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1、如何确立如何确立“分论点分论点”学习目标：学习目标：1、掌握议论文提炼、设立分论点常见、掌握议论文提炼、设立分论点常见的几种方法；的几种方法；2、学以致用，在写作中科学有效地设、学以致用，在写作中科学有效地设立分论点。立分论点。 3岁的小孩：我最喜欢我的奶奶（论点） 。因为她从来不打我（论据） 。所以我最喜欢她（结论） 。这是因果的论证，结构严谨。这是因果的论证，结构严谨。趣味导入趣味导入高考作文对结构的要求高考作文对结构的要求 结构是骨骼，语言、材料是血肉，没有骨骼，何谈血肉？ 一要“结构完整”，所谓“结构完整”是与“残缺破碎”相对而言的；二要“层次分明”，从文章的章法上说，好的文章结构要思
2、路清晰，条理清楚，段落的划分和安排恰当，各个部分的布局合理，没有颠三倒四的现象。 对策文章无定法，作文有常规。掌握几种基本的结构模式，能使我们在考场上快速构思，在较短的时间内迅速搭起文章的骨架。考场作文通常可分为三个部分，即开头，结尾和主体。主体部分最常见的结构最常见的结构有三种：并列并列式式；对照式；层进式。；对照式；层进式。段落是具体而微的文章，并列式、对照式、层进式不仅可以用来谋篇，也可以用来构段。一、并列式一、并列式：引论（提出论点）引论（提出论点）（正面）（正面）论据论据分析论证分析论证本论本论（正面）（正面）论据论据分析论证分析论证（反面）（反面）论据论据分析论证分析论证结论（照应
3、全文）结论（照应全文）模式模式1 1：论论据据并并列列把心放逐于自然把心放逐于自然 把把心心放放逐逐于于自自然然 劈劈柴柴种种菜菜，梭梭罗罗在在瓦瓦尔尔登登湖湖享享受受了了身身心心的的宁宁静静修修篱篱种种菊菊，林林徽徽因因在在喧喧嚣嚣乱乱世世保保持持内内心心的的宁宁静静著著书书立立说说，杨杨绛绛在在人人生生边边上上领领悟悟大大隐隐的的宁宁静静开头照应题目，提出文章的中心：开头照应题目，提出文章的中心：“把心放逐于自然把心放逐于自然”。接着并列。接着并列举出三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点举出三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。有充足的论
4、据，而难以分解论点时，不妨借鉴。题的目的。有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。 范文范文把心放逐于自然把心放逐于自然廷参法师曾经说过：廷参法师曾经说过：“换一种方式看世界，你换一种方式看世界，你会发现这世界与往日不同。你的世界就是你的选择。会发现这世界与往日不同。你的世界就是你的选择。”面对泥沙俱下的社会，我们应该让自己的心放面对泥沙俱下的社会，我们应该让自己的心放逐于大自然的牧场，而不是仅仅是身体的逃离。逐于大自然的牧场，而不是仅仅是身体的逃离。梭罗写下了梭罗写下了瓦尔登湖瓦尔登湖，因为不满工业革命后，因为不满工业革命后喧嚣的城市生活，他肚子一人在瓦尔登湖畔搭建小喧嚣的城市生活，他肚子
5、一人在瓦尔登湖畔搭建小屋，劈柴种菜，享受了身心的宁静。屋，劈柴种菜，享受了身心的宁静。瓦尔登湖瓦尔登湖的出版，不仅仅缘于他身体远离了城市，更因为他的出版，不仅仅缘于他身体远离了城市，更因为他有一颗充满了宁静的心。有一颗充满了宁静的心。正如林徽因所说，正如林徽因所说，“真正的宁静并不是避开车真正的宁静并不是避开车马的喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管往事如流，马的喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管往事如流，每天任涛声依旧，每天任涛声依旧，”只要内心向阳，哪里需要通过只要内心向阳，哪里需要通过改变周身的环境来保持内心的纯洁呢？改变周身的环境来保持内心的纯洁呢？大隐隐于市，那是懂得隐世之道的人。写下大隐隐于
