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1、第十章 南宋的散文和“四六”,南宋理学家的散文 南宋的政论文和笔记小品 南宋的“四六”,第一节 南宋理学家的散文,吕祖谦（11371181）字伯恭，世称东莱先生，婺州（今浙江金华）人。今存东莱集40卷。 自元祐后，谈理者祖程，论文者宗苏，而理与文分为二。吕公病其然，思融会之，故吕公之文，早葩而晚实。 吴子良筼窗集续集序,朱熹（11301200）字元晦，一字仲晦，号晦翁，别号紫阳，徽州婺源（今江西婺源）人。 朱熹虽然在理论上主张重道轻文，如“道者，文之根本。文者，道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。”（朱子语类卷一三九），但在自己的写作实践中仍然讲求文辞技巧。,登百丈山三里许，右俯绝壑
2、，左控垂崖；叠石为磴十余级乃得度。山之胜盖自此始。 出山门而东，十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝。于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出；而数百里间峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。旦起下视，白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮往来，或涌或没，顷刻万变。台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣。 朱熹百丈山记,真德秀（11781235）字景元、景希、希元，号西山，世称西山先生，浦城（今福建浦城）人
3、。选集文章正宗与续文章正宗各20卷，著有西山文集。 以明义理、切世用为主。其体本乎古，其旨近乎 经 者，然后取焉。否则辞虽工亦不录。 文章正宗纲目,第二节 南宋的政论文和笔记小品,【政论文】 南宋初期 自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入荒夷，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴。建康之城，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳！故且养兵休卒，蓄锐待敌。嗣当激厉士卒，攻期再战。北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种。迎二圣归京阙，取故地上版图，朝廷无虞，主人奠枕，余之愿也。 岳飞五岳盟誓记 宗泽乞毋割地与金人疏、李纲论天下强弱之势、张浚论恢复事宜疏、胡铨戊午
4、上高宗封事等。,南宋中叶 臣不佞，自少有驱驰四方之志，常欲求天下豪杰之士，而与之论今日之大计。尝数至行都，而人物如林，其论皆不足以起人意。臣是以知陛下大有为之志孤矣。辛卯、壬辰之间，始退而穷天地造化之初，考古今沿革之变，以推极皇帝王伯之道，而得汉、魏、晋、唐长短之由。陛下诚令臣毕陈其前，岂惟臣区区之愿，将天地之神、祖宗之灵，实与闻之。 陈亮上孝宗皇帝第一书 辛弃疾美芹十论九议等。,【笔记散文】 随笔、日记、游记、诗话、杂录等，多为篇幅短小之文，近乎后世的“小品文”。如洪迈的容斋随笔、罗大经的鹤林玉露等，陆游也将自己入蜀途中的见闻写成入蜀记六卷，范成大则将自己出蜀东归途中的见闻写成吴船录二卷。
5、唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读周易国风左氏传离骚太史公书及陶、杜诗，韩、苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。味子西此句，可谓妙绝。 罗大经鹤林玉露卷四,第三节 南宋的“四六”,【南宋前期】 汪藻（10791154）字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。今存浮溪集36卷。 工俪语，多著述，所为制词，人多传诵。属时多事，诏令类出其手。 宋史文苑
6、传 统观所作，大抵以俪语为最工。其代言之文，如皇太后告天下手书建炎德音诸篇，皆明白洞达，曲当情事。诏令所被，无不凄愤激发，天下传诵，以比陆贽。说者谓其著作得体，足以感动人心，实为词令之极则。 四库全书总目浮溪集提要,缅惟世祖之开基，实自高穹之眷命。历年二百，人不知兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服。已徇群臣之请，俾膺神器之归。由康邸之旧藩，嗣我朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。兹为天意，夫岂人谋！尚期中外之协心，同定安危之至计。 汪藻皇太后告天下手书,【南宋中期】 李刘贺丞相明堂庆寿并册皇后礼成平淮寇奏捷启上任中书等。
7、 【宋末】 文天祥的贺赵侍郎月山启、陆秀夫的景炎皇帝遗诏等。 惟此一发千钧之重，幸哉连枝同气之依。卫王某，聪明夙成，仁孝天赋，相从险阻，久系本根。可于柩前即皇帝位，传玺绶。丧制以日易月，内庭不用过哀，梓宫毋得辄置金玉，一切务从简约。安便州郡，权暂奉陵寝。呜呼！穷山极川，古今未尝之患难；凉德薄祚，我乃有负于臣民。尚竭至忠，共扶新运。故兹诏示，想宜知悉。 景炎皇帝遗诏,自六代以来，笺启即多骈偶。然其时文体皆然，非以是别为一格也。至宋而岁时通候、仕宦迁除、吉凶庆吊，无一事不用启，无一人不用启。其启必以四六。遂于四六之内别有专门。南渡之始，古法犹存。孙觌、汪藻诸人，名篇不乏。迨刘晚出，惟以流丽稳贴为宗，无复前人之典重。沿波不返，遂变为类书之外编、公牍之副本，而冗滥极矣。然刘之所作，颇为隶事亲切，措词明畅。在彼法之中，犹为寸有所长。故旧本流传，至今犹在。录而存之，见文章之中有此一体为别派，别派之中有此一人为名家，亦足以观风会之升降也。 四库全书总目四六标准提要,
