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1、善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意每日一卦每日一卦周易六十四卦周易六十四卦包括卦象、卦辞、爻辞、包括卦象、卦辞、爻辞、彖辞和大小象传彖辞和大小象传1乾为天2坤为地3水雷屯4山水蒙5水天需6天水讼7地水师8水地比9风天小畜10天泽履11地天泰12天地否13天火同人14火天大有15地山谦16雷地豫17泽雷随18山风蛊19地泽临20风地观21火雷噬嗑22山火贲23山地剥24地雷复25天雷无妄26山天大畜27山雷颐28泽风大过29坎为水30离为火31泽山咸32雷风恒33天山遯34雷天大壮35火地晋36地火明夷37风火家人38火泽睽39水山蹇40雷水解41山泽损
2、42风雷益43泽天夬44天风姤45泽地萃46地风升47泽水困48水风井49泽火革50火风鼎51震为雷52艮为山53风山渐54雷泽归妹55雷火丰56火山旅57巽为风58兑为泽59风水涣60水泽节61风泽中孚62雷山小过63水火既济64火水未济与与，也叫，也叫。彖，据称是一种。彖，据称是一种长着着利利齿的走的走兽，利，利齿的功能是切断，在的功能是切断，在这里就里就是断的意思，即是断的意思，即结论，断定一卦之意旨，断定一卦之意旨，阐明各卦的意味意明各卦的意味意蕴解解释各卦的卦象和各爻的爻象。其中各卦的卦象和各爻的爻象。其中释卦象者六十四那么，每卦一那么，称卦象者六十四那么，每卦一那么，称。释爻象者三
3、百八十六那么，每爻一那么，包爻象者三百八十六那么，每爻一那么，包括乾卦括乾卦“用九一那么，坤卦用九一那么，坤卦“用六一那么，用六一那么，称称。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意1每日一卦每日一卦诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初九：潜初九：潜龙，勿用。，勿用。 象曰：潜象曰：潜龙勿用，阳在下也。勿用，阳在下也。九二：九二：见龙再田，利再田，利见大人。大人。 象曰：象曰：见龙再田，德施普也。再田，德施普也。九三：君子整天乾乾，夕惕假九三：君子整天乾乾，夕惕假设，厉无咎。无咎。 象曰：整天乾乾，反复道也。象曰：整天乾乾，反复道也。九四：或九四：或跃在渊，
4、无咎。在渊，无咎。 象曰：或象曰：或跃在渊，在渊，进无咎也。无咎也。九五：九五：飞龙在天，利在天，利见大人。大人。 象曰：象曰：飞龙在天，大人造也。在天，大人造也。上九：亢上九：亢龙有悔。有悔。 象曰：亢象曰：亢龙有悔，盈不可久也。有悔，盈不可久也。用九：用九：见群群龙无首，吉。无首，吉。 象曰：用九，天德不可象曰：用九，天德不可为首也。首也。 乾为天乾上乾下1、乾：元，亨，利，贞。、乾：元，亨，利，贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明一直，明一直，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保六位时成，时乘六
5、龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。象曰：天行健，君子以自强不息。初六：履霜，初六：履霜，坚冰至。冰至。 象曰：履霜象曰：履霜坚冰，阴始凝也。冰，阴始凝也。驯致其道，至致其道，至坚冰也。冰也。六二：直，方，大，不六二：直，方，大，不习无不利。无不利。 象曰：六二之象曰：六二之动，直以方也。，直以方也。不不习无不利，地道光也。无不利，地道光也。六三：含章可六三：含章可贞。或从王事，无成有或从王事，无成有终。 象曰：含章可象曰：含章可贞；以；以时发也。也。或从王事，知光大也。或从王事，知光大也。六四：
6、括囊；无咎，无誉。六四：括囊；无咎，无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳，元吉。六五：黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：上六：战龙於野，其血玄黄。於野，其血玄黄。 象曰：象曰：战龙於野，其道於野，其道穷也。也。用六：利永用六：利永贞。象曰：用六永象曰：用六永贞，以大，以大终也。也。 坤为地坤上坤下2、坤：元，亨，利牝、坤：元，亨，利牝马之之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，朋，东北北丧朋。朋。安安贞，吉。，吉。彖曰：至哉坤元，万物彖曰：至哉坤元，万物资生，乃生，乃顺承天。承天。坤厚坤厚
7、载物，德合无疆。物，德合无疆。含含弘光大，品物咸亨。弘光大，品物咸亨。牝牝马地地类，行地无疆，柔，行地无疆，柔顺利利贞。君子攸行，君子攸行，先迷失道，后先迷失道，后顺得常。得常。西南得朋，乃与西南得朋，乃与类行；行；东北北丧朋，乃朋，乃终有有庆。安安贞之吉，之吉，应地无疆。地无疆。象曰：地象曰：地势坤，君子以厚德坤，君子以厚德载物。物。水雷屯坎上震下3、屯：元，亨，利，、屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建，勿用，有攸往，利建侯。侯。彖曰：屯，彖曰：屯，刚柔始交而柔始交而难生，生，动乎乎险中，大亨中，大亨贞。雷雨之雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷
8、，屯；君子以象曰：云，雷，屯；君子以经纶。初九：磐桓；利居初九：磐桓；利居贞，利建侯。，利建侯。 象曰：象曰：虽磐桓，志行正也。磐桓，志行正也。以以贵下下贱，大得民也。，大得民也。 六二：屯如邅如，乘六二：屯如邅如，乘马班如。班如。匪寇婚媾，女子匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。不字，十年乃字。 象曰：六二之象曰：六二之难，乘，乘刚也。也。十年乃字，反常也。十年乃字，反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 象曰：既鹿无虞，以象曰：既鹿无虞，以纵禽也。禽也。君子舍之，往吝君子舍之，往吝穷也。也。六四：乘六四：乘马班如，求婚媾，无不利
9、。班如，求婚媾，无不利。 象曰：求而往，明也。象曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小九五：屯其膏，小贞吉，大吉，大贞凶。凶。 象曰：屯其膏，施未光也。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘上六：乘马班如，泣血班如，泣血涟如。如。 象曰：泣血象曰：泣血涟如，何可如，何可长也。也。 4、蒙：亨。、蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三初噬告，再三渎，渎那么不告。利那么不告。利贞。彖曰：蒙，山下有彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。而止，蒙。蒙亨，以亨行蒙亨，以亨行时中中也。匪我求童蒙，也。匪我求童蒙，童蒙求我，志童蒙求我，志应也。也。初噬告，以初噬告，以刚中中也。再三也。再三渎，渎
10、那么不告，那么不告，渎蒙也。蒙也。蒙以养正，圣功也。蒙以养正，圣功也。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。象曰：利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 象曰：子克家，刚柔接也。象曰：子克家，刚柔接也。六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 象曰：勿用娶女，行不顺也。象曰：勿用娶女，行不顺也。 六四：困蒙，吝。六四：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，独远实也。象曰：困蒙之吝，独
11、远实也。 六五：童蒙，吉。六五：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。象曰：利用御寇，上下顺也。山水蒙艮上坎下5、需：有孚，光亨，、需：有孚，光亨，贞吉。吉。利涉大川。利涉大川。彖曰：需，彖曰：需，须也；也；险在前也。在前也。刚健而不陷，其健而不陷，其义不不困困穷矣。矣。需有孚，光亨，需有孚，光亨，贞吉。吉。位乎天位，以正位乎天位，以正中也。中也。利涉大川，往有功也。利涉大川，往有功也。象曰：云上於天，需；君子以象曰：云上於天，需；君子以饮食宴食宴乐。水天需坎上乾下初九：需于郊。初
12、九：需于郊。利用恒，无咎。利用恒，无咎。 象曰：需于郊，不犯象曰：需于郊，不犯难行也。行也。利用恒，无咎；未失常也。利用恒，无咎；未失常也。九二：需于沙。九二：需于沙。小有言，小有言，终吉。吉。 象曰：需于沙，衍在中也。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以小有言，以终吉也。吉也。 九三：需于泥，致寇至。九三：需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，灾在外也。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不自我致寇，敬慎不败也。也。六四：需于血，出自穴。六四：需于血，出自穴。 象曰：需于血，象曰：需于血，顺以听也。以听也。 九五：需于酒食，九五：需于酒食，贞吉。吉。 象曰：酒食象曰：酒食贞吉，以中正也。吉，以中
13、正也。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。吉。 象曰：不速之客来，敬之象曰：不速之客来，敬之终吉。吉。虽不当位，未大失也。不当位，未大失也。 初六：不永所事，小有言，初六：不永所事，小有言，终吉。吉。 象曰：不永所事，象曰：不永所事，讼不可不可长也。也。虽有小言，其有小言，其辩明也。明也。九二：不克九二：不克讼，归而逋，其邑人三百而逋，其邑人三百户，无眚。，无眚。 象曰：不克象曰：不克讼，归而逋也。而逋也。自下自下讼上，患至掇也。上，患至掇也。六三：食旧德，六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。吉，或从王事，无成。 象曰：食旧德，从上吉也。象曰：食
14、旧德，从上吉也。九四：不克九四：不克讼，复自命，渝安，复自命，渝安贞，吉。，吉。 象曰：复即命，渝安象曰：复即命，渝安贞；不失也。；不失也。九五：九五：讼元吉。元吉。 象曰：象曰：讼元吉，以中正也。元吉，以中正也。上九：或上九：或锡之之带，终朝三褫之。朝三褫之。 象曰：以象曰：以讼受服，亦缺乏敬也。受服，亦缺乏敬也。 上般上般下革下革天水讼天水讼乾上坎下乾上坎下6 6、讼：有孚，窒。惕中吉。：有孚，窒。惕中吉。终凶。利凶。利见大人，不利涉大大人，不利涉大川。川。 彖曰：彖曰：讼，上，上刚下下险，险而健而健讼。讼有孚窒，惕中吉，有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。来而得中也。终凶；凶；讼不可成也。不可
15、成也。利利见大人；尚中正大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。也。不利涉大川；入于渊也。 象曰：天与水象曰：天与水违行，行，讼；君子以作事；君子以作事谋始。始。 善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意2每日一卦每日一卦初六：初六：师出以律，否臧凶。出以律，否臧凶。 象曰：象曰：师出以律，失律凶也。出以律，失律凶也。九二：在九二：在师中，吉无咎，王三中，吉无咎，王三锡命。命。 象曰：在象曰：在师中吉，承天中吉，承天宠也。也。王三王三锡命，命，怀万邦也。万邦也。 六三：六三：师或或舆尸，凶。尸，凶。 象曰：象曰：师或或舆尸，大无功也。尸，大无功也。 六四：六四
16、：师左次，无咎。左次，无咎。 象曰：左次无咎，未失常也。象曰：左次无咎，未失常也。六五：田有禽，利六五：田有禽，利执言，无咎。言，无咎。长子子帅师，弟子，弟子舆尸，尸，贞凶。凶。 象曰：象曰：长子子帅师，以中行也。弟子，以中行也。弟子舆师，使不当也。，使不当也。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。小人勿用，必乱邦也。 地水师地水师坤上坎下坤上坎下7、师：贞，丈人，吉无咎。，丈人，吉无咎。彖曰：彖曰：师，众也，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。正也，能以众正，可以王矣。刚中而中而应，行，
