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1、一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。,国学概念,儒家思想,国学经典,国学教育,国学概念,大国学概念,国学概念,国学的代表,国学变迁,国学概念,“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研
2、究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。,国学概念,国学一般是指-以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、
3、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。,国学代表,国学指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家 。,国学指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文
4、化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家 。,国学变迁,“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。 普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”,儒家思想,儒家学派创始人,儒家的伦理思想,国学宗旨,儒家创始人,孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育局，儒家学派创始人
5、，世界最著名的文化名人之一。编撰了我图第一部编年体史书（春秋）（论语）是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体书。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它于大学、中庸、孟子合称为四书。通行本论语共二十篇。,儒家思想,“仁义礼智信“为儒家“五常“，孔子提出“仁、义、礼“，孟子延伸为“仁、义、礼、智“，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信“，后称“五常“。这“五常“贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说“金木水火土“，古人创作的“梅花篆字“梅报五福(平安、健康、幸福、快乐、长寿)成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的“曰仁义
6、，礼智信。此五常，不容紊。“,儒家思想,知者乐水， 仁者乐山； 知者动， 仁者静； 知者乐， 仁者寿。,儒家思想,今之成人者 何必然？ 见利思义， 见危授命， 久约不忘 平生之言， 亦可以为成人矣,儒家思想,非礼勿视、 非礼勿听、 非礼勿言、 非礼勿动。,儒家思想,知之为知之， 不知为不知， 是知也。 知之为知之， 不知为不知， 是知也。,儒家思想,言必信， 行必果。 硁硁然小人 哉!抑亦 可以为次矣。,国学宗旨,乃是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中
7、六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。,国学经典,大国学概念,国学概念,国学的代表,国学变迁,经部儒学经典,经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：周易、尚书、周
8、礼、礼记、仪礼、诗经、春秋左传、 春秋公羊传、 春秋谷梁传、 论语、孝经、尔雅、孟子。,经部儒学经典,史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：史记、汉书、后汉书、三国志、 资治通鉴、 战国策、 宋元明史纪事本末等等。,子部儒学经典,子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家
9、类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：老子、 墨子、庄子、荀子、韩非子、管子、 尹文子、慎子、 公孙龙子、淮南子、 抱朴子、列子、 孙子、山海经、 艺文类聚、 金刚经、四十二章经等等。,集部儒学经典,集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：楚辞、全唐诗，全宋词，乐府诗集、文选、李太白集、杜工部集、韩昌黎集、柳河东集、白香山集等等。,孔子诗词解析,【原文】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” 孔子讲“仁”，不仅是要“爱
10、人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。,孔子诗词解析,【原文】 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 【译文】 孔子说：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。 人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格，这是讲个人修养问题。,孔子诗词解析,【原文】 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”,【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，
11、有杀身以成仁。” 【译文】 孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”,国学教育,大国学概念,国学概念,国学的代表,国学变迁,国学教育的意义,国学可以启迪孩子的天性，亦作用于成人。国学，教给了老师和孩子们更多的宽容和理解。中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学合构而成。在这种传统文化基础上孕育出来的传统人文精神，主要体现在三个方面：在人与自然的关系上，顺自然而以人为本；在人与社会的关系上，循人伦而以和为本；在人与自我的关系上，重体验而以乐为本。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继
12、绝学，为万世开太平”的使命意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，“修身齐家治国平天下”的人生路向和“天人合一”的终极理想。,国学教育的意义,国学经典，是蕴涵常理常道、教导人生常则常行的书 。让孩子在最宝贵的年龄读最有价值的书。儿童学习经典，就如同师从贤哲，从人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，从高起点展开人生。国学不仅可以丰富孩子的文化知识，奠定孩子的人文底蕴，而且可以培养孩子良好的道德品质，提升孩子的儒雅、淳静气质，为孩子以后的“薄发”，蓄积力量 我们对孩子科学的引导，是希望孩子在生活中秉承孔子
13、的仁义精神，学会谦和待人、谨慎待己、勤学好问这样的优良品行。我们从积极正面的方向来培养孩子对国学的热爱，并非是机械地恢复旧学，而是希望教会孩子做人的道理，培养他们的刚健人格，使他们成为内外兼修的中国少年、未来精英。,当代价值,第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义； 第二，可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义； 第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义； 第四，对于提升中国的国际影响具有重要意义； 第五，对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。,一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。,
