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1、（10371101）字子瞻，号“东坡居士”。眉州（今四川眉山）人，苏洵的第二个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。宋仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士，仁宗赞轼、辙兄弟是国家宰相之才，名动京华，苏轼时年21岁。,苏轼,人生如梦,多情应笑我,天涯何处无芳草,十年生死两茫茫,念奴娇赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。,蝶恋花春景 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水
2、人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。,江城子乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。,行云流水，明白如话， 真实不做作， 既深情又豁达。,海南岛东坡书院,东坡笠屐图,苏轼的表兄，比苏轼大18岁。原名文同（10181079年) ，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋著名画家、诗人。元丰初年知湖州（今浙江吴兴），未到任而卒，人称文湖州。文与可以善画竹闻名于
3、世，是当时墨竹画派的代表人物，深为文彦博、司马光等人赞许。也很受苏轼敬重。 筼筜谷，在洋县，盛产一种叫“筼筜”的竹子。偃竹，仰斜的竹子。,文与可,文同墨竹,松、竹、梅合称“岁寒三友”，始见于南宋。 中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人。 “四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家以此寄寓情感。,“岁寒三友” 与“四君子”,可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。,墨竹 郑板桥,墨竹 文与可,据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里
4、的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。,写 作 背 景 本文属于杂记，记叙了苏轼和文与可之间的深厚情意，并阐述了文与可的画论，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日作者晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的“偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人的优秀散文。,听读，注意读准下列字音,给下列画线的字词注音,1、畴昔
5、（ ） 7、缣素（ ） 2、笔砚（ ） 8、飞鹘（ ） 3、以书遗余（ ） 9、蹑足（ ） 4、喷饭（ ） 10、轮扁（ ） 5、寒梢（ ） 11、斫轮（ ） 6、筼筜（ ） 12、箨龙（ ）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,Yndng,思考：怎样“散而不乱”？,文与可画筼筜谷偃竹记,宋苏轼,文同，字与可,地名,仰斜的竹子,竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要在心里
6、先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，像兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。,竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。,与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内里外在不一致，心理与手上不相适应，这是不学习的过错。所以凡是在心中有了构见，但是作起来不熟练的，平
7、常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？,与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？,子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由不曾画过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且还学得了他的绘画方法。,子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生
8、者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。,与可画竹，起初自己并不看重。那些四面八方带着白绢来请他作画的人们，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，把它作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：我们画墨竹这一流派的人，就近在徐州（指苏轼），你们可以前往求他作画。这回做袜子的材料应当会聚集到您那里去了。”,与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂
9、曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”,信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！这样能有二百五十匹绢，我就要用它们买些田回家养老了。”,书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓
10、与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”,即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏，筼筜谷是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住大笑起来，把嘴里的饭喷了满桌。,因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此
11、竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。,玩笑,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。,元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟
12、我这样亲密无间啊。,第一段 介绍文与可画论和自己的心得体会,第二段 追忆二人交往中的三件趣事。,第三段 交代写作缘由。,课 文 结 构,以竹的自然生长之态与“画者”人为割裂画与竹的自然关系对比，看出“画者”的荒谬岂（复有竹乎）有此理！为亮出文同的正确画论主张张势。,当时的“画者”作画：,节节为之 叶叶累之,违背生活 割裂自然,第一段,意在笔先胸有成竹 自然连贯振笔直遂 捕捉灵感少纵则逝,师法自然，重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉,文同论画：,苏轼体会：,识其所以然而不能然不学之过也,强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。,“得其意”，“并得其法” 赞成文与可的画论主张和画竹技法。,齐白
13、石,追忆往事，三件趣事都与画竹相关：,第一件，不为士大夫作画。,狂傲中漠视名利的性格。,第二件，谈竹形与竹势的关系。,说明两人的艺术观是相通的，这也是苏轼推崇欣赏文与可的一个原因。,第二段,第三件，令文同夫妇喷饭的“筼筜谷”诗 这里是巧合形成幽默，诗中“太守”即指文与可，“清贫”隐含了文同为官品德。,第二段所记三件事，写得风趣幽默，“横说竖说”，貌似不经意，实则选材很有讲究，分别表现了文同为人、为画、为官的特点。,全文以“竹”“画 ”二字贯通，借画写人，借人说画。 庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写“笑”，三段只一“哭”字。骂也好，哭也好，笑也好，全
14、是真性情。此等怀人文字，只东坡写得，如昌黎者断乎写不出 ；此等文章，亦只文同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。,废卷而哭畴昔戏笑之言 自有哀痛。以见亲厚无间。,第三段,探究讨论,一、 1作者引了哪些诗文和典故？体会叙述、引用与议论之间的关系。 文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼洋州三十咏其一筼筜谷、曹孟德祀s故太尉桥玄文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、车过腹痛。,探究讨论,2本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？ 本
15、文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。,文言知识归纳,重点词语,1、为墨竹赋以遗与可 2、投诸地而骂 3、以为口实 4、而读书者与之 5、余因而实之 6、月落庭空影许长 7、近语士大夫 8、因以所画筼筜谷偃竹遗予 9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者,给与，馈赠。,兼词，之于。,话柄。,许可，答应。,证实。,代词，如此的，这样的。,动词，告诉。,副词，就。,从前。,文言知识,通假字和古今异义词,1、 与可没与陈州 2、 初不自贵重 3、 月落庭空影许长 4、 废卷而哭失声 5、 吾将以为袜 6、 发函得诗 7、 而读书者与之 8、 以书遗余曰,通“殁”，死亡,古：以为贵重 ；今，价值高,许，古：这样；今，也许,古：停下，放下；今，废弃,古：把当作；今，认为,古：打开；今：发送,古：赞成；今：给,古：赠送；今：遗失,词类活用,1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之 3、与可厌之 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 5、初不自贵重,形容词做动词 ，老，养老,形容词做动词 ，实，证实,形容词做动词 ，厌，厌恶,名词作状语，蜩腹蛇腹
