江苏省宿迁市宿豫区实验高级中学高中语文 第3专题《报任安书》节选课件 苏教版必修5

《江苏省宿迁市宿豫区实验高级中学高中语文 第3专题《报任安书》节选课件 苏教版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省宿迁市宿豫区实验高级中学高中语文 第3专题《报任安书》节选课件 苏教版必修5（68页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、司司马马迁迁文学常识文学常识 司马迁，字司马迁，字 ，生活在，生活在_时代。他花时代。他花1616年时年时间完成了我国历史上第一部间完成了我国历史上第一部_体通史体通史史记史记。记。记述了从轩辕黄帝到述了从轩辕黄帝到_ _ 年间三千多年的历史。年间三千多年的历史。史记史记按体例可分为五部分：历代掌握政权的帝王按体例可分为五部分：历代掌握政权的帝王在事记在事记“_”，记叙诸侯王国的兴亡始末及某些，记叙诸侯王国的兴亡始末及某些王侯的家世体系的文章王侯的家世体系的文章“ ”记各个不同类记各个不同类型、阶层人物的传记型、阶层人物的传记“_”，记述天文、历法、，记述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方

2、面的发展的水利、经济、文化、艺术等方面的发展的“_”，各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表，各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表“_”。其。其130130篇，篇，5252万字。万字。 子长子长子长子长西汉西汉西汉西汉纪传纪传纪传纪传西汉武帝西汉武帝西汉武帝西汉武帝本纪本纪本纪本纪世家世家世家世家列传列传列传列传书书书书表表表表史记史记有有_表表_书书_本纪本纪_世家世家_列传。共列传。共130130篇，篇，5252万字。万字。108123070史记史记具有很高的历史价值和文学价具有很高的历史价值和文学价值，被鲁迅称誉为值，被鲁迅称誉为“史家之绝唱，史家之绝唱，_ _ ”。无韵之离骚无韵之离骚

3、本篇是司马迁写给其友人任安的一封本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任回信司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，

4、使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书报任安书。 解题解题“书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的意思。的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马谏议书答司马谏议书（王安石）、（王安石）、与朱与朱元思书元思书（吴均）、（吴均）、上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）等等。（苏辙）等等。 头头枪枪地地伏法受伏法受诛诛暴

5、暴肌肤肌肤臧臧获获婢婢妾妾圜圜墙墙厥厥有有囹囹圄圄槛槛缧绁缧绁强强颜颜赭赭桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（zngb）（yun）（ju）（jin）（y）（lixi）(qing)(zh)(g)书成之前死，与蝼蚁无异书成之前死，与蝼蚁无异忍辱负重，成就事业忍辱负重，成就事业圣贤多是如此圣贤多是如此借著书偿前辱之债借著书偿前辱之债之之所所以以隐隐忍忍苟苟活活，只只为为完完成成史史记记宏观梳理如下：宏观梳理如下：第一段：第一段：先说明任安来信的内容，再就答复先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。迟表示歉意。（1）第二段：第二段：主要申述自己遭受极辱而不自杀的主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。原

6、因。（2、3）第三段：第三段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成的原因，是为了完成史记史记。（4、5）第四段：第四段：是书信的结尾。司马迁再次向任安是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情表述沉痛羞辱的愤懑心情（6）太史公太史公牛马走牛马走司马迁司马迁再拜言再拜言象牛马一般供人驱走的仆役象牛马一般供人驱走的仆役拜两拜拜两拜陈述陈述第一段第一段少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 原文原文重点解析重点解析足下足下：古代对人的敬称。：古代对人的敬称。曩：曩：从前。从前。者：者：表示停顿。表示停顿。推：推：推荐。推荐。进

7、：进：引荐。引荐。贤、士：贤、士：有才有才德的人。德的人。为务：为务：作为应当做的事情。作为应当做的事情。务，务，事、任务。当时司马迁任中书令事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。才。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。 原文原文重点解析重点解析意气：意气：情意。情意。勤勤恳恳：勤勤恳恳：诚恳的样子。诚恳的样子。望望：抱怨，埋怨抱怨，埋怨仆：仆：司马迁对自己的谦称。司马迁对自己的谦称。相：

