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1、2017年长春师范大学数学学院333教育综合专业硕士之中国教育史考研仿真模拟题目录 2017年长春师范大学数学学院333教育综合专业硕士之中国教育史考研仿真模拟题（一） . 2 2017年长春师范大学数学学院333教育综合专业硕士之中国教育史考研仿真模拟题（二） . 8 2017年长春师范大学数学学院333教育综合专业硕士之中国教育史考研仿真模拟题（三） 15 2017年长春师范大学数学学院333教育综合专业硕士之中国教育史考研仿真模拟题（四） 22 2017年长春师范大学数学学院333教育综合专业硕士之中国教育史考研仿真模拟题（五） 29一、名词解释1 鸿都门学，因校址位于洛阳的鸿都门而得名
2、。鸿【答案】鸿都门学创办于东汉灵帝光和元年（178年）都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校，规模曾发展到千人以上。鸿都门学的创办是统治集团内部各派政治力量的较量在教育上的反映，同时也与汉灵帝的个人爱好有密切关系。由于汉末宦官集团政治势力的膨胀，太学生站在官僚集团一边与宦官集团展开斗争。宦官集团便投汉灵帝所好，怂恿灵帝办鸿都门学，利用教育培养拥护自己的知识分子鸿都门学的学生由地方长官或朝中三公举荐，大多在政治和爱好上与汉灵帝相投合。学校专以尺犊、辞赋、字画作为教学和研究的内容，毕业后多封以高官厚禄。因此，它受到官僚集团的猛烈抨击。鸿都门学的学生在政治上代表宦官集团的利益，但鸿都门学本身在
3、教育上具有独特的意义。首先，它打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革。其次，鸿都门学是一种专门学校，作为一种办学的新型形式，为后代专门学校的发展提供了经验。同时，它也是世界上最旱的文学艺术专门学校。 2 儒家八派，【答案】儒家八派指战国时期儒家分化而成的八个派别，又称“八儒”韩非子。显学:“孔墨之后，儒分为八。”“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”子张即领孙师，漆雕氏即漆雕开，为孔子弟子。子，长期讲学于思即孔极，孔子之孙。孟氏即孟辆，曾受业于子思之门人。孙氏即荀况（又称孙卿）
4、稠下学宫。以上五派的代表人物是明确的，其余三派指谁，则尚难判定。颜氏，或曰当是颜渊，最著者为颜渊。梁启超则说:“孔门颜氏有数人（按史记仲尼弟子列传载颜氏弟子共有八人）然颜渊先孔子卒，是否有弟子传其学，无可考，此文颜氏之儒不知出谁何也”。仲良氏亦无可考，或谓即陈良。孟子滕文公上载:“陈良，楚产也。悦周公、仲尼之道，北学于中国。”乐正氏一说指曾子弟子乐正子春，一说指孟子弟子乐正克，八派中影响最大者为“孟氏之儒”与“孙氏之儒”。 3 思孟学派【答案】思孟学派是战国时期儒家的一个学派，“思孟”指子思（孔子之孙孔伋）和孟柯，孟柯曾受业于子思之门人。荀子评先秦诸子有“子思倡之，孟柯和之”之说。礼记中的中庸
5、篇为子思遗著，阐发孔子的中庸之道。称:“中庸之为德也，其至矣乎! ”“喜怒哀乐之未发，谓之中; 发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也; 和也者，天下之达道也。”倡天赋人性论，主张教育应循天性之自然，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习步骤，认为依此步骤坚持不懈，任何人都可以获得修养的“成功”。孟柯明确提出“性善”说，谓“仁义礼智”乃人心所固有，教育的作用即在存心养性，使处于萌芽状态的仁义礼智“四端”得到充分发展。相信教育有方，则“人皆可以为尧舜”。宋代朱熹取大，为从元代开始科举考试之主要根据。明代更尊子学中庸论语孟子编著四书集注，孟子
6、为“亚圣”，思孟学派因此被奉为儒学正宗，影响深远。 思为“述圣” 4 浩然之气【答案】浩然之气是指盛大刚直之气，孟子公孙丑上指出:“吾善养吾浩然之气。”一般来说，“气”多指人的意念或情绪，是不同于理智的心理因素。孟子认为浩然之气“其为气也，至大，不待外求。后世理解为一种崇至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。纯由内心“集义所生”高的道德情操的精神境界，孟子把养气作为道德教育的重要原则和方法，养气主要是培养意念和情感。孟子强调理智与情感的统一，认为理智清醒可以控制不健康的情绪情感，健康的情绪情感可以帮助保持清醒的理智; 相反，理智混乱很难保持健康的情绪情感，不健康的J 清绪情感也会扰乱正常的理智