6、市，那是懂得隐世之道的人。写下走走在人生的边上在人生的边上的杨绛先生，正式的杨绛先生，正式“大隐隐于市大隐隐于市”的典型，她淡泊名利，宁静致远。的典型，她淡泊名利，宁静致远。“一个人不想攀一个人不想攀高，就不怕下跌，也不用惧怕倾轧排挤，可以保其高，就不怕下跌，也不用惧怕倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志地完成自己想做的事情。天真，成其自然，潜心一志地完成自己想做的事情。”她虽人在她虽人在“市市”中，心却在大自然的牧场奔驰。中，心却在大自然的牧场奔驰。将自己的心放逐于大自然，你就会本能地体会将自己的心放逐于大自然，你就会本能地体会到这个世界的美好无比：晴时满树的花开，雨天一到这个世界的美
7、好无比：晴时满树的花开，雨天一湖的涟漪，席卷城市的阳光，穿过指尖的微风，入湖的涟漪，席卷城市的阳光，穿过指尖的微风，入夜电台播放的老歌，沿途山路绽放的影子。无论城夜电台播放的老歌，沿途山路绽放的影子。无论城市还是乡村，这一切美好只有轻松宁静的心才感受市还是乡村，这一切美好只有轻松宁静的心才感受得到。得到。只有心，才决定你的情感所向。让自己的心逃离只有心，才决定你的情感所向。让自己的心逃离城市，放逐于自然。城市，放逐于自然。一、并列式一、并列式：引论（提出中心论点、分论点）引论（提出中心论点、分论点）分论点分论点1：论据分析论证：论据分析论证本论本论分论点分论点2：论据分析论证：论据分析论证分论
8、点分论点3：论据分析论证（反：论据分析论证（反)结论（照应全文）结论（照应全文）模式2：分分论论点点并并列列：更更能能显显示示思思辨辨的的深深度度 中心论点：中心论点：生命一次，美丽一次。生命一次，美丽一次。分论点：分论点：例如：例如：太美丽太美丽生命的美丽从一次次抉择中体现。生命的美丽从一次次抉择中体现。生命的美丽从一片片自信中体现。生命的美丽从一片片自信中体现。生命的美丽从一次次奋斗中体现。生命的美丽从一次次奋斗中体现。生命因判断而美丽。生命因判断而美丽。生命因选择而美丽。生命因选择而美丽。生命因奋斗而美丽。生命因奋斗而美丽。这山望着那山高新解这山望着那山高新解这山望着那山高，是一种永不满
9、足的精神；这山望着那山高，是一种永不满足的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；这山望着那山高，是一种力争上游的精神。这山望着那山高，是一种力争上游的精神。并列式并列式 真正的逃离城市真正的逃离城市1.若从心灵中真正的逃离城市，若从心灵中真正的逃离城市，那是一种怡然自得的神情；那是一种怡然自得的神情；2.若从心灵中真正的逃离城市，若从心灵中真正的逃离城市，那是一种豁然开朗的心境；那是一种豁然开朗的心境；3.若从心灵中真正的逃离城市，若从心灵中真正的逃离城市，那是一种心中自有一
10、片净土的境那是一种心中自有一片净土的境界；界；学学生生习习作作 活在现实活在现实1.人在逃离，心却被束缚；人在逃离，心却被束缚；2.活在现实，网络使人沉沦；活在现实，网络使人沉沦；3.活在现实，摆脱网络；活在现实，摆脱网络；抛开杂念抛开杂念1.只有抛开杂念，才能造就成功；只有抛开杂念，才能造就成功；2.只有抛开杂念，才能不忘初心；只有抛开杂念，才能不忘初心；3.只有抛开杂念，才能面对人生的起伏；只有抛开杂念，才能面对人生的起伏； 向左是红尘，向右是空门向左是红尘，向右是空门1.结庐已在人境，怎无车马喧；结庐已在人境，怎无车马喧；2.种菊东篱下，悠然必见南山；种菊东篱下，悠然必见南山；3.心中若
11、有真意，欲辩已忘言心中若有真意，欲辩已忘言；守住内心的宁静守住内心的宁静1.守住一颗宁静的心，是一种境界；守住一颗宁静的心，是一种境界；2.守住一颗宁静的心，是一种执着；守住一颗宁静的心，是一种执着；3.守住一颗宁静的心，还可以让你获得更守住一颗宁静的心，还可以让你获得更大的荣誉；大的荣誉；二、递进式：二、递进式：引论（提出论点）引论（提出论点）（现象）（现象）是什么是什么分析论证分析论证本论（原因）本论（原因）为什么为什么分析论证分析论证（举措）（举措）怎么样怎么样分析论证分析论证结论（照应全文）结论（照应全文）模式模式1 1：层层层层深深入入浅谈逃离浅谈逃离 何为逃离？何为逃离？ 为什么要