17、行险而而顺，以此毒天下，而民从之，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。吉又何咎矣。象曰：地中有水，象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。；君子以容民畜众。初六：有孚比之，无咎。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，有孚盈缶，终来有他，吉。来有他，吉。 象曰：比之初六，有他吉也。象曰：比之初六，有他吉也。 六二：比之自内，六二：比之自内，贞吉。吉。 象曰：比之自内，不自失也。象曰：比之自内，不自失也。 六三：比之匪人。六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦象曰：比之匪人，不亦伤乎！乎！六四：外比之，六四：外比之，贞吉。吉。 象曰：外比於象曰：外比於贤，以从上也。，以从上也。 九五：九五：显比，王用三比，王
18、用三驱，失前禽。，失前禽。邑人不邑人不诫，吉。，吉。 象曰：象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。，失前禽也。邑邑人不人不诫，上使中也。，上使中也。 上六：比之无首，凶。上六：比之无首，凶。 象曰：比之无首，无所象曰：比之无首，无所终也。也。 水地比水地比 坎上下坤坎上下坤8 8、 比：吉。比：吉。原筮元永原筮元永贞，无咎。，无咎。不宁方来，后夫凶。不宁方来，后夫凶。 彖曰：比，吉也，比，彖曰：比，吉也，比，辅也，下依从也。也，下依从也。原筮元永原筮元永贞，无咎，以无咎，以刚中也。中也。 不宁方来，上下不宁方来，上下应也。也。后夫凶，其道后夫凶，其道穷也。也。
19、象曰：地上有水，比；先王以建万国，象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。侯。 初九：复自道，何其咎，吉。初九：复自道，何其咎，吉。 象曰：复自道，其象曰：复自道，其义吉也。吉也。 九二：九二：牵复，吉。复，吉。 象曰：象曰：牵复在中，亦不自失也。复在中，亦不自失也。 九三：九三：舆说辐，夫妻反目。，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。象曰：夫妻反目，不能正室也。 六四：有孚，血去惕出，无咎。六四：有孚，血去惕出，无咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。象曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚九五：有孚挛如，富以其如，富以其邻。 象曰：有孚象曰：有孚挛如，不独富也。如，不独富也。上九：既雨既上九：
20、既雨既处，尚德，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。月几望，君子征凶。 象曰：既雨既象曰：既雨既处，德，德积载也。也。君子征凶，有所疑也。君子征凶，有所疑也。 风天小畜风天小畜巽上乾下巽上乾下9、小畜：亨。、小畜：亨。密云不雨，自我西郊。密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜；彖曰：小畜；柔得位，而上下柔得位，而上下应之，曰小畜。之，曰小畜。健而巽，健而巽，刚中而志行，乃中而志行，乃亨。亨。密云不雨，尚往也。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。自我西郊，施未行也。象曰：象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。行天上，小畜；君子以懿文德。初九：素履，往无咎。初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。象曰
21、：素履之往，独行愿也。九二：履道坦坦，幽人九二：履道坦坦，幽人贞吉。吉。象曰：幽人象曰：幽人贞吉，中不自乱也。吉，中不自乱也。六三：眇能六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人武人为于大君。于大君。象曰：眇能象曰：眇能视；缺乏以有明也。跛能履；缺乏以与行也。；缺乏以有明也。跛能履；缺乏以与行也。咥人之凶；咥人之凶；位不当也。位不当也。武人武人为于大君；志于大君；志刚也。也。九四：履虎尾，愬愬九四：履虎尾，愬愬终吉。吉。象曰：愬愬象曰：愬愬终吉，志行也。吉，志行也。九五：夬履，九五：夬履，贞厉。象曰：夬履象曰：夬履贞厉，位正当也。，位正当也。上九：上九：视履考祥，
22、其旋元吉。履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有象曰：元吉在上，大有庆也。也。天泽履乾上兑下10、履：履虎尾，不咥人，亨。履：履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履彖曰：履，柔履刚也。也。说而而应乎乾，是以履虎尾，乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。不咥人，亨。刚中正，中正，履帝位而不疚，光明也。履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。，履；君子以辨上下，安民志。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用九二：包荒，用冯河，不遐河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，
23、得尚于中行，以光大也。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。九三：无平不陂，无往不复，九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。无咎。勿恤其孚，于食有福。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地象曰：无往不复，天地际也。也。六四：翩翩不富，以其六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失象曰：翩翩不富，皆失实也。也。不戒以孚，中希望也。不戒以孚，中希望也。六五：帝乙六五：帝乙归妹，以祉元吉。妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。象曰：以祉元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，勿用上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，自邑告命，贞吝。吝。象曰：城复于隍，其命乱也。象曰：城复于隍，其命乱也
24、。地天泰坤上乾下11、泰：小往大来，吉亨。泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交，而万物通彖曰：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交，而万物通也；上下交，而其志也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道内君子而外小人，君子道长，小人道消也。，小人道消也。象曰：天地交泰，后以象曰：天地交泰，后以财裁成天地之道，裁成天地之道，辅相天地相天地之宜，以左右民。之宜，以左右民。初六：拔茅茹，以其夤，初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。吉亨。象曰：拔茅象曰：拔茅贞吉，志在君也。吉，志在君也。六二：包承。六二：包承。小人吉，大人否亨。小人吉，大
25、人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。象曰：大人否亨，不乱群也。六三：包羞。六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。象曰：包羞，位不当也。九四：有命无咎，畴离祉。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。象曰：有命无咎，志行也。九五：休否，大人吉。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。象曰：大人之吉，位正当也。上九：上九：倾否，先否后喜。否，先否后喜。象曰：否象曰：否终那么那么倾，何可，何可长也。也。天地否乾上坤下12、否：否之匪人，不利君子、否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来
26、，大往小来，那么是天地那么是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外而外阳，内柔而外刚，内小人，内小人而外君子。而外君子。小人道小人道长，君，君子道消也。子道消也。象曰：天地不交，否；君子以象曰：天地不交，否；君子以俭德辟德辟难，不可荣以禄。，不可荣以禄。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意3每日一卦每日一卦诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心初九：同人于初九：同人于门，无咎。，无咎。象曰：出象曰：出门同人，又同人，又谁咎也。咎也。六二：同
27、人于宗，吝。六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。象曰：同人于宗，吝道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不不兴。象曰：伏戎于莽，象曰：伏戎于莽，敌刚也。也。三三岁不不兴，安行也。，安行也。九四：乘其墉，弗克攻，吉。九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，那么困而反那么也。弗克也，其吉，那么困而反那么也。九五：同人，先号九五：同人，先号啕而后笑。而后笑。巨匠克相遇。巨匠克相遇。象曰：同人之先，以中直也。象曰：同人之先，以中直也。巨匠相遇，言相克也。巨匠相遇，言相克也。上九：同人于郊，无悔。上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得
28、也。象曰：同人于郊，志未得也。天火同人天火同人乾上离下乾上离下1313、同人：同人于野，亨。、同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子利涉大川，利君子贞。 彖曰：同人，柔得位得中，而彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。乎乾，曰同人。同人曰，同人曰，同人于野，亨。同人于野，亨。 利涉大川，乾行也。利涉大川，乾行也。文明以健，中正文明以健，中正而而应，君子正也。，君子正也。唯君子唯君子为能通天下之志。能通天下之志。 象曰：天与火，同人；君子以象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。族辨物。 初九：无交害，匪咎，初九：无交害，匪咎，艰那么无咎。那么无咎。象曰：大有初九，无交害也。象曰：大有初九，无交害
29、也。九二：大九二：大车以以载，有攸往，无咎。，有攸往，无咎。象曰：大象曰：大车以以载，积中不中不败也。也。九三：公用亨于天子，小人弗克。九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。象曰：公用亨于天子，小人害也。九四：匪其彭，无咎。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。六五：厥孚交如，威如；吉。六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以象曰：厥孚交如，信以发志也。志也。威如之吉，易而无威如之吉，易而无备也。也。上九：自天佑之，吉无不利。上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。象曰：大有上吉，自天佑也。火天大有火天大有离上乾
30、下离上乾下14、大有：元亨。大有：元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。之，曰大有。其德其德刚健而文明，健而文明，应乎天而乎天而时行，是以元亨。行，是以元亨。象曰：火在天上，大有；君子以竭象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，善，顺天休天休命。命。初六：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。君子，用涉大川，吉。象曰：象曰：谦谦君子，卑以自牧也。君子，卑以自牧也。六二：六二：鸣谦，贞吉。吉。象曰：象曰：鸣谦贞吉，中心得也。吉，中心得也。九三：九三：劳谦君子，有君子，有终吉。吉。象曰：象曰：劳谦君子，万民服也。君子，万民服也。六四：无不利，撝六四：无不利，撝谦