8、相：指代对方指代对方用：用：采用采用流俗人：流俗人：世俗之人世俗之人 请略陈固请略陈固陋。阙陋。阙(qu)然久然久不报，幸不报，幸勿为过勿为过！ 幸：幸：希望。希望。 原文原文重点解析重点解析为过为过：见责。：见责。“为之责为之责”固陋：固陋：指固执鄙陋的意见指固执鄙陋的意见赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然不报，幸勿为过：阙然不报，幸勿为过因因为为本段重点词、句：本段重点词、句：谦敬词：辱、幸谦敬词：辱、幸固定用法：教以固定用法：教以以以相教相教古今异义：意气、勤勤恳恳古今异义：意气、勤勤恳恳活用：固陋活用：固

9、陋其他：若、相其他：若、相第二部分第二部分第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值且为世俗所轻，死了毫无价值；文史星历，近乎卜祝之间文史星历，近乎卜祝之间流俗之所轻也流俗之所轻也与蝼蚁何以异与蝼蚁何以异所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，制定律历的工作，( (其职位其职位) )接近于占卜之官接近于占卜之官和太祝之间。和太祝之间。为世俗之人所轻视。为世俗之人所轻视。跟蝼蚁跟蝼蚁( (之死之死) )在什么地方有不同呢在什么地方有不同呢? ?而世又不与能死节者比而世又不与能死节者

10、比特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。素所自树立使然素所自树立使然而世人又不会将我与能死节的人同等看待。而世人又不会将我与能死节的人同等看待。只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。终于去死而已。这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；只有强颜隐忍。再自杀已经迟了；只有强颜隐忍。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也之所趋

11、异也”承上承上( (死得有没有价值死得有没有价值) )启下启下( (辱辱与不辱的区别与不辱的区别) )。然后列举不辱、受辱的不同。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明明“士节士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。话，在受刑之前就应该自杀。“受辱受辱”是人生之是人生之常事，不足为奇。常事，不足为奇。传曰传曰“刑不上大

12、夫刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。，此言士节不可不勉励也。积威积威约之约之渐渐也也故士有画地为牢，故士有画地为牢，势势不可入，削木为吏，不可入，削木为吏，议议不可对，不可对，定计于鲜也定计于鲜也。 礼记礼记中说：中说：“对大夫不能用刑。对大夫不能用刑。”这是说士人这是说士人不可不保持不可不保持( (自己的自己的) )节操。（这是说士人的节操节操。（这是说士人的节操 不能不鼓励劝勉）不能不鼓励劝勉）这是这是( (人人) )长时间的威力约束所逐渐形成的结果。长时间的威力约束所逐渐形成的结果。所以，对士人来说，所以，对士人来说，( (即使是即使是) )在地上画一座牢狱，在地上画一座牢狱，那情势也

13、叫人不敢进去；那情势也叫人不敢进去；( (即使是即使是) )一个木制的狱一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀( (以免以免受辱受辱) )。所谓强颜耳，所谓强颜耳，曷曷足贵乎！足贵乎！在尘埃之中，古今一体，在尘埃之中，古今一体，安在安在其不辱也！其不辱也！ 由此言由此言之，之，勇怯，势也；弱，形也。勇怯，势也；弱，形也。审审矣，矣，曷足怪乎！曷足怪乎！已稍已稍陵迟，陵迟，至于至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！乎！ 不过是所谓不过是所谓“脸皮厚脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢罢了，哪里说得上尊贵呢? ?落入微尘一般轻贱的境

14、地，从古至今都是如此落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此怎能不受侮辱呢怎能不受侮辱呢? ?勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢? ?因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗（这不是太死于名节，离名节不是太远了吗（这不是太晚了）晚了）? ?赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然不报，幸勿为过：阙然不报，幸勿为过因因为为1、地位卑微

15、、地位卑微主上戏弄主上戏弄流俗所轻流俗所轻2、威约之渐、威约之渐虎，虎，士，士，王侯将相王侯将相本节重点词、句：本节重点词、句：虚词：固、若、于、用、而、以虚词：固、若、于、用、而、以通假；箠捶、剔剃、通假；箠捶、剔剃、 以已、罔网、以已、罔网、枪抢枪抢活用：倡优、渐、不辱先、受辱活用：倡优、渐、不辱先、受辱其他：若、比、或、吏、拘其他：若、比、或、吏、拘句式：与蝼蚁何以异句式：与蝼蚁何以异?或重于太山，或轻于鸿毛或重于太山，或轻于鸿毛安在其不辱也安在其不辱也?古人所以重施刑于大夫者，殆为此也古人所以重施刑于大夫者，殆为此也第三层说不自杀是为了让第三层说不自杀是为了让“文采表于后世文采表于后世

