《礼记·中庸》“义者，宜也”，也就是合理、适宜《孟子·告子上》“仁，人心也；义，人路也”仁即是人之所以为人的内在本质，义即是人作为人应该走的路，也即人路也孔子君子义以为质义是人内在仁的体现，符合人仁内在要求的行为，把这种行为规范化二制定的制度就是礼人的的行为符合了礼就是符合了仁义，从而产生利孔子利义观：⒋11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 （把义作为自己最高的行为准则，只有被统治者，无德者才只关心恩惠和利益）⒋12 子曰：“放於利而行，多怨孔子的义利观，只根据利益形式必然招致很多的怨恨⒋16 子曰：“君子喻於义，小人喻於利⒋５ 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是学而第一1.1子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？1.2有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本， 本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！1.3子曰：巧言令色，鲜矣仁！1.4曾子曰：吾日三省吾身；为人谋（替别人做事）而不忠（有没有尽心尽力）乎？与朋友交而不信（言而有信，讲的要兑现）乎？传（老师教导的做人做事的学问）不习乎？ 1.5子曰：道千乘之国，敬事（认真做事）而信（使部下信服），节用（经济政策节省）而爱人，使民以时。
1.6子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨（诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂）而信，凡爱众（有开阔的心胸，爱人），而亲仁（亲近有德行的人）行有馀力，则以学文 1.7子夏曰：贤（尊重）贤易色（改变态度，轻视女色）；事父母，能竭（孝量力而行）其力；事君，能致（奉献）其身；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣1.8子曰：君子不重，则不威；学则不固无友不如己者过，则勿惮改 （君子不庄重就没有威严，学习的知识也不会巩固，要以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人交朋友，有了过错不要怕改正1.9曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣1.10子禽问於子贡曰：夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、 良、恭、俭、让以得之夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？1.11子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣1.12有子曰：礼之用，和为贵先王之道，斯为美；小大由之有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也 1.13有子曰：信近於义，言可复（兑现）也恭（内心对事情的庄重认真）近於礼，远耻辱也因（动机、依靠亲近的人）不失其亲，亦可宗也（靠得住） 1.14子曰：君子食无求饱（不奢侈），居无求安（安逸，豪华），敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
1.15子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也；未若贫而乐，富而好礼者也子贡曰：诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者1.16子曰：不患人之不己之，患不知人也 为政2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之2.2子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩2.5 孟懿子问孝子曰：“无违樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼2.6孟武伯问孝子曰：“父母唯其 疾之忧2.7 子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”2.8 子夏问孝子曰：“色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚退而省其私，亦足以发，回也不愚2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安人焉廋（sou)哉？人焉廋哉？”2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
2.12 子曰：“君子不器2.13 子贡问君子子曰：“先行其言而后从之2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已2.17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也2.18 子张学干禄子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔，禄在其中矣2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：’孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政？”2.22 子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也其或续周者，虽百世，可知也2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也《八佾》第三3.1 孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 3.2 三家者以《雍》彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 3.4 林放问礼之本子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也3.6 季氏旅於泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”⒊７子曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子⒊８子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何为也？”子曰：“绘事后素 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣⒊９ 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也文献不足故也足，则吾能征之矣⒊10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣⒊11 或问禘之礼子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌⒊12 祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭⒊13 王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也⒊14 子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周⒊15 子入太庙，每事问或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问子闻之，曰：“是礼也。
⒊16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也⒊17 子贡欲去告朔之饩羊子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼⒊18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也⒊19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠⒊20 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤⒊21 哀公问社於宰我宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎⒊22 子曰：“管仲之器小哉 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼？”⒊23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成⒊24 仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也从者见之出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⒊25 子谓韶，“尽美矣，又尽善也谓武，“尽美矣，未尽善也⒊26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 里仁第四4.1子曰：“里仁为美择不处仁，焉得知？” 4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人⒋４ 子曰：“苟志於仁矣，无恶也⒋５ 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是⒋６ 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者尽有之矣，我未见也⒋７ 子曰：“人之过也，各於其党观过，斯知仁矣⒋８ 子曰：“朝闻道，夕死可矣⒋９ 子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也⒋10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之於比⒋11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 （把义作为自己最高的行为准则，只有被统治者，无德者才只关心恩惠和利益）⒋12 子曰：“放於利而行，多怨孔子的义利观，只根据利益形式必然招致很多的怨恨 ⒋13 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”⒋14 子曰：“不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也⒋15 子曰：“参乎！吾道一以贯之曾子曰：“唯子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
⒋16 子曰：“君子喻於义，小人喻於利⒋17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也⒋18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨⒋19 子曰：“父母在，不远游，游必有方⒋20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣⒋21 子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也⒋22 子曰：“以约失之者鲜矣⒋24 子曰：“君子欲讷于言而敏於行⒋25 子曰：“德不孤，必有邻⒋26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣体现孔子利义观：⒋11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 （把义作为自己最高的行为准则，只有被统治者，无德者才只关心恩惠和利益）⒋12 子曰：“放於利而行，多怨孔子的义利观，只根据利益形式必然招致很多的怨恨⒋16 子曰：“君子喻於义，小人喻於利⒋５ 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是乡党第十孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，□□如也。
君在，□□如也，与与如也君召使摈，色勃如也足躩如也，揖所与立，左右手，衣前後，襜如也趋进，翼如也宾退，必复命，曰：「宾不顾矣」10.4 入公门，鞠躬如也，如不容立不中门，行不履阈过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者摄齐（zi）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也10.5执圭，鞠躬如也；如不胜上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循享礼，有容色；私觌，愉愉如也10.6君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服；当暑，袗絺绤 ，必表而。