7、。 5 马礼逊学堂【答案】马礼逊学堂是美国基督教徒布朗为纪念英国传教士马礼逊创办的一所教会学校，是1839年，1842外国传教士在中国开办的最早的学校。布朗在澳门创办了马礼逊学堂，属小学程度。年，该校由澳门迁至香港，发展为中小学，采用英语教学。校长为布朗，教师除布朗夫妇外，还聘请一个中国人教中文。课程除宗教外，还有中文、算术、生理学、地理、历史、英文、化学等。开办初期，颇受各方人士重视，校务发展顺利。1849年，马礼逊学堂因受到官方和教会的双重压力而停办。 6 “化性起伪”【答案】“化性起伪”是荀子关于教育作用的学说，意为改造人们恶的天性而兴起人为的善。荀子认为人生来就有种种情欲，如果放纵人之
8、性，必然会导致暴乱，因此他指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习，同时荀子又把环境影响和教育的作用加以区别。他一方面承认环境对人的成长有重要影响，另一方面又指出人不是被动地受环境影响，强调人的主观努力，经过长期的教育和经久的学习，可以改变人的本性。 7 朱子读书法【答案】朱子读书法是关于朱熹读书原则和方法的总结。朱熹强调读书穷理，因此关于怎样读书他曾提出过重要的原则和方法。他的弟子汇集他的训导，概括、归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力和居敬持志。循序渐进是强调读书要按一定的次序和步骤，反对贪多务广; 熟
9、读精思是说读书时必须多读、记住、背熟、勤十思考; 虚心涵泳指读书时要探明原意、独立思考、勤苦奋进、保持虚心; 切己体察指读书必须与自己的思想实际、生活经验等结合起来，还要以所读之书的道理来指导自己的实践; 着紧用力指读书要有坚持不J 解，勇往直前乃至不惜牺牲生命的读书精神; 居敬持志指读书时要注意力高度集中，要树立远大的日标，明确读书的目的。朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和他的读书经验，很有见地，后人依据他的读书法，订立了读书程序，在封建教育实践中影响很大。但我们在考究朱子读书法时必须注意两点:一是他所说的“书”主要是维护封建统治、道德教育方面的“圣贤之书”
10、; 一是他的读书法不曾注意到书本知识和实际调查的配合，更谈不到实验或实践。 8 庠序【答案】庠序是中国古代地方所设的学校，后来用为一般学校的通称，痒相传起源于虞舜时，庠就是养育教育的意思。序起源于夏，有东序、西序之分，是当时贵族子弟习代，一称“米廪”射的地方。孟子指出:“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也; 校者，教也; 序者，射也。，对夏曰校，殷曰序，周曰库; 学则三代共之，皆所以明人伦也。”开办库序的目的在于“明人伦”学生进行伦理道德教育。 二、论述题9 比较中国近代教育的“中体西用”与日本教育的“和魂洋才”之差异。【答案】“中体西用”与“和魂洋才”分别是中国和日本对待外来文明总的态度，
11、体现在教育方面尤为显著。洋务派与日本维新派在教育方面都花了较大的力气，然而，起点不同，具体的政策不同，所产生的社会效果相差也很大。（1）“中体西用”与“和魂洋才”的涵义“中体西用”是指在保存或维护中国古老的精神文明的前提下学习或仿效西方的物质文明。“和魂”即以口本大和民族精神为特征的民族文化，“洋才”即以西方国家文化、科技为特征的现代西方文化。简言之，就是东洋精神、西洋技术。（2）“中体西用”与“和魂洋才”在教育上的差异尽管中日两国当时提出了类似观点，但具体贯彻在教育上却有着差别。“和魂洋才”与“中体西用”之间的差异具体表现在:“中体西用”中，“中体”和“西用”在本末、主辅、重轻地位上是不同的，“中学其本也，西学其末也，主以中学，辅以西学”; 而在“和魂洋才”中，“和魂”与“洋才”二者处于平等地位;“中体西用”只局限于引进西方技术器物; “和魂洋才”能兼取西方文化器物及制度; “中体西用”意在“护体”; 而“和魂洋才”意在“变体”“中体西用”是一种文化道德论，强调文化的优越性和正统性; “和魂洋才”是一种民族血统论，强调民族的优越性和正统性，主张应当区别文化和民族两个概念;“中学为体”之“体”为中国传统精神文化与制度文化共同体; “和魂洋才”的内涵是日本传统精神文化与西方近代物质文化的结合，它相当于西方“资本主义精神加近代科学技术。Yseno搜考试作业资料考研试题