16、”，完成完成史记史记。第三层第三层至至激激于于义理者不然，义理者不然，乃乃有所不得已也。有所不得已也。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就去就之之分分矣，何至自矣，何至自沉溺缧沉溺缧(li)绁绁(xi)之辱哉？之辱哉？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽幽于于粪土之中粪土之中而不辞者，而不辞者，恨恨私心有所不私心有所不尽，尽，鄙陋鄙陋没世，而文采不没世，而文采不表表于后世也。于后世也。至于为正义和公理所激奋的人，则不是至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。这样，那是因为有所不得已的缘故。我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂

17、得舍生取义的道理，何至于甘心接受陷入牢狱的侮辱呢的道理，何至于甘心接受陷入牢狱的侮辱呢! !我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。给后世的人们。赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然不报，幸勿为过：阙然不报，幸勿为过因因为为1、地位卑微、地位卑微主上戏弄主上戏弄流俗所轻流俗所轻2、威约之渐、威约之

18、渐虎，虎，士，士，王侯将相王侯将相3、私心不尽、私心不尽文采不表于后世文采不表于后世本节重点词、句：本节重点词、句：虚词：乃、且、且夫虚词：乃、且、且夫实词：顾、念、隐、恨、辞、私心实词：顾、念、隐、恨、辞、私心句式：兄弟之亲句式：兄弟之亲所以隐忍苟活，幽于粪土之中所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。陋没世，而文采不表于后世也。翻译下面一段文字：夫人情莫不贪生恶死，翻译下面一段文字：夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之不得已

19、也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。文采不表于后也。人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有

20、不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？况且勇敢的人不必以卿您看我对妻儿们该如何呢？况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去得偷生与赴死的界限，何至

21、于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不受辱呢！奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！呀！第三部分第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成原因，是为了完成史记史记。分两个层次。分两个层次。1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、）作者进一步列举

22、了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。价值。胜胜shngshngshshngng何可胜道也哉何可胜道也哉沛公不胜杯杓沛公不胜杯杓 予观夫巴陵胜状予观夫巴陵胜状终不能加胜于赵终不能加胜于赵十旬休假，胜友如云十旬休假，胜友如云童子何知，躬逢胜饯童子何知，躬逢胜饯尽尽禁得住禁得住优美优美胜利胜利优秀优秀盛大盛大古者富贵而名摩灭，不可古者富贵而名摩灭，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非常倜傥非常之人称焉。之人称焉。左丘

23、失明，左丘失明，厥厥有有国语国语； 诗诗三百篇，三百篇，大抵大抵贤圣发愤之所为作也贤圣发愤之所为作也 。此人皆意有所郁结，不得此人皆意有所郁结，不得通通其道，故述往事，思其道，故述往事，思来者来者。 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。只有卓越超群的人才为后人所称道。左丘明失明后，才写出了左丘明失明后，才写出了国语国语；( (至于至于) )诗经诗经三百篇，也大多是圣贤们为三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的

24、思想观念不被当时的人们接受，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。乃如乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，左丘无目，孙子断足，终不可用，退退而论书策，而论书策，以舒其愤，思以舒其愤，思垂垂空文以自见空文以自见( (xixin n) )。 就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，能为世所用，( (于是于是) )回家著书，抒发心中的回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。郁愤，想留下文字来表现自己的思想。第三部分第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的进一步说明自己

25、受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成原因，是为了完成史记史记。分两个层次。分两个层次。1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。价值。2）作者说他是学习先贤，当时）作者说他是学习先贤，当时史记史记草创未成，草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了而无

26、愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记史记，偿还了前面受辱的债。，偿还了前面受辱的债。仆仆窃窃不逊，近自托于不逊，近自托于无能之辞，网罗无能之辞，网罗天下放天下放失失（ ）旧闻，略考其行事，综其终始，旧闻，略考其行事，综其终始，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪， 我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。草创草创未未就

27、就，会会遭此祸，惜其不成，是以遭此祸，惜其不成，是以就就极刑极刑而无愠而无愠(y(yn)n)色，色， 仆仆诚以诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之都，则仆偿前辱之责责( (zhzhi i) )，虽虽万被戮，岂有万被戮，岂有悔哉！悔哉！ ( (此书此书) )已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。怒的表情。我确实想完成这本书，把它我确实想完成这本书，把它( (暂时暂时) )藏在名山之中，藏在名山之中，( (以后以后) )再传

28、给跟自己志同道合的人，使它流行于再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢! !赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然不报，幸勿为过：阙然不报，幸勿为过因因为为1、地位卑微、地位卑微主上戏弄主上戏弄流俗所轻流俗所轻2、威约之渐、威约之渐虎，虎，士，士，王侯将相王侯将相3、私心不尽、私心不尽文采不表于后世文采不表于后世4、圣贤发愤有为作、圣贤发愤有为作5、我著史记偿前

