莫言与《蛙》研究分析

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1、莫言与蛙,（一）莫言简介,莫言原名管谟业，1956年3月5日出生于山东省高密县东北乡一个农民家庭。1981年开始小说创作，发表处女作春夜雨霏霏。1984年秋入解放军艺术学院文学系学习。1985年发表短篇小说透明的红萝卜，引起文坛注意。1986年，发表中篇小说红高粱，反响强烈并使他享誉文坛，被读者推选为人民文学1986年“我最喜爱的作品”第一名。一夜之间，红高粱红遍大江南北。其后一发而不可收，陆续发表了高粱酒狗道高粱殡狗皮奇死等系列中篇，最后合为一部红高粱家族。,红高粱家族 天堂蒜薹之歌 十三步 酒国 食草家族 四十一炮 丰乳肥臀 红树林 生死疲劳 檀香刑 蛙,蛙是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易

2、其稿、潜心创作的第11部长篇小说，2009年12月由上海文艺出版社出版。 2011年8月获得第八届茅盾文学奖。获得2012年诺贝尔文学奖。,长篇小说11部：,蛙的主要内容：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑“波澜壮阔”的人生经历，形象地描述了国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰难历程，结合计划生育过程中出现的诸多复杂的社会现象，以及叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界，对中国实行计划生育以来当代中国乡村的社会现实进行了深入思考，对人性的复杂性进行了深度透视，完成了对姑姑精神矛盾的探寻。所以，蛙不仅表现

3、了姑姑精神救赎的艰难历程，更有着强烈的现实批判力量和寓言意味。,姑姑：“是娃娃的娃，还是青蛙的蛙？” 蝌蚪：“暂名青蛙的蛙，当然也可以改成娃娃的娃，当然还可以改成女娲的娲。女娲造人，蛙是多子的象征，蛙是咱们高密东北乡的生殖图腾，我们的泥塑、年画里，都有蛙崇拜的实例。”,（二）“蛙”的象征寓意,“在我的印象中，姑姑胆大包天，这世界上似乎没有她怕的人，更没有她怕的事。但我和小狮子却亲眼见到她被一只青蛙吓得口吐白沫、昏厥倒地的情景。” “蛙”意象在叙事中一出场便径直指向我姑姑万心的内心世界。 莫言：蛙的寓意是生育。“蛙”是多子多育的繁衍不息的象征。“生育繁衍，多么庄严又多么世俗，多么严肃又多么荒唐。

4、”,小狮子：“其实，蛙类并没有什么可怕的，人跟蛙是同一祖先。还有，你看没看过三个月大的婴儿标本？拖着一条长长的尾巴，与变态期的蛙类几乎是一模一样啊。” 小狮子：“为什么蛙与娃同音？为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多都是怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖叫女娲？娲与蛙同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的”,姑姑：(痴迷地追忆往事)你出生的那天上午。姑姑在河边洗手，看到成群结队的蝌蚪，在水中拥挤着。那年大旱，蝌蚪比水还多。这景象让姑姑联想到，这么多蝌蚪，最终能成为青蛙的，不过万分之一，大部分

5、蝌蚪将成为淤泥。这与男人的精子多么相似，成群结队的精子，能与卵子结合成为婴儿的，恐怕只有千万分之一。当时姑姑就想到，蝌蚪与人类的生育之间，有一种神秘的联系。当你娘让我给你起名字时，我脱口而出：蝌蚪!你娘说：好名字，好名字!蝌蚪，贱名的孩子好养活。蝌蚪，你的名字主贵!,（三）蛙的主题意蕴,蛙以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑“波澜壮阔”的人生经历，形象地描述了国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰难历程；作品通过塑造姑姑万心这个人物形象，对中国实行计划生育以来当代中国乡村的社会现实进行了深入思考，对人性的复杂性进行了深度透视。

6、所以，蛙不仅表现了精神救赎的艰难历程，更有着强烈的现实批判力量和寓言意味。,作品的主要矛盾：是国家意志与中国人传宗接代的传统观念之间的矛盾冲突。 具体说来，就是国家控制人口无限制增长的计划生育政策、民族整体利益与人类自然繁衍之间的矛盾冲突。 中国的计划生育政策是一个大是大非问题。是国家政府经过多少年的思考和论证，经过了时间和实践的检验做出的决定。但没有哪一个人敢说：中国的计划生育政策是绝对正确的（当然政治正确） ，或是错误的。,莫言的蛙显然不想漫画化、戏剧性地处理这个题材，也不是要理论性地评判计划生育本身的功过是非，而是要通过一个身处基层的计划生育工作者的真实经历，形象地思考这一问题。 他把计

