：庄子庄子、秋水、 林逋 （ 梅妻鹤子）,2、先仕后隐：陶渊明、谢安（谢道韫、王凝之）,3、半官半隐：王维,下一页,庄子钓于
12、濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。” 庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾
13、巴生活在泥水里。”,林逋，被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。 大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵
14、也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋”终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。,返回,“不能把志向实现于社会，便躲进一个自然的小天地里自娱自耗。”（余秋雨）,从中国传统文化的角度： 儒家：入世，进取； 佛家道家：出世，退隐,总结： 1、“达则兼济天下，穷则独善其身”，古代知识分子以此作为自己的人生目标，因此，不管他们是居庙堂之高，还是处江湖之远，都能听到那可贵的忧国忧民的声音，感受到那令人震撼的浩然之气，看到那颗超凡脱俗的清净本心。 2、他们选择归隐也是对自己人格的捍卫，对自己精神家园的守护。 3、陶渊明这种没有精神负担的归隐，才是真正的归隐，所以，“不
15、为五斗米折腰”的气节成了中国知识分子的精神皈依。,归隐诗典故举隅,归,恋,厌,弃,田园：,方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣,官场： 尘网,闲适、幽美,归 园 田 居,恋,归,黑暗,总结并试背课文,总结：樊笼,爱丘山,自然,无尘杂,有余闲,丘山,尘网,南野,方宅,山山水水总关情 山水田园诗的鉴赏,概念解说,所谓的山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌； 所谓田园诗，是指歌咏田园生活的诗歌，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。 中国山水田园诗渊源流长。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式
16、的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴。,发展概况,陶渊明是田园诗的开山鼻祖 ，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。到了盛唐时代，我国山水田园诗进入了繁荣时期。盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展，其笔下景物不仅具化工肖物之妙，又能以清新自然的语言传田园之趣味、山水之精神，在山川风物中融入诗人的感情，即景会心，浑然天成。,晋 陶渊明 田园诗派 南朝宋 谢灵运 山水诗派 唐 王、孟 山水田园诗派,山水田园诗派发展脉络,常见意象与意境：,1 意象：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕 意境特点： 清新优美、宁静和谐、富有生活气息。 情感：表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱及悠闲自在