29、辱、我著史记偿前辱这两段的重点词、句：这两段的重点词、句：虚词：盖、而、乃、终、以、诚、凡、虚词：盖、而、乃、终、以、诚、凡、虽、是以、厥虽、是以、厥通假：摩磨、底抵通假：摩磨、底抵活用：垂活用：垂重点实词：为作、行事、就、会遭、通其他：重点实词：为作、行事、就、会遭、通其他：百三十百三十句式：屈原放逐句式：屈原放逐兵法兵法修列修列第四部分第四部分是书信的结尾。是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。懑心情，并陈说他对余生的看法。最后与开端相照应，再次婉辞解说无最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。从推贤进士的苦衷

30、。且且负下负下未易未易居居，亦何面目复上父母之丘墓乎？亦何面目复上父母之丘墓乎？居居则则忽忽忽忽若有所亡，出则不知其所往。若有所亡，出则不知其所往。故且从俗浮沉，与时俯仰，以故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其通其狂惑狂惑 还有什么颜面再为父母扫墓呢还有什么颜面再为父母扫墓呢? ?在负罪的情况下不容易处世，在负罪的情况下不容易处世，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。到什么地方去。所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。用来抒发内心的悲愤。无乃无乃与仆与仆私私

31、心心剌剌(l(l) )谬谬乎乎 今今虽虽欲自欲自雕琢雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不，曼辞以自饰，无益于俗，不信信，适适足取辱耳。足取辱耳。这岂不跟我私下的愿望相违背吗这岂不跟我私下的愿望相违背吗? ?尽管我尽管我( (也也) )想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。能招致侮辱罢了。负罪受辱的情况下不易安身，地位低贱的人容易受到负罪受辱的情况下不易安身，地位低贱的人容易受到诽谤议论。我因为多说了几句话遭遇这种横祸，被乡里人诽谤议论。我因为多说了几句话遭遇这种横祸，被乡

32、里人耻笑，又污辱了祖宗，还有什么脸面再到父母的坟墓上去耻笑，又污辱了祖宗，还有什么脸面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使过了百代，污垢越发加重。所以我极端痛苦，祭扫呢？即使过了百代，污垢越发加重。所以我极端痛苦，每天肠子要在腹中多次搅动，坐在家里恍惚迷离，好象丢每天肠子要在腹中多次搅动，坐在家里恍惚迷离，好象丢了什么，出外则不知道要往哪里去。每想到这件耻辱的事，了什么，出外则不知道要往哪里去。每想到这件耻辱的事，汗便从背脊上冒出，湿透衣裳。身体已成了宦官，又怎能汗便从背脊上冒出，湿透衣裳。身体已成了宦官，又怎能自行引退隐居深山岩穴呢，所以只好跟着世俗沉浮，随着自行引退隐居深山岩穴呢，所以只好跟着世

33、俗沉浮，随着时势上下，表现出狂放迷惑的模样。现在您竟然教导我推时势上下，表现出狂放迷惑的模样。现在您竟然教导我推贤进士，这不是和我的打算相违背吗？现在虽然想用美好贤进士，这不是和我的打算相违背吗？现在虽然想用美好的言辞自我装饰，也没有益处，世俗的人不会相信，反而的言辞自我装饰，也没有益处，世俗的人不会相信，反而更加换来耻辱。总而言之，人死了，然后是非才能论定。更加换来耻辱。总而言之，人死了，然后是非才能论定。这封信说不完我的心意，只不过简略得陈述我固塞浅陋的这封信说不完我的心意，只不过简略得陈述我固塞浅陋的意见罢了。谨再拜。意见罢了。谨再拜。赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书报任安书 任

34、任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士慎于接物，推贤进士：阙然不报，幸勿为过阙然不报，幸勿为过无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？因因为为所所以以1、地位卑微、地位卑微主上戏弄主上戏弄流俗所轻流俗所轻2、威约之渐、威约之渐虎，虎，士，士，王侯将相王侯将相3、私心不尽、私心不尽文采不表于后世文采不表于后世4、圣贤发愤有为作、圣贤发愤有为作5、我著史记偿前辱、我著史记偿前辱本段重点词：本段重点词：虚词：以、故、且、虽虚词：以、故、且、虽重点实词：通、要之、不信重点实词：通、要之、不信活用：曼辞活用：曼辞句式：无乃与仆私心剌谬乎句式：无乃与仆私心剌谬乎?思路分析思路分析 作者痛定思痛，抒发了更