7、划生育处理成一个精神事件，以此来表现其对中国人的生存、生命、灵魂和精神世界的深刻影响。,袁腮与“代孕公司”（牛蛙养殖场） 作品也涉及到其他许多方面的社会现实。,“姑姑”（万心）形象 光荣出身： 传奇经历： 天才的产科医生： 在农村基层计划生育工作中的出色表现： 姑姑这个人物也是在 不断成长的。 人物性格的发展大致 经历了三个阶段：,（三）蛙的人物形象塑造,我大爷爷万六府 姑姑万心 我（蝌蚪） 泥塑大师郝大手、秦河 牛蛙养殖场老板袁腮 我前妻王仁美 我妻子小狮子 陈鼻、陈眉（陈鼻的女儿） 王肝、王胆（兄弟） 张拳、耿秀莲（夫妇）,作品的主要人物：,“姑姑的一生，虽然还没有结束，但已经可以用波澜壮

8、阔、跌宕起伏等大词儿来形容了。”,“姑姑干这行干了五十多年，直到现在也没闲着。五十年来，姑姑没吃过几顿热乎饭，没睡过几个圆圈觉，两手血，一头汗，半身屎，半身尿，你们以为当个乡村妇科医生容易吗? 高密东北乡十八处村庄，五千多户人家，谁家的门槛我没踩过?你们的娘、你们的老婆那些灰肚皮，哪个我没见过? 你们那些混蛋爹，都是我给他们结的扎!你们现在有的当官了，有的发财了，你们可以在县长面前撒野，在市长面前犯狂，但你们在我面前，都得给我老老实实地待着。”,“姑姑坚定地对我说：孩子，你什么都可以不相信，但一定要相信，你大爷爷是抗日英雄，革命烈士！英灵山上，有他的陵墓，烈士纪念馆里，展览着他用过的手术刀和他

9、穿过的皮鞋。那是双英国皮鞋，是诺尔曼白求恩大夫临死前赠送给他的。”,万心性格的发展的三个阶段,本性也是一个善良无私，充满正气，热爱生命的人 “姑姑是个阶级观念很强的人” 性格泼辣，敢作敢当，一往无前，是真正的共产党员,“我仰望着（送子）娘娘塑像。她面如圆月，发如乌云。细眉入鬓，慈目含情。身着一袭白衣，项配珠宝璎珞。右手持长柄团扇，扇面斜扣肩头；左手摸着一个骑鱼童子的头顶。”“我罪过地联想到，这白衣娘娘的体态面相，与我姑姑年轻时颇有几分相似啊！”,1、在50年代初，是一个朝气蓬勃、热情豪爽的年轻姑娘,2、性格转变：执法者形象,空军飞行员王小倜驾机叛逃台湾，姑姑的精神世界从高峰跌倒了低谷 一批“地

10、瓜小孩”出生的时候，姑姑又“从血泊中站起来” 文化大革命中，姑姑被诬陷为反革命、国民党特务 被诬陷与县委书记杨林通奸，一起被揪斗 性格倔强、顽强、绝不驯服的姑姑又一次挺过灾难，走出低谷 70年代末，计划生育开始后，姑姑成为计划生育领导小组的副组长，是国家计划生育政策的坚定推行者。 对计划生育，姑姑万心有着很清醒的国家民族意识 成为一个铁面无情的执法者形象，国家意志的代言人,“你（王仁美）的事已经惊动了县委，惊动了军队，你是一个坏典型。现在，摆在你面前的只有两条道路，一条是乖乖地爬出来，跟我去卫生院做引产手术，考虑到你怀孕月份较大，为了你的安全，我们也可以陪你到县医院，让最好的大夫为你做；另一条

11、呢，那就是你顽抗到底，我们用拖拉机，先把你娘家四邻的房子拉倒，然后再把你娘家的房子拉倒。邻居家的一切损失，均由你爹负担。”,在执行计划生育政策的过程中，曾间接造成三个女性的死亡：张拳的老婆耿秀莲、“我”前妻王仁美、“袖珍美人”王胆。 姑姑的行为遭遇到普遍质疑和谴责，甚至嘲骂。,我岳母跳出来说：“你姑姑不是人，是妖魔！这些年来，她糟蹋了 多少性命啊？她的双手沾满了鲜血，她死后要被阎王爷千刀万剐！” 岳母继续哭着叫骂：“万心，你这个黑了心肝、没了人味的魔鬼 你不得好死你死后要上刀山，下油锅，剥皮挖眼点天灯” 人们骂姑姑是“婊子，母狗，杀人魔王，” “白天被人戳着脊梁骨骂，晚上走夜路被人砸黑砖头。”

