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1、先秦文学先秦文学1第一章上古文学 第一节 上古歌谣我国最早的文学是上古歌谣。它是与音乐、舞蹈艺术结合在一起产生的。它是在人们的生产劳动过程和人际交往情感发展过程中产生的。2弹歌可能是现存最早的歌谣，只有八个字: “断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”（吴越春秋勾践阴谋外传）梁代刘勰云：“寻二言肇于黄世，竹弹之谣是也。”（文心雕龙）指出了这首歌的古老。3早期的歌谣是与音乐、舞蹈融合在一起的吕氏春秋古乐记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动：昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六曰“建帝功”，七曰“依地德”，八曰“
2、总禽兽之极”。4第二节上古神话神话是人类认识发展的初始阶段的产物。神话表达了人类欲支配自然力，改造社会的愿望和企盼，宣泄了人们的情感和情绪。最早的叙事作品。5 中华文化中的神话资源大致分布在这样几个方面： 一、远古的岩画壁画。 二、出土文物的神话形象。 三、少数民族流传着的神话故事。 四、文献记载。 6中国古代的神话的分类(按内容)： 一、事物起源神话。 二、反映人类与自然斗争以及人类之间战争 的神话7 事物起源神话 1、开天辟地的创世神话 2、始祖神话 3、发明创造神话8反映人类与自然斗争以及人类之间战争的神话 1、地震、火山、洪水、旱灾神话。 2、战争神话9中国古代神话对中国文化和文学的影
3、响： （一）为后代文学创作提供了非常丰富素材和艺术形象。 （二）古代神话故事中英雄精神力量为后代文学所继承和发扬。（三）古代神话中充满的浪漫奔放的幻想启发了后代作家的思维。10后 羿 射 日 图11常 娥 奔 月 图12第二章诗经第一节诗经 概说概说诗经是我国第一部诗歌总集共有305篇（另有6篇有目无辞的“笙诗”不计在内）收入了自西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百多年间的诗歌作品。原本称“诗”或“诗三百”，汉代始称诗经。其产生的地域在今黄河、渭水两岸及江汉之北。13 诗经的编集、采诗说、献诗说、删诗说14 诗经的分类风、雅、颂“风”是各地方的曲调，也称“国风”，共160
4、篇。（包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风等十五国风）。 “雅”又称“夏”,西周京畿的乐调（雅又分为大雅和小雅）共105篇。“颂”即“容”字,颂诗即配合表演、舞蹈的音乐。15第二节 诗经的思想内容 诗经的内容分类诗经的内容分类一、劳动生产的诗歌二、战争徭役的诗歌三、婚姻恋爱的诗歌四、周族历史的诗歌五、祭祀、颂赞、宴飨诗歌六、揭露丑恶残暴的诗歌七、怨刺时政的诗歌16 第三节 诗经的艺术特点奠定了我国现实主义文学基础；赋、比、兴手法；重章叠句；多样的修辞手法；四言为主，节奏明快。17赋、比、兴手法周礼春官：“太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴
5、、曰雅、曰颂。”“六诗”又称“六义”毛诗大序云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”风、雅、颂是诗的分类，赋、比、兴是诗的表现手法。 18朱熹对“赋”、“比”、“兴”的解释：赋者，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。诗集传19复叠（将相同或相似的字、词、句、章重复或交错地加以运用，形成描摹情貌，一唱三叹，节奏鲜明，回环反复，韵律整饬的艺术效果）：、叠字（重言）、叠句、叠章20 诗经中对各种修辞手法的运用已相当成熟。对偶、夸张、对比排比、设问、顶真呼告、拟人、借代21第四节 诗经的影响“风雅”、“美刺”、“兴寄”等现实主义精神，直接影响后代文人的创作。 赋、比、兴的表现手法也为后代文人继承并广泛运用于诗文创作中。对我国文学的题材、结构、体裁、语言等多方面的影响更是不可估量。22毛诗图2324 豳 风 七 月 图25诗经插图26