35、加难以忍受的痛苦作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！的勇气！文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝文章的最后，作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士推贤进士”的想法。的想法。写作技巧分析写作技巧分析 提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，提问：怎样理解叙事、说

36、理、抒情相结合，“理至情切理至情切”的表现的表现方法？方法？ 解析解析 1 1、“理至理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 作者议论的基本路径是：作者议论的基本路径是：受辱受辱引决（士人应持的态度）；引决（士人应持的态度）；受辱受辱隐忍隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍学习前贤，选择隐忍为为了完成巨著了完成巨著史记史记。 这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要

37、从生命的价值来认识，从法，那要从生命的价值来认识，从“义义”的的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述就去死的话，则不能完成著述史记史记的任的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就去了人生的价值，也就“轻于鸿毛轻于鸿毛”了。这了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀

38、；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他这抒发了他对对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记史记，“就极刑而无愠色就极刑而无

39、愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！虽万被戮，岂有悔哉！”则又则又表现表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。总结全文总结全文总结上述三段文字的思路，我们可以看出：总结上述三段文字的思路，我们可以看出：司马迁与许多高尚士人一样，能正确对待受司马迁与许多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人

40、生价值的高度辱这件事，他能站在人生价值的高度，1、敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著并以超人的毅力，完成了巨著史记史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。，给后人留下一笔宝贵的精神财富。2、表现了他崇高的人生理想，正确的人生、表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。观和价值观。同时，作者字字血声声泪，同时，作者字字血声声泪，3、也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。附：关于附：关于“不朽不朽” 左传左传范宣子问：范宣子问：“古人有言曰：古人有言曰：死而不朽死而不朽，何

41、谓也？何谓也？”叔孙豹曰：叔孙豹曰：“太上有太上有立德立德，其次，其次有有立功立功，其次有，其次有立言立言，虽久不废，此之不朽。，虽久不废，此之不朽。”立言以不朽立言以不朽史迁一腔抑郁，发之史迁一腔抑郁，发之史记史记；作；作史记史记一腔抑郁，发之此书；识得一腔抑郁，发之此书；识得此书，便识得一部此书，便识得一部史记史记：盖：盖一生一生心事心事，尽泄于此也。，尽泄于此也。退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。“成一家之言成一家之言”，“藏之名山，传之其人，藏之名山，传之其人，通邑大都通邑大都”。关于关于“不朽不朽”为伟大事业献身的人，永远不会被人们为伟大事业

42、献身的人，永远不会被人们遗忘遗忘（美洲）（美洲）通过重重危难去寻求不朽，是一件赏心通过重重危难去寻求不朽，是一件赏心乐事乐事（法国）（法国）人生仅一世，而流芳可千年人生仅一世，而流芳可千年（日本）（日本）我竖起一座纪念碑，比铜还坚固，比巍我竖起一座纪念碑，比铜还坚固，比巍巍的宫殿还高，无论是暴雨，无论是午巍的宫殿还高，无论是暴雨，无论是午夜的狂风，还是绵绵的岁月都不能摧毁夜的狂风，还是绵绵的岁月都不能摧毁它它（贺拉斯，古罗马诗人）（贺拉斯，古罗马诗人）试以今天的观念审视司马迁，谈谈试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。反观自身，你你对司马迁的看法。反观自身，你有些什么想法？有些什么想

43、法？清清代代有有一一位位文文艺艺理理论论家家叫叫包包世世臣臣，在在其其所所著著艺艺 舟舟 双双 楫楫复复 石石 赣赣 州州 书书中中，谈谈到到他他和和他他的的朋朋 友友 石石 赣赣 州州 在在 酒酒 席席 宴宴 间间 曾曾 经经 讨讨 论论 到到 对对报报 任任少少卿卿书书的的理理解解：“窃窃 谓谓推推贤贤荐荐士士，非非 少少卿卿 来来 书书 中中 本本 语语 。史史 公公 讳讳 言言 少少 卿卿 求求 援援 ， 故故 以以 四四字字 约约 来来 书书 之之 意意 ， 而而 斥斥 少少 卿卿 为为 天天 下下 豪豪 俊俊 以以 表表 其其冤冤 。中中 间间 述述 李李 陵陵 事事 者者 ， 明