12、,“姑姑说，计划生育是国家大事，人口不控制，粮食不够吃，衣服不够穿，教育搞不好，人口质量难提高，国家难富强。我万心为国家的计划生育事业献出这条命，也是值得的。”,“小道理要服从大道理，什么是大道理？计划生育，把人口控制住就是大道理。我不怕做恶人，总是要有人做恶人！” “即便是真有地狱我也不怕！我不下地狱，谁下地狱！”,3、晚年的姑姑处于极度的精神痛苦和矛盾当中,姑姑的复杂在于：一方面，年轻时她就像一个送子娘娘，把无数新生命接生到这个世界上，另一方面她又像一个夺命的瘟神，亲手杀死了无数母亲腹中的胎儿和新生命。姑姑晚年的精神世界始终处于这样的矛盾纠结中。 她感觉自己过去做的那些事情都是罪恶。有时候

13、，她认为自己是一个好人，有时候也认为自己是一个罪人。她老是看着这只手是有罪的，这只手是没有罪的，感觉到手里有两股血，一个是婴儿诞生的血，一个是婴儿毁灭的血。,姑姑内心的矛盾，正是国家计划生育控制人口增长与人类自然繁衍及中国人传宗接代的传统观念之间的矛盾冲突在人物内心世界的折射。,“蛙”意象在叙事中一出场便径直指向万心内心世界，揭示出其间 深潜的恐惧内容（“怕”，怕遭报应），姑姑以往“胆大包天”的形象 也在此被颠覆。,“群蛙围攻”与“群蛙复仇”,她将“数千名婴儿接到了人间”，也“将数千名婴儿送进了地狱” 自己“手上沾着两种血，一种是芳香的，一种是腥臭的”,姑姑为什么怕蛙？,姑姑为什么最后嫁给郝大

14、手？,“我们从很小的时候就期待着姑姑嫁人，姑姑与王小倜的那段经历曾给我们带来了巨大的荣耀，但结局却无比凄凉，后来她与杨林的事虽然不如与王小倜那样符合我们的理想，但杨是高官（后来当了县委书记），也算差强人意。即便她嫁给痴迷她的秦河，也比这郝大手（强）”,当这些愿望都成为泡影后，“我们原本是做好了姑姑独身到老的准备的，我们甚至讨论过姑姑进入晚年后，由谁来为她养老送终的事。但姑姑突然之间，把自己嫁给了郝大手。那时我与小狮子身在北京，听到这消息后，起初是感到吃惊，然后是感到荒唐，最终是感到凄凉。”,“我必须坦率地承认，姑姑嫁给郝大手，我虽然没有公开表态，但内心深处反对。我的父亲，我的哥嫂们与我的看法相

15、同。我们感到，姑姑与郝大手不般配。”,第一人称叙事方式：以我的亲历亲闻，见证姑姑“波澜壮阔”“跌宕起伏”的一生；通过我的所见所闻所感，揭示姑姑晚年内心世界的矛盾纠结；同时，伴随着对“我”自己个性懦弱、缺乏阳刚之气的知识分子的生活经历和心灵里程的叙述。（复调结构）,独特地叙事结构：作品将书信、元小说叙事和话剧剧本巧妙地融合、杂揉为一体，拓宽了小说艺术表现的空间。,简洁、朴素的叙事语言：,（五）独特的叙事艺术,莫言自述小说的结构方式 ：,“前部分用书信体，仿佛是记实，用朴素的方法。小说的主人翁以写信的方式跟作家通信讲述姑姑的故事，最后想让姑姑的故事搬上舞台。前面四部分已经把姑姑一生当中大概讲了一遍，也讲了他自身的经历，到了晚年退休回家通过代孕的方式生了一个小孩。第五部到了话剧的部分，话剧的部分是前四部分的高潮。因为是以话剧的形式出现的，这一部分跟前面一部分的写实性质形成了鲜明的对比，是一个幻想的，甚至有一些超现实色彩的。应该在前面的部分形成互文的关系。用类记实的笔法，里面有很多不能说、没法说的部分，在后面的话剧里面得到呈现。” 东方网：莫言访谈实录,参考资料,1、东方网：莫言访谈实录 2、陆克寒：当代中国的“罪与罚” 扬子江评论2010年第3期，中国现代当代文学研究2010年第10期。,思考题,