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1、舞蹈艺欣赏毕业论文 如何写好舞蹈欣赏的毕业论文呢下面是小编为您整理舞蹈欣赏的毕业论文供大家参考 【前言】 一位哲人说过：一切艺术都归于舞蹈的形式舞蹈是艺术的极致 在我们建筑领域对于音乐和建筑的关系有句贴切的比喻：建筑是凝固的音乐而舞蹈是音乐的动态形式那一座座雄伟的建筑就是钢筋水泥组成的优美舞姿有庄严、有妩媚使这个世界变得婀娜多姿 舞蹈能塑造形体美受过舞蹈训练的人大都气质优雅、体态端庄 喜爱舞蹈的人一定是爱艺术爱美爱生活的人有爱的人生活一定是美好的 希望通过这门课程使大家的生活更加丰富多彩 【舞蹈的起源】 舞蹈是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型来表达一定的思想感情的艺术 礼记?乐记中
2、说：“凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声；声相应故生变；变成方谓之音；比音而乐之及干戚尾旄谓之乐”大意是说：音是发自人的内心的感动人心的感动是由外界事物引起的外界事物激动了人心于是用“声”表现出来“声”在相互应和之中显示出有变化、有规律的“声音”就叫做“音”（乐）把音（乐）演奏起来再拿着干（盾）、戚(斧)、羽（鸟羽）、旄（牛尾）跳起舞来就叫做“乐”古人所谓的“乐”都是指乐舞而言 诗经中说：歌之不足手之舞之足之蹈之也说明手舞足蹈是表达人们思想感情的最直接的艺术方法 音乐与舞蹈是亲密无间的姊妹艺术音乐展开的过程也就是舞蹈情绪或舞蹈剧情展开的过程无论是结构、节奏、情调、情绪两者是
3、互为因果的但舞蹈又因为它载体的性质表现形式和表现手段的不同它是与音乐有关的另一门艺术在一定程度上说是将音乐外化为一种可视形象的艺术我国古代乐论指出：“舞蹈乐之容也” 人类社会的一切物质和精神财富都是劳动创造的舞蹈艺术也是如此 原始社会人们群居生活共同劳动每当狩猎归来为获得了食物和遮体的兽皮而欢呼他们积聚在一起有轻有重的敲击着石器有节奏的模仿着各种鸟兽的动作和形态而起舞尽情的抒发着劳动和收获的快乐就这样在生活中产生了最古老的表现劳动的舞蹈 我国最古老的、刻在龟甲和兽骨上的文字叫“甲骨文”在甲骨文中“舞”字像一个人拿着牛尾舞蹈的样子从出土的新石器时代的舞蹈纹陶盆上也可以看出人们手牵着手围着食物起舞
4、 正如恩格斯所说：“劳动创造了人本身”劳动创造了人类的舞蹈 【中国古代舞蹈】 中国古代的舞蹈与音乐往往结合在一起称之为乐舞 乐舞最早产生于生产劳动之中但远古的乐舞和巫术也有密切的关系 远古人以为通过乐舞可以得到神灵的庇护和赐福因此早期舞蹈的语言其直接作用就是为了实现沟通人与神、祈福免灾、五谷丰登等巫术性目的或者说是人们期望得到神的庇佑而取悦于神的一种活动 中国传统舞蹈多产生于巫术、宗教仪式的需要因此在甲骨文中“舞”和“巫”是同一个字甲骨文中有“辛巳卜宾乎舞有雨”的记载这其实是一次祭祀求雨活动的记录其中就有舞蹈的仪式行为 在早期社会人们尊神祭祀是头等大事巫师也就是职业的音乐家、舞蹈家地位十分显赫
5、那时“舞”、和“巫”所指是同一事项即巫师的巫术仪式以及巫师祈祷神灵时的姿态后来用“舞”指称巫师的姿态“巫”专指称为巫师这一类从业人员两个字的意义才渐渐分离可见巫师的这种姿态就是“舞蹈”的原始形态尽管“舞”从“巫”的意义中分离但早期舞蹈事实上还是直接服务于巫术活动的他们对中国远古的音乐、舞蹈的发展有重要的作用周礼春官乐师曰：“凡舞有拨舞、有羽舞、有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞”即所谓周代的“六小舞”这些舞蹈都是周代祭祀活动中的仪式性舞蹈 考古发现的中国早期乐舞图中许多具有浓郁的宗教色彩和巫术性质是先民巫术性仪式活动的记录如青海大通县上孙家寨出土的彩陶盆舞蹈纹内蒙古狼山原始岩画甘肃嘉峪关黑山原始岩
6、画广西花山崖原始壁画中的舞蹈场景经专家研究皆具有很强的巫术性质和仪式特征 在这种意义上可以说功用性、仪式性是早期舞蹈的第一属性舞蹈的娱乐性是从巫术活动的娱神目的中衍生的从娱神到娱人再到自娱是舞蹈发展的几个重要阶段尽管后来的舞蹈也许并不完全用于祭祀但是中国舞蹈自产生时就存在的仪式性传统却被积淀下来了已经渗透到舞蹈的动作、结构和独特的抒情方式等内容之中 在周朝建立与宗法制相一致的礼乐制度确立宫廷雅乐体制和乐舞的教育体制以强化其统治西周制定了十分严格的乐舞制度如对参加祭祀乐舞的人数也明确规定了各方面的区别和限制如“天子八佾诸公六佾诸侯四佾”“佾”是指舞蹈者的行列人数如有违反就是“僭越”或是“非礼”要