44、明 与与 陵陵 素素 非非 相相 善善 ， 尚尚力力 为为 引引 救救 ， 况况 少少 卿卿 有有 许许 死死 之之 谊谊 乎乎?实实 缘缘 自自 被被刑刑 后后 所所 为为 不不 死死 者者 ， 以以史史 记记未未 成成 之之 故故 。是是史史 公公 之之 身身 乃乃史史 记记之之 身身 ， 非非 史史 公公 所所 得得 自自 私私 。史史 公公 可可 为为 少少 卿卿 死死 ， 而而史史 记记必必 不不 能能 为为 少少 卿卿废废 也也。 结结 以以 死死 日日 是是 非非 乃乃 定定 ， 则则 史史 公公 与与 少少 卿卿 所所共共 者者 ， 以以 广广 少少 卿卿 ， 而而 释释 其其

45、 私私 憾憾 。 是是 故故 文文 澜澜 虽虽壮壮，而而滴滴水水归归源源，一一线线相相生生，字字字字皆皆有有归归著著也也。”整篇文章的理解整篇文章的理解解释下列加线词：解释下列加线词：司马迁司马迁再拜再拜言言意气意气勤勤恳恳勤勤恳恳若若望望仆不相仆不相师师请略陈请略陈固陋固陋阕然阕然久不久不报报幸勿为幸勿为过过谦辞与敬辞谦辞与敬辞拜两拜拜两拜情义、诚挚恳切情义、诚挚恳切怨望、效法怨望、效法固塞鄙陋的意见。形做名固塞鄙陋的意见。形做名隔了很久，回复隔了很久，回复责备责备牛马走、辱牛马走、辱, ,幸幸流俗所流俗所轻轻也也不不与与能死节者能死节者比比特特以为智穷罪极以为智穷罪极卒卒就死耳就死耳用用之

46、所趋异也之所趋异也积微约之积微约之渐渐也也具具于五于五刑刑审审矣，何足怪也矣，何足怪也殆殆为此乎？为此乎？轻视轻视称许、相提并论称许、相提并论只是只是最终最终因为因为浸渍，渐进浸渍，渐进受（刑械）受（刑械）清楚明白清楚明白大概大概仆于仆于妻子妻子何如何如哉哉亦颇识去就之亦颇识去就之分分恨恨私心有所不尽私心有所不尽鄙陋鄙陋没世没世仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋不韦不韦迁迁蜀蜀发发愤愤之所为作也之所为作也以以舒舒其愤其愤仆窃仆窃不逊不逊网罗天网罗天下下放失放失旧闻旧闻稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪如何如何职分（界限）职分（界限）遗憾遗憾终结一生终结一生困穷困穷贬谪贬谪愤懑愤懑舒散舒散不谦虚不谦虚散

47、乱的文献散乱的文献考订；纲纪、规律考订；纲纪、规律会会遭此遭此祸祸虽虽万被戮，岂有毁哉万被戮，岂有毁哉虽虽累累百世，垢弥甚耳百世，垢弥甚耳通通其狂惑其狂惑今今虽欲自雕琢虽欲自雕琢曼曼辞以自饰辞以自饰书不能书不能悉悉意意恰恰逢，正好逢，正好即使即使即使即使达（抒发）达（抒发）现在现在美好美好完全完全，尽，尽1 1、太史公、太史公、太史公、太史公牛马走牛马走牛马走牛马走再拜言。再拜言。再拜言。再拜言。2 2、曩曩曩曩者辱赐书，教以慎于接物。者辱赐书，教以慎于接物。者辱赐书，教以慎于接物。者辱赐书，教以慎于接物。3 3、素所自树立使、素所自树立使、素所自树立使、素所自树立使然然然然也。也。也。也。4

48、 4、魏其，大将也，、魏其，大将也，、魏其，大将也，、魏其，大将也，衣衣衣衣褐衣。褐衣。褐衣。褐衣。5 5、审矣，何足怪乎？、审矣，何足怪乎？、审矣，何足怪乎？、审矣，何足怪乎？6 6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7 7、思垂空文而自见。、思垂空文而自见。、思垂空文而自见。、思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人。象牛马一样替人奔走的人。象牛马一样替人奔走的人。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前曩，从前曩，从前曩，从前然，这样然，这样然，这样然，这样衣，穿衣，穿衣，穿衣，穿审，确切审