31、。象曰：无不利，撝象曰：无不利，撝谦；不；不违那么也。那么也。六五：不富，以其六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。象曰：利用侵伐，征不服也。上六：上六：鸣谦，利用行，利用行师，征邑国。，征邑国。象曰：象曰：鸣谦，志未得也。，志未得也。可用行可用行师，征邑国也。，征邑国也。地山谦地山谦坤上艮下坤上艮下15、谦：亨，君子有终。、谦：亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而
32、光，卑而不可道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰踰，君子之终也。，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。初六：初六：鸣豫，凶。豫，凶。象曰：初六象曰：初六鸣豫，志豫，志穷凶也。凶也。六二：介于石，不整天，六二：介于石，不整天，贞吉。吉。象曰：不整天，象曰：不整天，贞吉；以中正也。吉；以中正也。六三：盱豫，悔。六三：盱豫，悔。迟有悔。有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。象曰：盱豫有悔，位不当也。九四：由豫，大有得。勿疑。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。象曰：由豫，大有得；志大行也。六五：六五：贞疾
33、，恒不死。疾，恒不死。象曰：六五象曰：六五贞疾，乘疾，乘刚也。也。恒不死，中未亡也。恒不死，中未亡也。上六：冥豫，成有渝，无咎。上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可象曰：冥豫在上，何可长也。也。雷地豫震上坤下16、豫：利建侯行豫：利建侯行师。彖曰：豫，彖曰：豫，刚应而志行，而志行，顺以以动，豫。豫，豫。豫，顺以以动，故，故天地如之，而况建天地如之，而况建侯行侯行师乎？天地以乎？天地以顺动，故日月不，故日月不过，而四而四时不忒；圣人以不忒；圣人以顺动，那么刑，那么刑罚清而民服。豫之清而民服。豫之时义大矣哉！大矣哉！象曰：雷出地象曰：雷出地奋，豫。先王以作，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝
34、，崇德，殷荐之上帝，以配祖考。以配祖考。初九：官有渝，初九：官有渝，贞吉。吉。出出门交有功。交有功。象曰：官有渝，从正吉也。象曰：官有渝，从正吉也。出出门交有功，不失也。交有功，不失也。六二：系小子，失丈夫。六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。象曰：系小子，弗兼与也。六三：系丈夫，失小子。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。象曰：系丈夫，志舍下也。九四：随有九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有象曰：随有获，其，其义凶也。凶也。有孚在道，明功也。有孚在道，明功也。九五：孚于嘉，吉。九五：孚于嘉，吉。象曰
35、：孚于嘉，吉；位正中也。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。上六：拘系之，乃从上六：拘系之，乃从维之。之。王用亨于西山。王用亨于西山。象曰：拘系之，上象曰：拘系之，上穷也。也。泽雷随兑上震下17、随：元亨利随：元亨利贞，无咎。，无咎。彖曰：随，彖曰：随，刚来而下柔，来而下柔，动而而说，随。大亨，随。大亨贞，无咎，而天下随无咎，而天下随时，随之，随之时义大矣哉！大矣哉！象曰：象曰：泽中有雷，随；君子以响晦入宴息。中有雷，随；君子以响晦入宴息。初六：干父之初六：干父之蛊，有子，考无咎，有子，考无咎，厉终吉。吉。象曰：干父之象曰：干父之蛊，意承考也。，意承考也。九二：干母之九二：干母之蛊，不可，不可贞。象曰
36、：干母之象曰：干母之蛊，得中道也。，得中道也。九三：干父小有晦，无大咎。九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之象曰：干父之蛊，终无咎也。无咎也。六四：裕父之六四：裕父之蛊，往，往见吝。吝。象曰：裕父之象曰：裕父之蛊，往未得也。，往未得也。六五：干父之六五：干父之蛊，用誉。，用誉。象曰：干父之象曰：干父之蛊；承以德也。；承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可那么也。象曰：不事王侯，志可那么也。山风蛊山风蛊艮上巽下艮上巽下18、蛊：元亨，利涉大川。：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。先甲三日，后甲三日。彖曰：彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，上而柔下，巽而
37、止，蛊。蛊，元亨，而，元亨，而天下治也。天下治也。利涉大利涉大川，往有事也。川，往有事也。先甲三日，后甲先甲三日，后甲三日，三日，终那么有始，天行也。那么有始，天行也。象曰：山下有象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。；君子以振民育德。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意4每日一卦每日一卦善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初九：咸初九：咸临，贞吉。吉。象曰：咸象曰：咸临贞吉，志行正也。吉，志行正也。九二：咸九二：咸临，吉无不利。，吉无不利。象曰：咸象曰：咸临，吉无不利；未，吉无不利；未顺命也。命也。六三：甘六三：甘
38、临，无攸利。，无攸利。既既忧之，无咎。之，无咎。象曰：甘象曰：甘临，位不当也。，位不当也。既既忧之，咎不之，咎不长也。也。六四：至六四：至临，无咎。，无咎。象曰：至象曰：至临无咎，位当也。无咎，位当也。六五：知六五：知临，大君之宜，吉。，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之象曰：大君之宜，行中之谓也。也。上六：敦上六：敦临，吉无咎。，吉无咎。象曰：敦象曰：敦临之吉，志在内也。之吉，志在内也。地泽临坤上兑下19、临：元，亨，利，：元，亨，利，贞。至于八月有凶。至于八月有凶。彖曰：彖曰：临，刚浸而浸而长。说而而顺，刚中而中而应，大亨以正，大亨以正，天之道也。天之道也。至于至于八月有凶，消不久也。八
39、月有凶，消不久也。象曰：象曰：泽上有地，上有地，临；君子以教思无君子以教思无穷，容保民无疆。，容保民无疆。初六：童观，小人无咎，君子吝。初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。象曰：初六童观，小人道也。六二：窥观，利女贞。六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。象曰：窥观女贞，亦可丑也。六三：观我生，进退。六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。象曰：观我生，进退；未失道也。六四：观国之光，利用宾于王。六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。象曰：观国之光，尚宾也。九五：观我生，君子无咎。九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。象曰：观我生，观
40、民也。上九：观其生，君子无咎。上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。象曰：观其生，志未平也。风地观巽上坤下20、观：盥而不荐，有孚顒假：盥而不荐，有孚顒假设。彖曰：大彖曰：大观在上，在上，顺而巽，中正以而巽，中正以观天下。天下。观，盥而不，盥而不荐，有孚顒假荐，有孚顒假设，下，下观而化也。而化也。观天之神道，而四天之神道，而四时不不忒，忒，圣人以神道圣人以神道设教，而天下服矣。教，而天下服矣。象曰：象曰：风行地上，行地上，观；先王以省方，；先王以省方，观民民设教。教。初九：履校初九：履校灭趾，无咎。趾，无咎。象曰：履校象曰：履校灭趾，不行也。趾，不行也。六二：噬肤六二：噬肤灭鼻，无咎
41、。鼻，无咎。象曰：噬肤象曰：噬肤灭鼻，乘鼻，乘刚也。也。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。象曰：遇毒，位不当也。九四：噬乾胏，得金矢，利九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。，吉。象曰：利象曰：利艰贞吉，未光也。吉，未光也。六五：噬乾肉，得黄金，六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。，无咎。象曰：象曰：贞厉无咎，得当也。无咎，得当也。上九：何校上九：何校灭耳，凶。耳，凶。象曰：何校象曰：何校灭耳，耳，聪不明也。不明也。火雷噬嗑火雷噬嗑离上震下离上震下21、噬嗑：亨。、噬嗑：亨。利用利用狱。彖曰：彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。中有物，曰噬嗑，噬嗑而
42、亨。刚柔分，柔分，动而明，雷而明，雷电合而章。柔合而章。柔得中而上行，得中而上行，虽不当不当位，利用位，利用狱也。也。象曰：雷象曰：雷电噬嗑；先王以明噬嗑；先王以明罚敕法。敕法。初九：初九：贲其趾，舍其趾，舍车而徒。而徒。象曰：舍象曰：舍车而徒，而徒，义弗乘也。弗乘也。六二：六二：贲其其须。象曰：象曰：贲其其须，与上，与上兴也。也。九三：九三：贲如濡如，永如濡如，永贞吉。吉。象曰：永象曰：永贞之吉，之吉，终莫之陵也。莫之陵也。六四：六四：贲如皤如，白如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，匪寇婚媾，终无尤也。无尤也。六五：六五：贲于丘园
43、，束帛于丘园，束帛戋戋，吝，吝，终吉。吉。象曰：六五之吉，有喜也。象曰：六五之吉，有喜也。上九：白上九：白贲，无咎。，无咎。象曰：白象曰：白贲无咎，上得志也。无咎，上得志也。山火贲艮上离下22、贲：亨。：亨。小利有所往。小利有所往。彖曰：彖曰：贲，亨；柔来而文，亨；柔来而文刚，故亨。分，故亨。分刚上而文柔，上而文柔，故小利有攸往。天文故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。也；文明以止，人文也。观乎天乎天文，以察文，以察时变；观乎人文，以化成乎人文，以化成天下。天下。象曰：山下有火，象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折；君子以明庶政，无敢折狱。初六：剥床以足，蔑初六：剥床以足，蔑贞凶。凶。
44、象曰：剥床以足，以象曰：剥床以足，以灭下也。下也。六二：剥床以辨，蔑六二：剥床以辨，蔑贞凶。凶。象曰：剥床以辨，未有与也。象曰：剥床以辨，未有与也。六三：剥之，无咎。六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。象曰：剥之无咎，失上下也。六四：剥床以肤，凶。六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。象曰：剥床以肤，切近灾也。六五：六五：贯鱼，以，以宫人人宠，无不利。，无不利。象曰：以象曰：以宫人人宠，终无尤也。无尤也。上九：上九：硕果不食，君子得果不食，君子得舆，小人剥，小人剥庐。象曰：君子得象曰：君子得舆，民所，民所载也。也。小人剥小人剥庐，终不可用也。不可用也。山地剥艮上坤下23、剥：不
45、利有攸往。、剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔彖曰：剥，剥也，柔变刚也。也。不利有攸往，小不利有攸往，小人人长也。也。顺而止之，而止之，观象也。象也。君子尚音君子尚音讯盈虚，盈虚，天行也。天行也。象曰：山附地上，剥；上以厚下安宅。象曰：山附地上，剥；上以厚下安宅。初九：不复初九：不复远，无只悔，元吉。，无只悔，元吉。象曰：不象曰：不远之复，以修身也。之复，以修身也。六二：休复，吉。六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。象曰：休复之吉，以下仁也。六三：六三：频复，复，厉无咎。无咎。象曰：象曰：频复之复之厉，义无咎也。无咎也。六四：中行独复。六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。象曰：中行
46、独复，以从道也。六五：敦复，无悔。六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。象曰：敦复无悔，中以自考也。上六：迷复，凶，有灾眚。用行上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大有大败，以其国君，凶；，以其国君，凶；至于至于十年，不克征。十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。象曰：迷复之凶，反君道也。地雷复坤上震下24、复：亨。、复：亨。出入无疾，朋来无咎。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来反复其道，七日来复，利有攸往。复，利有攸往。彖曰：复亨；彖曰：复亨；刚反，反，动而以而以顺行，是以出入无疾，朋来无行，是以出入无疾，朋来无咎。咎。反复其道，反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，七日来复，天
