全文】 进学解 唐］•韩愈 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰［1］：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随方今圣贤相逢，治具毕张［2］拔去凶邪，登崇畯良［3］占小善者率以录，名一艺者无不庸［4］爬罗剔抉，刮垢磨光［5］盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公［6］ 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编［7］纪事者必提其要，纂言者必钩其玄［8］贪多务得，细大不捐焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年［9］先生之业，可谓勤矣牴排异端，攘斥佛老［10］补苴罅漏，张皇幽眇［11］寻坠绪之茫茫［12］，独旁搜而远绍障百川而东之，回狂澜于既倒先生之于儒，可谓有劳矣沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家［13］上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲［14］先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜先生之于为人，可谓成矣然而公不见信于人，私不见助于友［15］。
跋前踬后，动辄得咎［16］暂为御史，遂窜南夷［17］三年博士，冗不见治［18］命与仇谋，取败几时［19］冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥头童齿豁，竟死何裨不知虑此，而反教人为［20］？” 先生曰：“吁，子来前［21］！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也［22］玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也［23］登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也［24］昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行［25］荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵［26］是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也［27］？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众［28］犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食［29］踵常途之促促，窥陈编以盗窃［30］然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之投闲置散，乃分之宜若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也［31］。
注释】 ［1］国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官国子学是为高级官员子弟而设的太学：这里指国子监唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯 ［2］嬉：戏乐，游玩随：不经意，随便治具：治理的工具，主要指法令《史记•酷吏列传》：“法令者，治之具毕：全部张：指建立、确立 ［3］畯：通“俊” ［4］率：都 ［5］爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才爬罗：爬梳搜罗剔抉：剔除挑选刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才 ［6］有司：负有专责的部门及其官吏 ［7］六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典 百家之编：指儒家经典以外各学派的著作《汉书•艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九 家，四千三百二十四篇春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称 ［8］纂：编集纂言者，指言论集、理论著作 ［9］膏油：油脂，指灯烛晷（ｇｕǐ轨）：日影恒：经常兀（ｗù误）兀：辛勤不懈的样子。
穷：终、尽 ［10］异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端《论语•为政》：“攻乎异端，斯害也已朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异攘（ｒǎｎｇ壤）：排除老：老子，道家的创始人，这里借指道家 ［11］苴（ｊū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思罅（ｘｉà下）：裂缝眇：微小 ［12］绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居 ［13］英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华 ［14］姚：姒（ｓì四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒周诰：《尚书• 周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇诰是古代一种训诫勉励的文告殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三 篇佶屈：屈曲聱牙：形容不顺口《春秋》：鲁国史书，记载鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而 精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思《左氏》：指《春秋左氏传》，简称《左传》相传鲁史官左丘明作，是解释《春秋》的著作，其铺叙详赡， 富有文采，颇有夸张之处。
《易》：《易经》，古代占卜用书，相传周人所撰通过八卦的变化来推算自然和人事规律《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总 集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇逮：及、到《庄》：《庄子》，战国时思想家庄周的著作《骚》：《离骚》战国时大诗人屈原的长诗太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著《史记》子云：汉代文学家扬雄，字子云相如：汉代辞赋家司马相如 ［15］见信、见助：被信任、被帮助见”在动词前表示被动 ［16］跋（ｂá拔）：踩踬（ｚｈì至）：绊语出《诗经•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上形容进退都有困难辄：常常 ［17］窜：窜逐，贬谪南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令阳山在今广东，故称南夷 ［18］三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士一说“三年”当作“三为”韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）冗（ｒǒｎｇ茸）：闲散见：通“现”表现，显露 ［19］几时：不时，不一定什么时候，也即随时［20］为：语助词，表示疑问、反诘。
［21］吁（ｘū虚）：叹词 ［22］杗（ｍáｎｇ忙）：屋梁：桷（ｊｕé觉）：屋椽欂栌（ｂó ｌú博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木侏（ｚｈū朱）儒：梁上短柱椳（ｗēｉ威）：门枢臼闑（ｎｉè聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处扂 （ｄｉàｎ店）：门闩之类楔（ｘｉè屑）：门两旁长木柱 ［23］玉札：地榆丹砂：朱砂赤箭：天麻青兰：龙兰以上四种都是名贵药材牛溲：牛尿，一说为车前草马勃：马屁菌以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材 ［24］纡（ｙū迂）馀：委婉从容的样子卓荦（ｌｕò落）：突出，超群出众校（ｊｉàｏ较）：比较 ［25］孟轲好辩：《孟子•滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论辙（ｚｈé哲）：车轮痕迹 ［26］荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》 ［27］离、绝：都是超越的意思伦、类：都是“类”的意思，指一般人 ［28］繇：通“由” ［29］靡：浪费，消耗廪（ｌǐｎ凛）：粮仓。
［30］踵（ｚｈǒｎｇ肿）：脚后跟，这里是跟随的意思促促：拘谨局促的样子窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看陈编：古旧的书籍 ［31］财贿：财物，这里指俸禄班资：等级、资格亡：通“无”庳（ｂēｉ卑）：通 “卑”，低前人：指职位在自己前列的人瑕（ｘｉá侠）：玉石上的斑点疵（ｃī雌）：病瑕疵，比喻人的缺点如上文所说“不公”、“不明”杙 （ｙì亦）：小木桩楹（ｙíｎｇ盈）：柱子訾（ｚǐ紫）：毁谤非议昌阳：昌蒲药材名，相传久服可以长寿豨（ｘī希）苓：又名猪苓，利尿药这句 意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题【作者】 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎因官吏部侍郎，又称韩吏部谥号“文”，又称韩文公在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”是唐宋八大家之首 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学20岁赴长安考 进士，三试不第25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士36～49岁，任监察御 史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子但不得志50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎 因谏迎佛骨，贬潮州刺史不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职政治上较有作为 死谥文公，故世称韩吏部、韩文公诗力求险怪新奇，雄浑重气势题解】 本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒 发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对 的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的 经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋本文的写作即有 所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻 等缺点。
林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语译文】 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进来自于勤奋，却因为游荡玩乐而荒废；品德的成就来自于思考，却因循随俗而败 坏当前圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施拔除凶恶奸邪之人，提拔优秀人才具有一点长处的人都已经被录取，凭能治一种经书而出名的人没有不被任用 的选拔优秀人才，培养人才大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被提拔举用呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只要担 心德行不能成就，不要担心主管部门官吏不公正 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几 年了先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意一味多读书致力获得 更多知识，大小方面都不舍弃晚上点起灯烛继续白天的学习，总是劳累地过完一年又一年先生的学习可以说勤奋了抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥 补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。
寻找踪迹难寻的儒家遗说，独自广泛搜求、从古代将它们继承下。