49、，确切审，确切审，确切殆，大概殆，大概殆，大概殆，大概见，显示见，显示见，显示见，显示1 1 1 1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。、古者富贵而名摩灭，不可胜记。、古者富贵而名摩灭，不可胜记。、古者富贵而名摩灭，不可胜记。2 2 2 2、诗三百诗三百诗三百诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。，大底圣贤发愤之所为作也。，大底圣贤发愤之所为作也。，大底圣贤发愤之所为作也。3 3 3 3、网罗天下放失旧闻。、网罗天下放失旧闻。、网罗天下放失旧闻。、网罗天下放失旧闻。4 4 4 4、则仆偿前辱之责。、则仆偿前辱之责。、则仆偿前辱之责。、则仆偿前辱之责。5 5 5 5、所谓强颜耳，曷足贵乎！、所谓强颜耳，曷足

50、贵乎！、所谓强颜耳，曷足贵乎！、所谓强颜耳，曷足贵乎！摩，通摩，通摩，通摩，通“ “磨磨磨磨” ”。底，通抵底，通抵底，通抵底，通抵失，通失，通失，通失，通“ “佚佚佚佚” ”，散乱的文，散乱的文，散乱的文，散乱的文献。献。献。献。责，通责，通责，通责，通“ “债债债债” ”，指下狱受腐，指下狱受腐，指下狱受腐，指下狱受腐刑。刑。刑。刑。曷，通曷，通曷，通曷，通“ “何何何何” ”通假字练习练习一、下列一、下列红色词语红色词语不全是不全是古今异义的一组是（古今异义的一组是（ ）A A、至于至于鞭菙之间鞭菙之间 夫夫人情人情莫不贪生恶死莫不贪生恶死B B、念父母，顾、念父母，顾妻子妻子 大底圣贤

51、大底圣贤发愤发愤之所为作也之所为作也C C、意气意气勤勤恳恳勤勤恳恳 剔剔毛发毛发D D、闻此言，、闻此言，颜色颜色少变也少变也 假令仆假令仆伏法伏法受诛受诛二、下列二、下列红色词语红色词语用法用法相同相同的一组是（的一组是（ ）A A、太史公、太史公牛马牛马走司马迁再拜言走司马迁再拜言 倡优倡优畜之畜之B B、太上不、太上不辱辱先先 衣衣赭衣赭衣C C、南南面称孤面称孤 幽幽于圜墙之中于圜墙之中 D D、方是时，火尚足以、方是时，火尚足以明明也也 王侯将相，声王侯将相，声闻闻邻国邻国翻译下列句子翻译下列句子v人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛毛v刑不上大夫刑不

52、上大夫v此言士节不可以不勉励也。此言士节不可以不勉励也。v人本来都有一死，有人死得比泰山还重，人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻。有人死得比鸿毛还轻。v刑罚不用在大夫身上。刑罚不用在大夫身上。v这就是说士大夫在气节方面不能不这就是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺。进行磨砺。翻译下列句子。翻译下列句子。翻译下列句子。翻译下列句子。1 1、传曰：、传曰：、传曰：、传曰：“ “刑不上大夫。刑不上大夫。刑不上大夫。刑不上大夫。” ”此言士节不可不勉励也。此言士节不可不勉励也。此言士节不可不勉励也。此言士节不可不勉励也。2 2、盖文王拘而演、盖文王拘而演、盖文王拘而演、盖文王拘而演周

53、易周易周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋春秋春秋；屈原；屈原；屈原；屈原放逐，乃赋放逐，乃赋放逐，乃赋放逐，乃赋离骚离骚离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语国语国语；孙子；孙子；孙子；孙子膑脚，膑脚，膑脚，膑脚，兵法兵法兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览吕览吕览；韩非；韩非；韩非；韩非囚秦，囚秦，囚秦，囚秦，说难说难说难说难孤愤孤愤孤愤孤愤；诗诗诗诗三百篇，大抵贤圣发三百篇，大抵贤圣发三百篇，大抵贤圣发三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。愤之所为作也。愤之所为作也

54、。愤之所为作也。礼记礼记礼记礼记 曲礼上曲礼上曲礼上曲礼上说说说说“ “大夫之官犯了法，可以不受刑罚。大夫之官犯了法，可以不受刑罚。大夫之官犯了法，可以不受刑罚。大夫之官犯了法，可以不受刑罚。” ”周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周易周易周易周易；仲尼一生困顿不得志而作仲尼一生困顿不得志而作仲尼一生困顿不得志而作仲尼一生困顿不得志而作春秋春秋春秋春秋；屈原放逐，就写成了；屈原放逐，就写成了；屈原放逐，就写成了；屈原放逐，就写成了离离离离骚骚骚骚；左丘眼睛失明，就有；左