47、行也。利有攸往，刚长也。也。复其复其见天地之心乎？天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以致日象曰：雷在地中，复；先王以致日闭关，商旅不行，后不关，商旅不行，后不省方。省方。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意5每日一卦每日一卦善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初九：无妄，往吉。初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。象曰：无妄之往，得志也。六二：不耕获，不葘畲，那么利有攸往。六二：不耕获，不葘畲，那么利有攸往。象曰：不耕获，未富也。象曰：不耕获，未富也。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。六三：无妄之
48、灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。象曰：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎。九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。象曰：可贞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿药有喜。九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。象曰：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。象曰：无妄之行，穷之灾也。天雷无妄乾上震下25、无妄：元，亨，利，、无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，彖曰：无妄，刚自外来，而自外来，而为主於内。主於内。动而健，而健，刚中而中而应，大亨以正，
49、天，大亨以正，天之命也。之命也。其匪正有眚，不利有攸往。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？无妄之往，何之矣？天命不天命不佑，行矣哉？佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。，育万物。初九：有初九：有厉利已。利已。象曰：有象曰：有厉利已，不犯灾也。利已，不犯灾也。九二：九二：舆说辐。象曰：象曰：舆说辐，中无尤也。，中无尤也。九三：良九三：良马逐，利逐，利艰贞。曰曰闲舆卫，利有攸往。，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。象曰：利有攸往，上合志也。六四：童豕之牿，元吉。六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。象曰：六四元吉，有喜也。
50、六五：六五：豕之牙，吉。豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有象曰：六五之吉，有庆也。也。上九：何天之衢，亨。上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。象曰：何天之衢，道大行也。 豕豕贲山天大畜山天大畜艮上乾下艮上乾下26、大畜：利、大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，彖曰：大畜，刚健健笃实辉光，日新其德，光，日新其德，刚上而尚上而尚贤。能止健，大正也。能止健，大正也。不家食吉，养不家食吉，养贤也。也。利涉大川，利涉大川，应乎天也。乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜前言往行，以畜其德。其德。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶
51、。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦缺乏贵也。象曰：观我朵颐，亦缺乏贵也。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。象曰：六二征凶，行失类也。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。象曰：十年勿用，道大悖也。六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。象曰：颠颐之吉，上施光也。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。象曰：居贞之吉，顺以从上也。上九：由颐，厉吉，利
52、涉大川。上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。象曰：由颐厉吉，大有庆也。山雷颐艮上震下27、颐：贞吉。吉。观颐，自求口，自求口实。彖曰：彖曰：颐贞吉，养正那么吉也。吉，养正那么吉也。观颐，观其所其所养也；养也；自求口自求口实，观其自养其自养也。也。天地养万物，天地养万物，圣人养圣人养贤，以及万民；，以及万民；颐之之时义大矣哉！大矣哉！象曰：山下有雷，象曰：山下有雷，颐；君子以慎言；君子以慎言语，节饮食。食。初六：藉用白茅，无咎。初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：枯九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰
53、：老夫女妻，象曰：老夫女妻，过以相与也。以相与也。九三：九三：栋桡，凶。，凶。象曰：象曰：栋桡之凶，不可以有之凶，不可以有辅也。也。九四：九四：栋隆，吉；有它吝。隆，吉；有它吝。象曰：象曰：栋隆之吉，不隆之吉，不桡乎下也。乎下也。九五：枯九五：枯杨生生华，老，老妇得士夫，无咎无誉。得士夫，无咎无誉。象曰：枯象曰：枯杨生生华，何可久也。，何可久也。老老妇士夫，亦可丑也。士夫，亦可丑也。上六：上六：过涉涉灭顶，凶，无咎。，凶，无咎。象曰：象曰：过涉之凶，不可咎也。涉之凶，不可咎也。泽风大过兑上巽下28、大、大过：栋桡，利有攸往，亨。，利有攸往，亨。彖曰：大彖曰：大过，大者，大者过也。也。栋桡，本末
54、弱也。，本末弱也。刚过而中，巽而而中，巽而说行，利有行，利有攸往，乃亨。攸往，乃亨。大大过之之时义大矣哉！大矣哉！象曰：象曰：泽灭木，大木，大过；君子以独立不惧，遯世无；君子以独立不惧，遯世无闷。初六：习坎，入于坎窞，凶。初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。象曰：习坎入坎，失道凶也。九二：坎有险，求小得。九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。象曰：求小得，未出中也。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。象曰：来之坎坎，终无功也。六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无
55、咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。九五：坎不盈，只既平，无咎。九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。象曰：坎不盈，中未大也。上六：用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。上六：用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。象曰：上六失道，凶三岁也。坎为水坎上坎下29、坎：、坎：习坎，有孚，坎，有孚，维心亨，行有尚。心亨，行有尚。彖曰：彖曰：习坎，重坎，重险也。也。水流而不盈，行水流而不盈，行险而不失其信。而不失其信。维心亨，乃以心亨，乃以刚中也。中也。行有尚，往有功也。行有尚，往有功也。天天险不不可升也，地可升也，地险山川丘陵也，王公山川丘陵也，王公设险
56、以守其国，坎之以守其国，坎之时用大矣哉！用大矣哉！象曰：水洊至，象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，坎；君子以常德行，习教事。教事。初九：履初九：履错然，敬之无咎。然，敬之无咎。象曰：履象曰：履错之敬，以辟咎也。之敬，以辟咎也。六二：黄离，元吉。六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。象曰：黄离元吉，得中道也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，那么大耋之嗟，凶。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，那么大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。象曰：日昃之离，何可久也。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。象曰：突如其来如，无所容也。六五：出涕沱假
57、六五：出涕沱假设，戚嗟假，戚嗟假设，吉。，吉。象曰：六五之吉，离王公也。象曰：六五之吉，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。象曰：王用出征，以正邦也。离为火离上离下30、离：利、离：利贞，亨。，亨。畜牝牛，吉。畜牝牛，吉。彖曰：离，彖曰：离，丽也；日月也；日月丽乎天，百谷草木乎天，百谷草木丽乎乎土，重明以土，重明以丽乎正，乃化成乎正，乃化成天下。天下。柔柔丽乎中正，乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以象曰：明两作离，大人以继明照于四方。明照于四方。善善解解玄玄机机善善始始善善
58、终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意6每日一卦每日一卦善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初六：咸其拇。初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也象曰：咸其拇，志在外也六二：咸其腓，凶，居吉。六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：象曰：虽凶，居吉，凶，居吉，顺不害也。不害也。九三：咸其股，九三：咸其股，执其随，往吝。其随，往吝。象曰：咸其股，亦不象曰：咸其股，亦不处也。也。志在随人，所志在随人，所执下也。下也。九四：九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。思。象曰：象曰：贞吉悔亡，未感害也。吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。憧憧往来，
59、未光大也。九五：咸其九五：咸其脢，无悔。，无悔。象曰：咸其象曰：咸其脢，志末也。，志末也。上六：咸其上六：咸其辅，颊，舌。，舌。象曰：咸其象曰：咸其辅，颊，舌，滕口，舌，滕口说也。也。泽山咸兑上艮下31、咸：亨，利贞，取女吉。、咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万观其所感，而天地万物之情可见矣！物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。象曰：山
60、上有泽，咸；君子以虚受人。初六：浚恒，初六：浚恒，贞凶，无攸利。凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。象曰：浚恒之凶，始求深也。九二：悔亡。九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。象曰：九二悔亡，能久中也。九三：不恒其德，或承之羞，九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。吝。象曰：不恒其德，无所容也。象曰：不恒其德，无所容也。九四：田无禽。九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。象曰：久非其位，安得禽也。六五：恒其德，六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。人吉，夫子凶。象曰：象曰：妇人人贞吉，从一而吉，从一而终也。也。夫子制夫子制义，从，从妇凶也。凶也。上六：振恒，凶。上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功