12、逃离。为什么要逃离。 怎样才能真正逃离城市。怎样才能真正逃离城市。 （思想认识）（思想认识） 是什么是什么 （原因（原因/ /作用作用) ) 为什么为什么（做法）（做法） 怎么样怎么样递递进进式式 真正的风景真正的风景中心论点：中心论点：用心品味真正的风景用心品味真正的风景论证过程：论证过程：1.现象：信息时代的生活；现象：信息时代的生活；2.原因：信息依赖以致忽略风景；原因：信息依赖以致忽略风景；3.做法：真正的风景要用心品味做法：真正的风景要用心品味（梭罗）；（梭罗）；范文范文 无人逃脱无人逃脱中心论点：中心论点：但求内心的挣扎逃脱但求内心的挣扎逃脱论证过程：论证过程：1.现象：亚式理论现
13、象：亚式理论+今人生活；今人生活；2.原因：心灵早已被城市束缚了，人原因：心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱；并没有从根本上逃脱；3.做法：城市人需要孤独，需要给手做法：城市人需要孤独，需要给手机放个假（牧羊人）；机放个假（牧羊人）；范文范文无人逃脱无人逃脱企业高管们本想企业高管们本想“逃离城市逃离城市”，享受片刻孤独，享受片刻孤独，体会禅宗所谓体会禅宗所谓“独坐大雄峰独坐大雄峰”的世间稀奇事的世间稀奇事但但结果却是雪峰也无法给予一点点。结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞，他们最终寂寞，他们最终无人逃脱。无人逃脱。【开头直截了当，不拐弯抹角。开头直截了当，不拐弯抹角。“独坐独坐大雄峰大
14、雄峰”，形象，生动，别致，新颖。，形象，生动，别致，新颖。】这正像亚里士多德在这正像亚里士多德在政治学政治学中所说：中所说：“离离群索居的人，不是野兽，就是神灵。群索居的人，不是野兽，就是神灵。”（过渡句）过渡句）而在之后的论证中，作者自己也完全摒弃了成为神而在之后的论证中，作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论人不人不能离群索居，不能孤独。能离群索居，不能孤独。【亚氏的理论，在这里使亚氏的理论，在这里使用，很好，妥当。用，很好，妥当。】这个结论用
15、在当今真是再适合不过了这个结论用在当今真是再适合不过了。（过渡。（过渡句）句）微博微信把人划进不同的圈子里，痴迷于此的微博微信把人划进不同的圈子里，痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏，人和人天南海北的聊着，人连过马路都忙着刷屏，人和人天南海北的聊着，不顾一切地对着屏幕笑着，哭着，不过没有关系，不顾一切地对着屏幕笑着，哭着，不过没有关系，不会有人在意，因为大家也都沉浸在自己的城市圈不会有人在意，因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。里。公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分，在光怪陆离的世界中，人们经历了惶惑、好部分，在光怪陆离的世界中，人们经历了惶惑、好奇
16、、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的，认识群居奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的，认识群居动物，已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们动物，已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的，想要似乎感觉到了这是不妙的，想要“逃离城市逃离城市”，但但心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱。心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱。【人并没有从根本上逃脱，说得好。人并没有从根本上逃脱，说得好。】 城市的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等同城市的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等同于幸福。于幸福。【观点不错，有思考。观点不错，有思考。】法国作家让法国作家让季奥季奥诺塑造了一个著名的形象。那
