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1、【全文】进学解 唐韩愈 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰1：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张2。拔去凶邪，登崇畯良3。占小善者率以录，名一艺者无不庸4。爬罗剔抉，刮垢磨光5。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公6。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编7。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄8。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年9。先生之业，可谓勤矣。牴排异端，攘斥佛老10。补苴罅漏，张皇幽眇11。寻坠绪之茫茫12，独旁搜而远绍。障百川而
2、东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家13。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸；易奇而法，诗正而葩；下逮庄、骚，太史所录；子云，相如，同工异曲14。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友15。跋前踬后，动辄得咎16。暂为御史，遂窜南夷17。三年博士，冗不见治18。命与仇谋，取败几时19。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为20？” 先生曰：“吁，子来前21！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔
3、，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也22。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也23。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也24。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行25。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵26。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也27？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众28。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食29。踵常途之促促，窥陈编以盗窃30。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦
4、随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也31。【注释】1国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。 2嬉：戏乐，游玩。随：不经意，随便。治具：治理的工具，主要指法令。史记酷吏列传：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。 3畯：通“俊”。 4率：都。庸：用。 5爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。爬
5、罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。 6有司：负有专责的部门及其官吏。 7六艺：指儒家六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋六部儒家经典。 百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。汉书艺文志把儒家经典列入六艺略中，另外在诸子略中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九 家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。 8纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。 9膏油：油脂，指灯烛。晷（轨）：日影。恒：经常。兀（误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。 10异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。论语为政：“攻乎异端，斯害也已
6、。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”攘（壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。 11苴（居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。 12绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈原道认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。 13英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。 14姚：姒（四）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。周诰：尚书 周书中有大诰、康诰、酒诰、召诰、洛诰等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷盘、尚书的商诰中有盘庚上、中、下三 篇。
7、佶屈：屈曲。聱牙：形容不顺口。春秋：鲁国史书，记载鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而 精确，往往一个字中寓有褒贬（表扬和批评）的意思。左氏：指春秋左氏传，简称左传。相传鲁史官左丘明作，是解释春秋的著作，其铺叙详赡， 富有文采，颇有夸张之处。易：易经，古代占卜用书，相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。诗：诗经，我国最早的一部诗歌总 集，保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮：及、到。庄：庄子，战国时思想家庄周的著作。骚：离骚。战国时大诗人屈原的长诗。太史：指汉代司马迁，曾任太史令，也称太史公，著史记。子云：汉代文学家扬雄，字子云。相
8、如：汉代辞赋家司马相如。 15见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。 16跋（拔）：踩。踬（至）：绊。语出诗经豳风狼跋：“狼跋其胡，载疐其尾。”意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。辄：常常。 17窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。 18三年博士：韩愈在宪宗元和元年（806）六月至四年任国子博士。一说“三年”当作“三为”。韩愈此文为第三次博士时所作（元和七年二月至八年三月）。冗（茸）：闲散。见：通“现”。表现，显露。 19几时：
9、不时，不一定什么时候，也即随时。20为：语助词，表示疑问、反诘。 21吁（虚）：叹词。 22杗（忙）：屋梁：桷（觉）：屋椽。欂栌（ 博卢）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（朱）儒：梁上短柱。椳（威）：门枢臼。闑（聂）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂 （店）：门闩之类。楔（屑）：门两旁长木柱。 23玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。 24纡（迂）馀：委婉从容的样子。妍：美。卓荦（落）：突出，超群出众。校（较）：比较。 25孟轲好辩：孟子滕文公下载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩
10、哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（哲）：车轮痕迹。 26荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有荀子。 27离、绝：都是超越的意思。伦、类：都是“类”的意思，指一般人。 28繇：通“由”。 29靡：浪费，消耗。廪（凛）：粮仓。 30踵（肿）：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。 31财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。庳（卑）：通 “卑”，低。前人：指职位在自己前列的人
11、。瑕（侠）：玉石上的斑点。疵（雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。杙 （亦）：小木桩。楹（盈）：柱子。訾（紫）：毁谤非议。昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。豨（希）苓：又名猪苓，利尿药。这句 意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题【作者】韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为韩柳。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大
12、家之首。 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考 进士，三试不第。2535岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。3649岁，任监察御 史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。5057岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。 因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。 死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。【题解】 本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，
13、假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒 发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对 的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的 经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有 所借鉴于扬雄的解嘲、解难等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，
14、允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻 等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的阿房宫赋、苏轼的赤壁赋的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。【译文】 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进来自于勤奋，却因为游荡玩乐而荒废；品德的成就来自于思考，却因循随俗而败 坏。当前圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。拔除凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具有一点长处的人都已经被录取，凭能治一种经书而出名的人没有不被任用 的。选拔优秀人才，培养人才。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多
15、艺而不被提拔举用呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只要担 心德行不能成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几 年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。一味多读书致力获得 更多知识，大小方面都不舍弃。晚上点起灯烛继续白天的学习，总是劳累地过完一年又一年。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥 补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。寻找踪迹难寻的儒家遗说，独自广泛搜求、从古代将它们继承下