61、也。象曰：振恒在上，大无功也。雷风恒雷风恒震上巽下震上巽下32、恒：亨，无咎，利、恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。，利有攸往。彖曰：恒，久也。彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷上而柔下，雷风相与，巽而相与，巽而动，刚柔柔皆皆应，恒。，恒。恒亨无咎，利恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，久於其道也，天地之道，恒久而不已也。恒久而不已也。利有攸往，利有攸往，终那么有始也。日月得天，而那么有始也。日月得天，而能久照，四能久照，四时变化，而能久成，圣化，而能久成，圣人久於其道，而天下化人久於其道，而天下化成；成；观其所恒，而天地万物之情可其所恒，而天地万物之情可见矣！矣！象曰：雷象曰：雷风，恒；君子以立不
62、易方。，恒；君子以立不易方。初六：遯尾，初六：遯尾，厉，勿用有攸往。，勿用有攸往。象曰：遯尾之象曰：遯尾之厉，不往何灾也。，不往何灾也。六二：六二：执之用黄牛之革，莫之之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：象曰：执用黄牛，固志也。用黄牛，固志也。九三：系遯，有疾九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。，畜臣妾吉。象曰：系遯之象曰：系遯之厉，有疾，有疾惫也。也。畜臣妾吉，不可大事也。畜臣妾吉，不可大事也。九四：好遯君子吉，小人否。九四：好遯君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。象曰：君子好遯，小人否也。九五：嘉遯，九五：嘉遯，贞吉。吉。象曰：嘉遯象曰：嘉遯贞吉，以正志也。吉，以正志也。上九：肥遯，无不利。上九
63、：肥遯，无不利。象曰：肥遯，无不利；无所疑也象曰：肥遯，无不利；无所疑也天山天山遯遯乾上艮下乾上艮下33、遯：亨，小利、遯：亨，小利贞。彖曰：遯亨，遯而亨也。彖曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而当位而应，与，与时行行也。也。小利小利贞，浸而，浸而长也。也。遯之遯之时义大矣哉！大矣哉！象曰：天下有山，遯；君子以象曰：天下有山，遯；君子以远小人，不小人，不恶而而严。初九：壮于趾，征凶，有孚。初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚象曰：壮于趾，其孚穷也。也。九二：九二：贞吉。吉。象曰：九二象曰：九二贞吉，以中也。吉，以中也。九三：小人用壮，君子用罔，九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
64、羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。象曰：小人用壮，君子罔也。九四：九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。象曰：藩决不羸，尚往也。六五：六五：丧羊于易，无悔。羊于易，无悔。象曰：象曰：丧羊于易，位不当也。羊于易，位不当也。上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰那么吉。那么吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰那么吉，咎不那么吉，咎不长也。也。雷天大壮震上乾下34、大壮：利、大壮：利贞。彖曰：大壮，大者壮也。彖曰：大壮，大者壮也。刚以以动，故壮。，故壮。大壮大壮
65、利利贞；大者正也。正大而；大者正也。正大而天地之情可天地之情可见矣！矣！象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。初六：晋如，摧如，初六：晋如，摧如，贞吉。吉。罔孚，裕无咎。罔孚，裕无咎。象曰：晋如，摧如；独行正也。象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未授命也。裕无咎；未授命也。六二：晋如，愁如，六二：晋如，愁如，贞吉。吉。受受兹介福，于其王母。介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。象曰：受之介福，以中正也。六三：众允，悔亡。六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行也。象曰：众允之，志上行也。九四：晋如九四：晋如硕鼠，鼠，贞厉。象曰：象曰：硕鼠鼠贞厉，位不当
66、也。，位不当也。六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有象曰：失得勿恤，往有庆也。也。上九：晋其角，上九：晋其角，维用伐邑，用伐邑，厉吉无咎，吉无咎，贞吝。吝。象曰：象曰：维用伐邑，道未光也。用伐邑，道未光也。火地晋火地晋离上坤下离上坤下35、晋：康侯用、晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。蕃庶，昼日三接。彖曰：晋，彖曰：晋，进也。也。明出地上，明出地上，顺而而丽乎大明，乎大明，柔柔进而上行。而上行。是以康侯用是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接蕃庶，昼日三接也。也。象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。初九：明夷于初九：明夷
67、于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，象曰：君子于行，义不食也。不食也。六二：明夷，夷于左股，用拯六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。壮，吉。象曰：六二之吉，象曰：六二之吉，顺以那么也。以那么也。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。象曰：南狩之志，乃大得也。六四：入于左腹，六四：入于左腹，获明夷之心，出于明夷之心，出于门庭。庭。象曰：入于左腹，象曰：入于左腹，获心意也。心意也。六五：箕子之明夷，利六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之象曰：箕子之贞，明不可息
68、也。，明不可息也。上六：不明晦，初登于天，后入于地。上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失那么也。后入于地，失那么也。地火明夷地火明夷坤上离下坤上离下36、明夷：利、明夷：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔内文明而外柔顺，以蒙大，以蒙大难，文王以之。，文王以之。利利艰贞，晦其明也，内，晦其明也，内难而能正其而能正其志，箕子以之。志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意7
69、每日一卦每日一卦善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初九：闲有家，悔亡。初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。象曰：闲有家，志未变也。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。象曰：六二之吉，顺以巽也。九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。六四：富家，大吉。六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。象曰：富家大吉，顺在位也。九五：王假有家，勿恤吉。九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王
70、假有家，交相爱也。象曰：王假有家，交相爱也。上九：有孚威如，终吉。上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。象曰：威如之吉，反身之谓也。风火家人风火家人巽上离下巽上离下37、家人：利女贞。、家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。初九
71、：悔亡，初九：悔亡，丧马勿逐，自复；勿逐，自复；见恶人无咎。人无咎。象曰：象曰：见恶人，以辟咎也。人，以辟咎也。九二：遇主于巷，无咎。九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。象曰：遇主于巷，未失道也。六三：六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：象曰：见舆曳，位不当也。曳，位不当也。无初有无初有终，遇，遇刚也。也。九四：睽孤，遇元夫，交孚，九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。无咎。象曰：交孚无咎，志行也。象曰：交孚无咎，志行也。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有象曰：厥宗噬肤，往有庆也。也。上九：睽孤，
72、上九：睽孤，见豕豕负涂，涂，载鬼一鬼一车，先先张之弧，后之弧，后说之弧，之弧，匪寇婚媾，往遇雨那么吉。匪寇婚媾，往遇雨那么吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。火泽睽火泽睽离上兑下离上兑下38、睽：小事吉。、睽：小事吉。彖曰：睽，火彖曰：睽，火动而上，而上，泽动而下；而下；二女同居，其志不二女同居，其志不同行；同行；说而而丽乎明，乎明，柔柔进而上行，得中而而上行，得中而应乎乎刚；是；是以小事吉。以小事吉。天地睽，而其事同也；天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通男女睽，而其志通也；万物睽，而其事也；万物睽，而其事类也；睽之也；睽之时用大矣哉！用大矣哉！象曰：上火下象曰：上火下泽
73、，睽；君子以同而异。，睽；君子以同而异。初六：往蹇，来誉。初六：往蹇，来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。象曰：往蹇来誉，宜待也。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。无尤也。九三：往蹇来反。九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。象曰：往蹇来反，内喜之也。六四：往蹇来六四：往蹇来连。象曰：往蹇来象曰：往蹇来连，当位，当位实也。也。九五：大蹇朋来。九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中象曰：大蹇朋来，以中节也。也。上六：往蹇来上六：往蹇来硕，吉；利，吉；利见大人。大人。象曰：往蹇来象曰：往蹇来硕，志在内也。，志在内也。利利见大人，以从大人，以从
74、贵也。也。水山蹇坎上艮下39、蹇：利西南，不利、蹇：利西南，不利东北；利北；利见大人，大人，贞吉。吉。彖曰：蹇，彖曰：蹇，难也，也，险在前也。在前也。见险而能止，知矣哉！蹇而能止，知矣哉！蹇利西南，利西南，往得中往得中也；不利也；不利东北，其道北，其道穷也。也。利利见大人，大人，往有功也。往有功也。当位当位贞吉，以吉，以正邦也。正邦也。蹇之蹇之时用大矣哉！用大矣哉！象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。初六：无咎。初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也
75、。象曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。九四：解而拇，朋至斯孚。九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。象曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。象曰：公用射隼，以解悖也。雷水解震上坎下40、解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。、解：利西南