17、是一个孤独的牧羊人，诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。【牧羊人牧羊人得出来的结论，让我们感觉无奈，但是我们又能够得出来的结论，让我们感觉无奈，但是我们又能够如何改变
18、他的结论？在一个宁静的地方，任何一阵如何改变他的结论？在一个宁静的地方，任何一阵杂沓脚步的进入，都只能带来傲慢、自大、亵渎，杂沓脚步的进入，都只能带来傲慢、自大、亵渎，而不是幸福、热闹、共享。所以，我们应该缓缓地而不是幸福、热闹、共享。所以，我们应该缓缓地望着牧羊人，体味他的和谐与静谧。望着牧羊人，体味他的和谐与静谧。】城市人需要孤独，需要给手机放个假，城市人需要孤独，需要给手机放个假，需要像需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的那时人们过的生活才
19、叫生活。那时人们过的生活才叫生活。【思想深刻、独思想深刻、独到。到。】孤独是最能孕育、激发人的创造力的，孤独是最能孕育、激发人的创造力的，天天路历程路历程、世界史世界史的作者无不经历了牢狱之孤的作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作。城市人那独才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎字的微博段子要怎样发展成惊世之作，这是值得深思的。样发展成惊世之作，这是值得深思的。【生活气息生活气息浓，很好。浓，很好。】当下，城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的当下，城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态，但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，状态，但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，现在我现在我们不必置身戈壁大漠
20、、雪山雄蜂，但求内心的挣扎们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求内心的挣扎逃脱。逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久！困多久！【结尾有力！有创！有韵！结尾有力！有创！有韵！】中心论点：中心论点：乐为乐为“小善小善”分论点：分论点：乐为乐为“小善小善”，体现心灵美；，体现心灵美；乐为乐为“小善小善”，能使集体团结、友爱、和睦、，能使集体团结、友爱、和睦、互助；互助；乐为乐为“小善小善”，有利于整个社会风气的好转；，有利于整个社会风气的好转；勿以善小而不为勿以善小而不为（个人）（个人）（集体）（集体）（社会）（社会）从个人到集体到社会，层层递进，纵向
21、深入。从个人到集体到社会，层层递进，纵向深入。层进式层进式三个分论点都是从三个分论点都是从“乐为小善乐为小善”的好处，的好处，即从即从“为什么为什么”的角度分析。的角度分析。并列并列式式综合式综合式 习惯习惯 我们应该我们应该养成良好养成良好的习惯的习惯 良好的习惯让你终身受益良好的习惯让你终身受益 恶习将对你遗害无穷恶习将对你遗害无穷 良好的习惯应从小培养良好的习惯应从小培养 克服恶习要有坚强的意志克服恶习要有坚强的意志 对照对照并列并列为什么为什么怎么做怎么做递递进进式式 并列式并列式是面（横向）展开，用的是是面（横向）展开，用的是横横向思维向思维，其分论点与分论点之间没有严，其分论点与分