7、受到谴责和制裁但是到了东周“礼崩乐坏”“雅乐”逐渐丧失了活力民间乐舞以其清新活泼富有生命力的锐气取代了僵化了的雅乐 春秋战国时代的“礼崩乐坏”给民间舞蹈带来了无限的生机民间群众舞蹈和贵族士大夫家女乐(专业艺人)的兴盛使舞蹈步入了一个崭新的发展阶段诗经中的国风绝大多数是北方的民歌南方的民歌则保存在伟大的诗人屈原整理的楚国的九歌中这些民歌在演出时据说就有舞蹈相伴 秦始皇创设乐府并首倡“角抵”之戏角抵的起源为原始社会的格斗游戏武舞反映了黄河流域黄帝领导的氏族与蚩尤领导的氏族间的激烈战争 汉代宫廷乐舞汲取了民间乐舞鲜活生动的风格有很显著的发展武帝时专门设立官署乐府机构乐府的工作人员和歌舞艺人达800余
8、人负责收集和改编散见于民间的歌舞由秦的“角抵”发展而来的“百戏”是汉代盛行的大型歌舞集中体现了汉代音乐、舞蹈艺术的高度发展的水平 随着社会政治经济的发展舞蹈在各朝代逐渐兴盛起来 【中国传统舞蹈】 中国传统舞蹈大多使用于各种仪式性场面 从表演场合看中国传统舞蹈多使用于各种仪式性场合大到国家的祭祀、朝会、出战、庆功、王室更替小到百姓婚丧嫁娶、往来聘请、播种收割等等均有若干的仪式内容归纳起来大概可以分为社会性仪式、宗教性仪式、生产性仪式、人生成长性仪式等类 中国古代根据舞蹈的使用场合和社会功能将宫廷舞蹈分为雅舞、杂舞两类雅舞在后来的历代王朝宫廷中皆是最重要的舞蹈虽然各代帝王皆制作自己的舞蹈名称也各不
9、相同以示不相袭用但是仅改歌词而舞曲依旧不变其祭祀的仪式性功能也没有改变正所谓“自周以来唯改其辞未有变其舞者也”这部分舞蹈用于国家的祭祀场合显然具有强烈的仪式性特征包括近年举办的泰山祭祖和黄帝陵祭祖活动 没有进入宫廷的传统舞蹈则在民间流传从其表演看也大多在重大的节日活动中进行如春节、三月三、火把节、泼水节、播种节等等构成了这些舞蹈强烈的仪式性特征如土家族每年农历正月要祭祀始祖“八部大王”跳摆手舞、毛古斯舞藏族每年藏历2月29日的“跳神节”要跳羌姆青海黄南同仁地区藏族每年的“六月会”祭祀山神、二郎神跳龙鼓舞等等这些舞蹈均具有极强的仪式性特征这种仪式性特征一方面是这些舞蹈本身就具有的其产生之时就是为
10、仪式而服务的；另一方面在这些仪式性场合表演的舞蹈也许本身的仪式性内容并不强有些就是娱乐性舞蹈但是一旦进入某种仪式性场合表演它便具有了很强的仪式性因此可以说中国传统舞蹈表演的仪式场合也是其形成仪式性特征的重要方面 【舞蹈的职业化】 随着社会经济的发展社会职业也逐渐发展和细化舞蹈也由早期自娱自发性的群舞发展成为带有娱乐表演性质的乐舞这是舞蹈逐渐进入表演艺术领域的标志 兴盛的民间舞蹈培养了不少优秀的歌舞艺人也使舞蹈成为一部分人赖以为生的技艺他们从自娱自乐转向了谋生的手段舞蹈成为了一部分人的职业 汉代有个女孩子叫赵宜主幼年家败流落长安到皇家当婢女并学习舞蹈由于学习刻苦舞技超人相传她善于控制呼吸舞姿极其
11、轻盈能在手掌上舞蹈身轻如燕故得名赵飞燕后来赵飞燕被汉成帝召入宫中封为婕妤后又封为皇后 霓裳羽衣舞是我国唐朝最著名的舞蹈相传此乐曲是由唐玄宗改编有多种表演形式有独舞、双人舞、还有三百人的群舞其中以贵妃杨玉环表演的最著名 霓裳羽衣舞在艺术上有一定的创造性又因为它的编作者是皇帝因此无论在舞蹈的技艺还是规模上达到了中国古代舞蹈的最高峰 【人物介绍】 贾作光（1923）沈阳人满族 舞蹈艺术家原中国舞协主席、蒙古族舞蹈的奠基人 1923年4月1日生于辽宁沈阳一个贫苦的满族家庭1938年（15岁）考入伪满洲映画株式会社向日本舞蹈家石井谟学习舞蹈在此期间根据歌曲渔光曲、迷途的羔羊自编自演了同名独舞抗战胜利后他
12、在北平组建“作光舞蹈团”创作了苏武牧羊、少年旗手、故乡、国魂等抒发了他对祖国、对生活的爱1947年贾作光到内蒙古解放区参加内蒙古文工团开始走上革命舞蹈艺术的征途先后创作了牧马舞、鄂伦春舞、马刀舞和牧民的喜悦等受到牧民的欢迎中华人民共和国建立后创作表演了鄂尔多斯舞、挤奶员舞、盅碗舞、灯舞、嘎巴、鸿雁高飞等1976年后他编排出喜悦、彩虹、海浪、任重道远、万马奔腾等舞蹈他在创作中常常借鉴草原牧民骑马、摔跤、射箭、挤奶等生活动作把它们提炼为舞蹈语汇在40多年的艺术生活中形成了自己生动活泼、热情奔放的舞蹈风格创作的舞蹈许多成为中国歌舞表演团体的保留节目他先后赴蒙古、苏联、美国、法国、波兰、德国、奥地利等国访问演出他表演的鄂尔多斯舞和挤奶员舞先后在第五、第六届世界青年学生和平与友谊联欢节上获金质奖和铜质奖 贾作光为我国舞蹈事业做出巨大贡献