76、，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。彖曰：解，彖曰：解，险以以动，动而免乎而免乎险，解。，解。解利西南，往得解利西南，往得众也。其来复吉，众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解而百果草木皆甲坼，解之之时义大矣哉！大矣哉！象曰：雷雨作，解；君子以赦象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。宥罪。初九：已事遄往，无咎，酌初九：已事遄往，无咎，酌损之。之。象曰：已事遄往，尚合志也。象曰：已事遄往，尚合志也。九二：利九二：利贞，征凶，弗，征凶，弗损益之。益之。象曰：九二利象曰：九二利贞，中以，中以为
77、志也。志也。六三：三人行，那么六三：三人行，那么损一人；一人行，那么得其友。一人；一人行，那么得其友。象曰：一人行，三那么疑也。象曰：一人行，三那么疑也。六四：六四：损其疾，使遄有喜，无咎。其疾，使遄有喜，无咎。象曰：象曰：损其疾，亦可喜也。其疾，亦可喜也。六五：或益之，十朋之六五：或益之，十朋之龟弗克弗克违，元吉。，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。象曰：六五元吉，自上佑也。上九：弗上九：弗损益之，无咎，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗象曰：弗损益之，大得志也。益之，大得志也。山泽损艮上兑下41、损：有孚，元吉，无咎，可：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？
78、，利有攸往？曷之用，曷之用，二簋可用享。二簋可用享。彖曰：彖曰：损，损下益上，其道上行。下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无而有孚，元吉，无咎，可咎，可贞，利有攸，利有攸往。曷之用？往。曷之用？二簋可用享；二簋二簋可用享；二簋应有有时。损刚益柔有益柔有时，损益盈虚，与益盈虚，与时偕行。偕行。象曰：山下有象曰：山下有泽，损；君子以；君子以惩忿窒欲。忿窒欲。初九：利用初九：利用为大作，元吉，无咎。大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。象曰：元吉无咎，下不厚事也。六二：或益之，十朋之六二：或益之，十朋之龟弗克弗克违，永，永贞吉。吉。王用享于帝，吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。象曰
79、：或益之，自外来也。六三：益之用凶事，无咎。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。象曰：益用凶事，固有之也。六四：中行，告公从。六四：中行，告公从。利用利用为依迁国。依迁国。象曰：告公从，以益志也。象曰：告公从，以益志也。九五：有孚惠心，勿九五：有孚惠心，勿问元吉。元吉。有孚惠我德。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿象曰：有孚惠心，勿问之矣。之矣。惠我德，大得志也。惠我德，大得志也。上九：莫益之，或上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。象曰：莫益之，偏辞也。或或击之，自外来也。之，自外来也。风雷益巽上震下42
80、、益：利有攸往，利涉大川。、益：利有攸往，利涉大川。彖曰：益，彖曰：益，损上益下，民上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正利有攸往，中正有有庆。利涉大川，木道乃行。利涉大川，木道乃行。益益动而而巽，日巽，日进无疆。无疆。天施地生，天施地生，其益无方。其益无方。凡益之道，与凡益之道，与时偕行。偕行。象曰：象曰：风雷，益；君子以雷，益；君子以见善那么迁，有善那么迁，有过那么改。那么改。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意8每日一卦每日一卦善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初九：
81、壮于前趾，往不初九：壮于前趾，往不胜为吝。吝。象曰：不象曰：不胜而往，咎也。而往，咎也。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。象曰：莫夜有戎，得中道也。九三：壮于頄，有凶。九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，假君子夬夬，独行遇雨，假设濡有愠，无咎。濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，象曰：君子夬夬，终无咎也。无咎也。九四：臀无肤，其行次且。九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，羊悔亡，闻言不信。言不信。象曰：其行次且，位不当也。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，言不信，聪不明也。不明也。九五：九五：苋陆夬夬，中行无咎。夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未
82、光也。象曰：中行无咎，中未光也。上六：无号，上六：无号，终有凶。有凶。象曰：无号之凶，象曰：无号之凶，终不可不可长也。也。泽天泽天夬夬兑上乾下兑上乾下43、夬：、夬：扬于王庭，孚号，有于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，告自邑，不利即戎，利有攸往。利有攸往。彖曰：夬，决也，彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而决柔也。健而说，决而和，决而和，扬于王于王庭，柔乘五庭，柔乘五刚也。也。孚号有孚号有厉，其危乃光也。，其危乃光也。告自邑，不告自邑，不利即戎，所尚乃利即戎，所尚乃穷也。也。利有利有攸往，攸往，刚长乃乃终也。也。象曰：象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德那么忌。上于天，夬；君子以施禄及下，居
83、德那么忌。初六：系于金柅，初六：系于金柅，贞吉，有攸往，吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道象曰：系于金柅，柔道牵也。也。九二：包有九二：包有鱼，无咎，不利，无咎，不利宾。象曰：包有象曰：包有鱼，义不及不及宾也。也。九三：臀无肤，其行次且，九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。，无大咎。象曰：其行次且，行未象曰：其行次且，行未牵也。也。九四：包无九四：包无鱼，起凶。，起凶。象曰：无象曰：无鱼之凶，之凶，远民也。民也。九五：以杞包瓜，含章，有九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。自天。象曰：九五含章，中正也。象曰：九五含章，中正也。有有陨自天，志不舍命也。自天，志不舍命也。上九
84、：姤其角，吝，无咎。上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上象曰：姤其角，上穷吝也。吝也。天风姤乾上巽下44、姤姤：女壮，勿用取女。：女壮，勿用取女。彖曰：彖曰：姤姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。天下大行也。姤姤之时义大矣哉！之时义大矣哉！象曰：天下有风，象曰：天下有风，姤姤；后以施命诰四方。；后以施命诰四方。初六：有孚不初六：有孚不终，乃乱乃萃，假，乃乱乃萃，假设号一握号一握为笑，勿恤，往无咎。笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。六二
85、：引吉，无咎，孚乃利用禴。六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未象曰：引吉无咎，中未变也。也。六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。象曰：往无咎，上巽也。九四：大吉，无咎。九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。象曰：大吉无咎，位不当也。九五：萃有位，无咎。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永匪孚，元永贞，悔亡。，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。象曰：萃有位，志未光也。上六：上六：咨涕洟，无咎。咨涕洟，无咎。象曰：象曰：咨涕洟，未安上也。咨涕洟，未安上也。繁体字繁体字齐下半部下半部丿和丨丿和丨间夹一一员字字泽地萃兑上坤下4
86、5、萃：亨。、萃：亨。王假有王假有庙，利，利见大人，亨，利大人，亨，利贞。用大牲用大牲吉，利有攸往。吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也；彖曰：萃，聚也；顺以以说，刚中而中而应，故聚也。王假有，故聚也。王假有庙，致孝享也。利致孝享也。利见大人亨，聚以正也。大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，用大牲吉，利有攸往，顺天命也。天命也。观其所聚，而天地万物之情可其所聚，而天地万物之情可见矣。矣。象曰：象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。初六：允升，大吉。初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。象曰：允升大吉，上合志也。九二：孚乃利用禴，无咎。九二：孚乃利用禴，无咎
87、。象曰：九二之孚，有喜也。象曰：九二之孚，有喜也。九三：升虚邑。九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。象曰：升虚邑，无所疑也。六四：王用亨于岐山，吉无咎。六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，象曰：王用亨于岐山，顺事也。事也。六五：六五：贞吉，升吉，升阶。象曰：象曰：贞吉升吉升阶，大得志也。，大得志也。上六：冥升，利于不息之上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。象曰：冥升在上，消不富也。地风升坤上巽下46、升：元亨，用、升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以彖曰：柔以时升，巽而升，巽而顺，刚中而中而应，是以大亨。，是以大亨。用用见大人，勿恤；有
88、大人，勿恤；有庆也。也。南征吉，志行也。南征吉，志行也。象曰：地中生木，升；君子以象曰：地中生木，升；君子以顺德，德，积小以高大。小以高大。初六：臀困于株木，入于幽谷，三初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。象曰：入于幽谷，幽不明也。九二：困于酒食，朱九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有象曰：困于酒食，中有庆也。也。六三：困于石，据于蒺藜，入于其六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不，不见其妻，凶。其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘象曰：据于蒺藜，乘刚也。也。入于其入于其宫，不，不见其妻，不祥也。其妻，不祥也。九四
89、：来徐徐，困于金九四：来徐徐，困于金车，吝，有，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。不当位，有与也。九五：劓刖，困于赤九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有，乃徐有说，利用祭祀。，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。，以中直也。利用祭祀，受福也。上六：困于葛藟，于上六：困于葛藟，于，曰，曰动悔。悔。有悔，征吉。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。悔，有悔吉，行也。臬臬危危兀兀危危泽水困兑上坎下47、困：亨，、困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。，大人吉，无咎，