22、论点之间没有严格的顺序；格的顺序；小结小结： （递）层进式（递）层进式是点（纵向）的深入，用是点（纵向）的深入，用的是的是纵向思维纵向思维，其层与层，有较为严格，其层与层，有较为严格的顺序。的顺序。 1 1、刻苦勤奋，是理想的阶梯、刻苦勤奋，是理想的阶梯; ; 2 2、珍惜时间，是理想的阶梯、珍惜时间，是理想的阶梯; ; 3 3、迎难而上，是理想的阶梯。、迎难而上，是理想的阶梯。 理想的阶梯理想的阶梯中心论点：中心论点：“奋斗是理想的阶梯奋斗是理想的阶梯”阐阐释释内内涵涵论证中并列的几个观点是对中心论点的论证中并列的几个观点是对中心论点的内涵的揭示与阐发，是对某一论题思索认识内涵的揭示与阐发，
23、是对某一论题思索认识的结果。的结果。这山望着那山高新解这山望着那山高新解这山望着那山高，是一种永不满足的这山望着那山高，是一种永不满足的精神；精神；这山望着那山高，是一种精益求精的这山望着那山高，是一种精益求精的精神；精神； 这山望着那山高，是一种进取开拓的这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；精神；这山望着那山高，是一种力争上游的这山望着那山高，是一种力争上游的精神。精神。 阐阐释释内内涵涵从从“是什么是什么”的角度阐释内涵，提的角度阐释内涵，提炼分论点炼分论点1 1、勤劳，可以有所获，免饥寒也。、勤劳，可以有所获，免饥寒也。( (创财创财) ) 2 2、勤劳，可以有所劳，延寿考也。、勤劳，
24、可以有所劳，延寿考也。( (健体健体) ) 3 3、勤劳，可以有所事，远淫邪也。、勤劳，可以有所事，远淫邪也。( (修身修身) ) 勤有三益勤有三益中心论点：中心论点：“为人当勤劳为人当勤劳”: :分分析析理理由由主要是从原因这个角度来设立分论点，通过主要是从原因这个角度来设立分论点，通过用用“为什么为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应这样做。几个并列的理由，证明应不应这样做。谈意气谈意气 总：总：人要有意气，有自己的意志和气概，要人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。意气风发。分：分：人有意气，才能有豁达的胸襟。人有意气，才能有
25、豁达的胸襟。人有意气，才能千古留名，流芳百世，人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。才能在国家危难之时挺身而出。人有意气，才能摧不垮，压不倒，追人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。求不泯，意志不衰。总：总：意气，是成就人生所必需的。意气，是成就人生所必需的。从从“为什么为什么”的角度分析理由，提的角度分析理由，提炼观点。炼观点。分分析析理理由由请带上你的三件法宝请带上你的三件法宝科学是戳破迷信的假面具的利剑，这科学是戳破迷信的假面具的利剑，这是最有力的一件法宝。是最有力的一件法宝。怀疑是启动科学大门的密码，这是打破怀疑是启动科学大门的密码，这是打破迷信的第
26、二件法宝。迷信的第二件法宝。探索实践是埋葬迷信的铁锹，这是第三探索实践是埋葬迷信的铁锹，这是第三件法宝。件法宝。此种类型主要从此种类型主要从“怎么办怎么办”的角的角度来设立分论点。度来设立分论点。探探寻寻方方法法运运用用对对比比如何估价自己如何估价自己正确估价自己，既看到自己的长处，正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。前进。过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。自用，不思努力，就会停滞不前。将两种不同的事物或同一事物的不同情况，将两种不同的事物或同一事物的不同情况，