55、丘眼睛失明，就有；左丘眼睛失明，就有；左丘眼睛失明，就有国语国语国语国语传世；孙子受了膑刑，就传世；孙子受了膑刑，就传世；孙子受了膑刑，就传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，吕览吕览吕览吕览才流传于世；才流传于世；才流传于世；才流传于世；韩非被囚于秦，有韩非被囚于秦，有韩非被囚于秦，有韩非被囚于秦，有说难说难说难说难、孤愤孤愤孤愤孤愤传世；传世；传世；传世；诗诗诗诗三百篇，三百篇，三百篇，三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。大都是圣人

56、贤者抒发悲愤之情的作品。大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。3 3、 究天人之际，究天人之际，究天人之际，究天人之际， 通古今之变，通古今之变，通古今之变，通古今之变， 成一家之言。成一家之言。成一家之言。成一家之言。4 4、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责( (zhizhi) )，虽万被戮，岂有悔哉！，虽万被戮，岂有悔哉！，虽万被戮，岂有悔哉！，虽万被戮，岂有悔哉！我如果真的著成了此书，能藏

57、之于名山，传给我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？的刑罚，难道还有悔恨之心吗？的刑罚，难道还有悔恨之心吗？的刑罚，难道还有悔恨之心吗？想

58、借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。（历史）见解。（历史）见解。（历史）见解。重点句子解释-虚词-于1.得复见将军于此。（得复见将军于此。（鸿门宴鸿门宴在）在） 2.荆国有余于地而不足于民（荆国有余于地而不足于民（公输公输在在方面）方面） 3.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（苟全性命于

59、乱世，不求闻达于诸侯。（出师表出师表在在中）中） 4.请奉命求救于孙将军。（请奉命求救于孙将军。（赤壁之战赤壁之战向）向） 5.权起更衣，肃追于宇下。（权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战赤壁之战到）到） 6.谓狱中语乃亲得之于史公元。（谓狱中语乃亲得之于史公元。（左忠毅公逸事左忠毅公逸事从、自）从、自） 7.故燕王欲结于君。（故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传跟、同）跟、同） 8.于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉（师说师说对、对于）对、对于） 9.昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃记王忠肃公翱事公翱事给）给） 10.良曰：良曰：“长于臣。长于臣。”

60、（鸿门宴鸿门宴）11.冰，水为之，而寒于水。（冰，水为之，而寒于水。（劝学劝学）12.有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：13.非常之谋难于猝发非常之谋难于猝发（五人墓碑记五人墓碑记）例解例解放在形容词之后，表示比较，一般可译为放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比比”，有时可译为，有时可译为“胜过胜过”。14.或脱身以逃，不能容于远近或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记五人墓碑记）15.臣诚恐见欺于王而负赵臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）16.吾不能举全吴之地吾不能举全吴之地受制于人受制于人（赤壁之战赤壁之战）例解

61、例解放在动词之后，引进行为的主动者，可译为放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被被”，有时动词前还有，有时动词前还有“见见”“受受”等字和它相应。等字和它相应。17.于是秦王不怿，为一击缻。（于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）18.吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记五人墓碑记）例解例解复音虚词复音虚词“于是于是”，用法与现代汉语的，用法与现代汉语的“于是于是”不完全相同。放在句子开头，表前后句的承接或因不完全相同。放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉果关系，

62、与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。语也这样用。19.吾祖死于是，吾父死于是。（吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上在这职业上”捕捕蛇者说蛇者说）例解例解放在谓语之前或谓语之后，放在谓语之前或谓语之后，“于是于是”属介宾短属介宾短语作状语或补语。可根据语作状语或补语。可根据“于于”的不同用法，分别相的不同用法，分别相当于当于“在这在这”“从这从这”等。等。或或huo1.或师焉，或不焉。（或师焉，或不焉。（师说师说） 例解例解用作代词。有时分指它前面已经出现过的人用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，或物中的一部分，有时泛指某人、某物

63、或某种情况，可译为可译为“有人有人”“”“有的有的”“”“某人某人”等。等。 4.予尝求古仁人之心，或异二者之为。（予尝求古仁人之心，或异二者之为。（岳阳楼岳阳楼记记） 例解例解用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许或许”、“也许也许”、“可能可能”等。等。 5.人或益之，人或损之，胡可得而法？（人或益之，人或损之，胡可得而法？（察今察今） 6.蛟或浮或没。（蛟或浮或没。（周处周处） 例解例解用作连词。表示两种（或以上）情况可供选用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为择或者动作行为的交替发生，可译为“或者或者”“”“有有时时”。