90、有言不信。彖曰：困，彖曰：困，刚掩也。掩也。险以以说，困而不失其所，亨；其唯君，困而不失其所，亨；其唯君子乎？子乎？贞大人吉，以大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃中也。有言不信，尚口乃穷也。也。象曰：象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。无水，困；君子以致命遂志。初六：井泥不食，旧井无禽。初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，旧井无禽，时舍也。舍也。九二：井谷射九二：井谷射鲋，瓮敝漏。，瓮敝漏。象曰：井谷射象曰：井谷射鲋，无与也。，无与也。九三：井渫不食，九三：井渫不食，为我民我民恻，可用汲，王明，并受其福。，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行象曰
91、：井渫不食，行恻也。也。求王明，受福也。求王明，受福也。六四：井甃，无咎。六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。象曰：井甃无咎，修井也。九五：井冽，寒泉食。九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。象曰：寒泉之食，中正也。上六：井收勿幕，有孚无吉。上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。象曰：元吉在上，大成也。水风井坎上巽下48、井：改邑不改井，无、井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，未繘井，羸其瓶，凶。凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，也。改邑不改井，乃以乃以刚中也。汔中也。汔
92、至亦未繘井，未有功也。至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是羸其瓶，是以凶也。以凶也。象曰：木上有水，井；君子以象曰：木上有水，井；君子以劳民民劝相。相。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意9每日一卦每日一卦善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初九：巩用黄牛之革。初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有象曰：巩用黄牛，不可以有为也。也。六二：己日乃革之，征吉，无咎。六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。象曰：己日革之，行有嘉也。九三：征凶，九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。，革言三就，有孚。象曰：革
93、言三就，又何之矣。象曰：革言三就，又何之矣。九四：悔亡，有孚改命，吉。九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。象曰：改命之吉，信志也。九五：大人虎九五：大人虎变，未占有孚。，未占有孚。象曰：大人虎象曰：大人虎变，其文炳也。，其文炳也。上六：君子豹上六：君子豹变，小人革面，征凶，居，小人革面，征凶，居贞吉。吉。象曰：君子豹象曰：君子豹变，其文蔚也。，其文蔚也。小人革面，小人革面，顺以从君也。以从君也。泽火革兑上离下49、革：己日乃孚，元亨利、革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革
94、而信己日乃孚；革而信也。也。文明以文明以说，大亨以正，革而当，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四其悔乃亡。天地革而四时成，成，汤武革命，武革命，顺乎天而乎天而应乎人，革之乎人，革之时义大矣哉！大矣哉！象曰：象曰：泽中有火，革；君子以治中有火，革；君子以治历明明时。初六：鼎初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎象曰：鼎颠趾，未悖也。趾，未悖也。利出否，以从利出否，以从贵也。也。九二：鼎有九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有象曰：鼎有实，慎所之也。，慎所之也。我仇有疾，我仇有疾，终无尤也。无尤也。九三：鼎耳革，其行塞
95、，雉膏不食，方雨九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，悔，终吉。吉。象曰：鼎耳革，失其象曰：鼎耳革，失其义也。也。九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也。象曰：覆公餗，信如何也。六五：鼎黄耳金六五：鼎黄耳金铉，利，利贞。象曰：鼎黄耳，中以象曰：鼎黄耳，中以为实也。也。上九：鼎玉上九：鼎玉铉，大吉，无不利。，大吉，无不利。象曰：玉象曰：玉铉在上，在上，刚柔柔节也。也。火风鼎离上巽下50、鼎：元吉，亨。、鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨以木巽火，亨饪也。也。圣人亨以享上圣人亨以享上帝，而大亨以养圣帝，而大亨以养圣贤。
96、巽而耳目巽而耳目聪明，柔明，柔进而上行，而上行，得中而得中而应乎乎刚，是以元亨。，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。初九：震来初九：震来，后笑言，后笑言哑哑，吉。，吉。象曰：震来象曰：震来，恐致福也。，恐致福也。笑言笑言哑哑，后有那么也。，后有那么也。六二：震来六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来象曰：震来厉，乘，乘刚也。也。六三：震六三：震苏苏，震行无眚。，震行无眚。象曰：震象曰：震苏苏，位不当也。，位不当也。九四：震遂泥。九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。象曰：震遂泥，未光也。六五：震往来六五：震往
97、来厉，亿无无丧，有事。，有事。象曰：震往来象曰：震往来厉，危行也。，危行也。其事在中，大无其事在中，大无丧也。也。上六：震索索，上六：震索索，视矍矍，征凶。矍矍，征凶。震不于其躬，于其震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏凶无咎，畏邻戒也。戒也。左上小左上小左中曰左中曰左下小左下小右虎右虎震为雷震上震下51、震：亨。、震：亨。震来震来，笑言，笑言哑哑。震惊百里，不震惊百里，不丧匕鬯。匕鬯。彖曰：震，亨。彖曰：震，亨。震来震来，恐致福也。笑言，恐致福也。笑言哑哑，后有那么也。后有那么也。震惊百震惊百里，惊里，惊远而惧迩也
98、。而惧迩也。出可以守宗出可以守宗庙社稷，以社稷，以为祭主也。祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。初六：艮其趾，无咎，利永贞。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。象曰：艮其趾，未失正也。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。象曰：不拯其随，未退听也。九三：艮其限，列其夤，厉薰心。九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。象曰：艮其限，危薰心也。六四：艮其身，无咎。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。象曰：艮其身，止诸躬也。六五：艮其辅，言有序，悔亡。六五：艮其辅，言有序
99、，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。象曰：艮其辅，以中正也。上九：敦艮，吉。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。象曰：敦艮之吉，以厚终也。艮为山艮上艮下52、艮：艮其背，不、艮：艮其背，不获其身，行其庭，不其身，行其庭，不见其人，无咎。其人，无咎。彖曰：艮，止也。彖曰：艮，止也。时止那么止，止那么止，时行那么行，行那么行，动静不失静不失其其时，其道光明。，其道光明。艮其止，止其所也。艮其止，止其所也。上下上下敌应，不，不相与也。相与也。是以不是以不获其身，行其庭不其身，行其庭不见其人，无咎也。其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。初六：初六：鸿渐于
100、干，小子于干，小子厉，有言，无咎。，有言，无咎。象曰：小子之象曰：小子之厉，义无咎也。无咎也。六二：六二：鸿渐于磐，于磐，饮食衎衎，吉。食衎衎，吉。象曰：象曰：饮食衎衎，不素食衎衎，不素饱也。也。九三：九三：鸿渐于于陆，夫征不复，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。孕不育，失其道也。利用御寇，利用御寇，顺相保也。相保也。六四：六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，象曰：或得其桷，顺以巽也。以巽也。九五：九五：鸿渐于陵，于陵，妇三三岁不孕，不孕，终莫之莫之胜，吉。，吉。象曰：象
101、曰：终莫之莫之胜，吉；得所愿也。，吉；得所愿也。上九：上九：鸿渐于逵，其羽可用于逵，其羽可用为仪，吉。，吉。象曰：其羽可用象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。，吉；不可乱也。风山渐巽上艮下53、渐：女：女归吉，利吉，利贞。彖曰：彖曰：渐之之进也，女也，女归吉也。吉也。进得位，往有功得位，往有功也。也。进以正，可以正邦也。以正，可以正邦也。其位其位刚，得中也。，得中也。止而巽，止而巽，动不不穷也。也。象曰：山上有木，象曰：山上有木，渐；君子以居；君子以居贤德，善俗。德，善俗。初九：初九：归妹以娣，跛能履，征吉。妹以娣，跛能履，征吉。象曰：象曰：归妹以娣，以恒也。妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。跛
102、能履吉，相承也。九二：眇能九二：眇能视，利幽人之，利幽人之贞。象曰：利幽人之象曰：利幽人之贞，未，未变常也。常也。六三：六三：归妹以妹以须，反，反归以娣。以娣。象曰：象曰：归妹以妹以须，未当也。，未当也。九四：九四：归妹愆期，妹愆期，迟归有有时。象曰：愆期之志，有待而行也。象曰：愆期之志，有待而行也。六五：帝乙六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以其位在中，以贵行也。行也。上六：女承筐无上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无象
103、曰：上六无实，承虚筐也。，承虚筐也。雷泽归妹雷泽归妹震上兑下震上兑下54、归妹：征凶，无攸利。、归妹：征凶，无攸利。彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。无攸利，柔乘刚也。象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意10每日一卦每日一卦善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初九
104、：遇其配主，初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。旬无咎，往有尚。象曰：象曰：虽旬无咎，旬无咎，过旬灾也。旬灾也。六二：丰其蔀，日中六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚斗，往得疑疾，有孚发假假设，吉。，吉。象曰：有孚象曰：有孚发假假设，信以，信以发志也。志也。九三：丰其沛，日中九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，折其右肱，终不可用也。不可用也。九四：丰其蔀，日中九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。象曰：丰其蔀，位不当也。日中日中见斗，幽不明也。斗，幽不明也。遇其夷遇其
105、夷主，吉；主，吉；行也。行也。六五：来章，有六五：来章，有庆誉，吉。誉，吉。象曰：六五之吉，有象曰：六五之吉，有庆也。也。上六：丰其屋，蔀其家，上六：丰其屋，蔀其家，窥其其户，阒其无人，三其无人，三岁不不见，凶。，凶。象曰：丰其屋，天象曰：丰其屋，天际翔也。翔也。窥其其户，阒其无人，自藏也。其无人，自藏也。雷火丰震上离下55、丰：亨，王假之，勿、丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。，宜日中。彖曰：丰，大也。彖曰：丰，大也。明以明以动，故丰。王假之，尚大也。，故丰。王假之，尚大也。勿勿忧宜日中，宜照宜日中，宜照天下也。日中那么昃，月盈那么食，天天下也。日中那么昃，月盈那么食，天地盈虚，与地盈虚，与时音