27、分解成正反两个方面，从而从正反两个方面提分解成正反两个方面，从而从正反两个方面提炼分论点，以显示思维的鲜明性。炼分论点，以显示思维的鲜明性。小结：小结：以上的几种提炼分论点的方法，为以上的几种提炼分论点的方法，为了方便起见，将它们分开讲述，其实，了方便起见，将它们分开讲述，其实，在实际运用中过程中，往往是交叉、综在实际运用中过程中，往往是交叉、综合使用的。只要我们在使用这些方法的合使用的。只要我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕中心论点，提炼分过程中，掌握好围绕中心论点，提炼分论点的原则，一切问题就迎刃而解了。论点的原则，一切问题就迎刃而解了。 读下面的材料，按要求作文。读下面的材料，按要求
28、作文。 “任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。” 克雷尔特克雷尔特 意大利著名的雕刻家兼画家米开朗其罗曾完成了一件旷世意大利著名的雕刻家兼画家米开朗其罗曾完成了一件旷世杰作杰作“大卫像大卫像”。但是据说雕刻大卫像所用的这块大理石，曾。但是据说雕刻大卫像所用的这块大理石，曾被多位雕刻家批评得一无是处，有些人认为这块大理石采凿得被多位雕刻家批评得一无是处，有些人认为这块大理石采凿得不好，有些人嫌它的纹路不够美，用它绝对雕不出好的艺术品，不好，有些人嫌它的纹路不够美，用它绝对雕不出好的艺术品，总之它被批评为一块不受人赏识的普通石头。总之它被批评
29、为一块不受人赏识的普通石头。但是，当米开朗其罗以独特的眼光，和这块人人都认为无但是，当米开朗其罗以独特的眼光，和这块人人都认为无用的大理石相遇后用的大理石相遇后, ,它就成为举世瞩目的它就成为举世瞩目的“大卫像大卫像”了。了。周围一些不起眼的人、事、物，或许都隐藏着不同凡响的周围一些不起眼的人、事、物，或许都隐藏着不同凡响的智慧。让我们成为别人的米开朗其罗，使一些平凡的事物，因智慧。让我们成为别人的米开朗其罗，使一些平凡的事物，因我而截然不同。我而截然不同。赏识是什么：赏积是认识到别人的才能或作品的价值予以赏识是什么：赏积是认识到别人的才能或作品的价值予以重视或赞扬。请以重视或赞扬。请以“学会
30、赏识学会赏识”为话题，写一篇不少于为话题，写一篇不少于800800字字的议论文，题目自拟。的议论文，题目自拟。赏识超出你的人，因为他提高你的目标。赏识超出你的人，因为他提高你的目标。赏识反对你的人，因为他增进你的智慧。赏识反对你的人，因为他增进你的智慧。赏识绊倒你的人，因为他强化你的双腿。赏识绊倒你的人，因为他强化你的双腿。示例示例从从“是什么是什么”的角度，运用阐的角度，运用阐述内涵的方法提炼分论点。述内涵的方法提炼分论点。赏识，显示的是一种不落俗套的睿智；赏识，显示的是一种不落俗套的睿智；赏识，昭示的是一种恢宏博大的气概；赏识，昭示的是一种恢宏博大的气概；赏识，成就的是一种万古流芳的英名。
31、赏识，成就的是一种万古流芳的英名。示例示例从从“为什么为什么”的角度，运用分的角度，运用分析理由的方法来提炼分论点。析理由的方法来提炼分论点。赏识，需要一双能发现不凡的慧眼；赏识，需要一双能发现不凡的慧眼；赏识，需要一种虚怀若谷的胸襟；赏识，需要一种虚怀若谷的胸襟；赏识，需要一颗真挚诚恳的心。赏识，需要一颗真挚诚恳的心。示例示例从从“怎么办怎么办”的角度，运用探的角度，运用探寻方法来提炼分论点。寻方法来提炼分论点。赏识，其本质是爱。赏识，其本质是爱。赏识导致赏识导致“发现发现”、“超越超越”、“成功成功”。赏识是有原则的，学会赏识，理应包括学会赏识是有原则的，学会赏识，理应包括学会不赏识和学会面对不赏识。不赏识和学会面对不赏识。示例示例运用运用“追问法追问法”来提炼分论点。来提炼分论点。其实是其实是“交叉交叉”。示例示例赏识导致赏识导致“发现发现”，赏识导致赏识导致“超越超越”，赏识导致赏识导致“成功成功”，赏识导致赏识导致“和谐和谐”。运用运用“递加法递加法”来提炼分论点。其来提炼分论点。其实也是在回答实也是在回答“为什么为什么”，只是有先后，只是有先后之分。之分。