106、音讯，而况人於人乎？况於鬼神乎？，而况人於人乎？况於鬼神乎？象曰：雷象曰：雷电皆至，丰；君子以折皆至，丰；君子以折狱致刑。致刑。初六：旅初六：旅琐琐，斯其所取灾。，斯其所取灾。象曰：旅象曰：旅琐琐，志，志穷灾也。灾也。六二：旅即次，六二：旅即次，怀其其资，得童仆，得童仆贞。象曰：得童仆象曰：得童仆贞，终无尤也。无尤也。九三：旅焚其次，九三：旅焚其次，丧其童仆，其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以象曰：旅焚其次，亦以伤矣。矣。以旅与下，其以旅与下，其义丧也。也。九四：旅于九四：旅于处，得其，得其资斧，我心不快。斧，我心不快。象曰：旅于象曰：旅于处，未得位也。，未得位也。得其得其资斧，心未快也。斧，
107、心未快也。六五：射雉一矢亡，六五：射雉一矢亡，终以誉命。以誉命。象曰：象曰：终以誉命，上逮也。以誉命，上逮也。上九：上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。牛于易，凶。象曰：以旅在上，其象曰：以旅在上，其义焚也。焚也。丧牛于易，牛于易，终莫之莫之闻也。也。火山旅离上艮下56、旅：小亨，旅、旅：小亨，旅贞吉。吉。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎乎刚，止而，止而丽乎明，是以小亨，旅乎明，是以小亨，旅贞吉也。吉也。旅之旅之时义大矣哉！大矣哉！象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。初六：初六：进
108、退，利武人之退，利武人之贞。象曰：象曰：进退，志疑也。退，志疑也。利武人之利武人之贞，志治也。，志治也。九二：巽在床下，用史巫九二：巽在床下，用史巫纷假假设，吉无咎。，吉无咎。象曰：象曰：纷假假设之吉，得中也。之吉，得中也。九三：九三：频巽，吝。巽，吝。象曰：象曰：频巽之吝，志巽之吝，志穷也。也。六四：悔亡，田六四：悔亡，田获三品。三品。象曰：田象曰：田获三品，有功也。三品，有功也。九五：九五：贞吉悔亡，无不利。吉悔亡，无不利。无初有无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。象曰：九五之吉，位正中也。上九：巽在床下，上九：巽在床下，丧其其资斧，斧，贞
109、凶。凶。象曰：巽在床下，上象曰：巽在床下，上穷也。也。丧其其资斧，正乎凶也。斧，正乎凶也。巽为风巽为风巽上巽下巽上巽下57、巽：小亨，利攸往，利见大人。、巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。象曰：随风，巽；君子以申命行事。初九：和兑，吉。初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。象曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉，悔亡。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。象曰：孚兑之吉，信志也。六三：来兑，凶。六三：
110、来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。象曰：来兑之凶，位不当也。九四：商兑，未宁，介疾有喜。九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。象曰：九四之喜，有庆也。九五：孚于剥，有厉。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。象曰：孚于剥，位正当也。上六：引兑。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。象曰：上六引兑，未光也。兑为泽兑上兑下58、兑：亨，利：亨，利贞。彖曰：彖曰：兑，说也。也。刚中而柔外，中而柔外，说以利以利贞，是以，是以顺乎天，而乎天，而应乎人。乎人。说以先民，民忘其以先民，民忘其劳；说以犯以犯难，民忘其死；，民忘其死；说之大，民之大，民劝矣哉！矣哉！象曰：象曰：丽泽，兑；君子
111、以朋友；君子以朋友讲习。初六：用拯初六：用拯马壮，吉。壮，吉。象曰：初六之吉，象曰：初六之吉，顺也。也。九二：九二：涣奔其机，悔亡。奔其机，悔亡。象曰：象曰：涣奔其机，得愿也。奔其机，得愿也。六三：六三：涣其躬，无悔。其躬，无悔。象曰：象曰：涣其躬，志在外也。其躬，志在外也。六四：六四：涣其群，元吉。其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。有丘，匪夷所思。象曰：象曰：涣其群，元吉；光大也。其群，元吉；光大也。九五：九五：涣汗其大号，汗其大号，涣王居，无咎。王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。象曰：王居无咎，正位也。上九：上九：涣其血，去逖出，无咎。其血，去逖出，无咎。象曰：象曰：涣其血，其血，远害也。害
112、也。风水涣巽上坎下59、涣：亨。：亨。王假有王假有庙，利涉大川，利，利涉大川，利贞。彖曰：彖曰：涣，亨。，亨。刚来而不来而不穷，柔得位乎外而上，柔得位乎外而上同。同。王假有王假有庙，王乃在中，王乃在中也。也。利涉大川，乘利涉大川，乘木有功也。木有功也。象曰：象曰：风行水上，行水上，涣；先王以享于帝立；先王以享于帝立庙。初九：不出初九：不出户庭，无咎。庭，无咎。象曰：不出象曰：不出户庭，知通塞也。庭，知通塞也。九二：不出九二：不出门庭，凶。庭，凶。象曰：不出象曰：不出门庭，失庭，失时极也。极也。六三：不六三：不节假假设，那么嗟假，那么嗟假设，无咎。，无咎。象曰：不象曰：不节之嗟，又之嗟，又谁咎也
113、。咎也。六四：安六四：安节，亨。，亨。象曰：安象曰：安节之亨，承上道也。之亨，承上道也。九五：甘九五：甘节，吉；往有尚。，吉；往有尚。象曰：甘象曰：甘节之吉，居位中也。之吉，居位中也。上六：苦上六：苦节，贞凶，悔亡。凶，悔亡。象曰：苦象曰：苦节贞凶，其道凶，其道穷也。也。水泽节坎上兑下60、节：亨。：亨。苦苦节不可不可贞。彖曰：彖曰：节，亨，亨，刚柔分，而柔分，而刚得中。苦得中。苦节不可不可贞，其道，其道穷也。也。说以行以行险，当位以当位以节，中正以通。，中正以通。天地天地节而四而四时成，成，节以制度，不以制度，不伤财，不害民。，不害民。象曰：象曰：泽上有水，上有水，节；君子以制数度，；君子以
114、制数度，议德行。德行。善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意11每日一卦每日一卦善善解解玄玄机机善善始始善善终慈慈悲悲心心诚询乾乾坤坤诚惶惶诚恐恐忠忠实意意初九：虞吉，有他不燕。初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未变也。象曰：初九虞吉，志未变也。九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中希望也。象曰：其子和之，中希望也。六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。象曰：可鼓或罢，位不当也。六四：月几望，马匹亡，无咎。六四：月几望，马匹
115、亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。象曰：马匹亡，绝类上也。九五：有孚挛如，无咎。九五：有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。象曰：有孚挛如，位正当也。上九：翰音登于天，贞凶。上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。象曰：翰音登于天，何可长也。风泽中孚巽上兑下61、中孚：豚、中孚：豚鱼吉，利涉大川，利吉，利涉大川，利贞。彖曰：中孚，柔在内而彖曰：中孚，柔在内而刚得中。得中。说而巽，孚，乃化邦而巽，孚，乃化邦也。也。豚豚鱼吉，信及吉，信及豚豚鱼也。也。利涉大川，乘木舟虚也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利中孚以利贞，乃，乃应乎天也。乎天也。象曰：象曰：泽上有上有风，中孚；君子以，中孚
116、；君子以议狱缓死。死。初六：初六：飞鸟以凶。以凶。象曰：象曰：飞鸟以凶，不可如何也。以凶，不可如何也。六二：六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可象曰：不及其君，臣不可过也。也。九三：弗九三：弗过防之，从或戕之，凶。防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。象曰：从或戕之，凶如何也。九四：无咎，弗九四：无咎，弗过遇之。遇之。往往厉必戒，勿用永必戒，勿用永贞。象曰：弗象曰：弗过遇之，位不当也。遇之，位不当也。往往厉必戒，必戒，终不可不可长也。也。六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
117、象曰：密云不雨，已上也。象曰：密云不雨，已上也。上六：弗遇上六：弗遇过之，之，飞鸟离之，凶，是离之，凶，是谓灾眚。灾眚。象曰：弗遇象曰：弗遇过之，已亢也。之，已亢也。雷山小过震上艮下62、小、小过：亨，利：亨，利贞，可小事，不可大事。，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜之音，不宜上宜下，大吉。下，大吉。彖曰：小彖曰：小过，小者，小者过而亨也。而亨也。过以利以利贞，与，与时行也。行也。柔得中，是柔得中，是以小事以小事吉也。吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。失位而不中，是以不可大事也。有有飞鸟之象焉，之象焉，有有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。也。
118、象曰：山上有雷，小象曰：山上有雷，小过；君子以行；君子以行过乎恭，乎恭，丧过乎哀，用乎哀，用过乎乎俭。初九：曳其初九：曳其轮，濡其尾，无咎。，濡其尾，无咎。象曰：曳其象曰：曳其轮，义无咎也。无咎也。六二：六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。其髴，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。象曰：七日得，以中道也。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，象曰：三年克之，惫也。也。六四：繻有衣袽，整天戒。六四：繻有衣袽，整天戒。象曰：整天戒，有所疑也。象曰：整天戒，有所疑也。九五：九五：东邻杀牛，不如西牛，不如西邻之禴祭，之禴祭，实受其福。受其福。象曰：象曰
119、：东邻杀牛，不如西牛，不如西邻之之时也；也；实受其福，吉大来也。受其福，吉大来也。上六：濡其首，上六：濡其首，厉。象曰：濡其首象曰：濡其首厉，何可久也。，何可久也。水火既济坎上离下63、既、既济：亨，小利：亨，小利贞，初吉，初吉终乱。乱。彖曰：既彖曰：既济，亨，小者亨也。利，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位柔正而位当也。当也。初吉，柔得中也。初吉，柔得中也。终止那么乱，其道止那么乱，其道穷也。也。象曰：水在火上，既象曰：水在火上，既济；君子以思患而；君子以思患而预防之。防之。初六：濡其尾，吝。初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。象曰：濡其尾，亦不知极也。九二：曳其九二：曳其轮，贞吉。吉。
120、象曰：九二象曰：九二贞吉，中以行正也。吉，中以行正也。六三：未六三：未济，征凶，利涉大川。，征凶，利涉大川。象曰：未象曰：未济征凶，位不当也。征凶，位不当也。九四：九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。于大国。象曰：象曰：贞吉悔亡，志行也。吉悔亡，志行也。六五：六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。吉，无悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其象曰：君子之光，其晖吉也。吉也。上九：有孚于上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：象曰：饮酒濡首，亦不知酒濡首，亦不知节也。也。火水未济火水未济离上坎下离上坎下64、未、未济：亨，小狐汔：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。，濡其尾，无攸利。彖曰：未彖曰：未济，亨；柔得中也。，亨；柔得中也。小狐汔小狐汔济，未出，未出中也。中也。濡其尾，无攸利；濡其尾，无攸利；不不续终也。也。虽不当不当位，位，刚柔柔应也。也。象曰：火在水上，未象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。；君子以慎辨物居方。
