灯下漫笔 (2)

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1、灯下漫笔鲁迅 没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 郁达夫怀鲁迅 1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生灯下漫笔这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。释题释题“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式 。显“散”漫无拘、笔随心意、兴之所至

2、的笔墨趣味。是“学者随笔”的开路之作。朗读词汇（四之一）(1)执执迷迷：原指坚持错误，文中为“对某一事物坚持不放，不能解脱”之意。(2)嗜嗜()好好：特殊爱好。(3)兑兑()现现：这里指钞票换银元。兑，换。朗读词汇（四之二）(4)降降格格以以求求：降低标准来寻求办法。(5)乱乱离离人人：战乱时代流离失所的人。(6)皇皇恩恩浩浩荡荡：皇帝恩德广大无边。朗读词汇（四之三）(7)时时日日曷曷()丧丧：时日，指残暴统治者夏桀(时在这里作“是”“这个”解)；曷，何不；丧，灭亡。(8)厘定厘定：整理制定。(9)发祥发祥：最初发生。朗读词汇（四之四）(10)先儒先儒：这里指孟子。(11)国国粹粹：原指我国固

3、有文化中的精华，这里有讽刺之意。(12)神往神往：心里向往。 他那双他那双“看夜看夜”的眼的眼睛，看到了生活睛，看到了生活(历史历史)深深处的什么处的什么?创作是倾诉，阅读是聆听。请听全文朗读要注意其漫衍无际的“心事(心绪)”“思维”“笔墨”，从散漫无序中抓住其“思想”的要点，也即作者独具“夜眼”，对于我们所生存的社会、历史的独特发现。朗读朗读灯下漫笔灯下漫笔有关资料有关资料1有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛关于元朝的打死别人奴隶赔一头牛的定律，多桑蒙古史第二卷第二章中引元太宗窝阔台的话说：成吉思汗法令，杀一回教徒者罚黄金四十巴里失，而杀一汉人者其偿价仅与一驴相等。（据冯承钧译文）当时汉

4、人的地位与奴隶相等。2有关黄巢的记载（1）879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成废墟。有的材料估计死者高达12万人，其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广州全部人口才20万。（2）黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让（黄巢手下大臣编者注）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。（摘自剑桥中国隋唐史，中国社会科学出版社1990年版）3有关张献忠的记载（1）壬子，献忠复陷六安，将州民尽

5、断一臂，男左女右。（2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷蕲州。明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蕲州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。（3）（张献忠攻武昌）屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼几不可食。其遗民数万，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。（4）（张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。（5）八月，张献忠进陷成都，蜀王阖宫被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既而悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死

6、，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。请大家自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。第一部分（14段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）第二部分（511段）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）第三部分（1214段）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）课文结构抓三个关键语句“我我们们极极容容易易变变成成奴奴隶隶，而而且且变了之后，还万分喜欢。变了之后，还万分喜欢。”“一一、想想做做奴奴隶隶而而不不得得的的时时代代；二、暂时做稳了奴隶的时代。二、暂时做稳了奴隶的时代。”“而而创创造造这这中中国国历历史史上上未未曾曾有有过过的的

7、第第三三样样时时代代，则则是是现现在在的的青青年的使命年的使命!”抓三个关键语句这三个关键句，基本上体这三个关键句，基本上体现了本文的主题思想。由现了本文的主题思想。由此可知，抓住一篇文章的此可知，抓住一篇文章的关键语句，往往就抓住了关键语句，往往就抓住了总括文章主题思想的钥匙。总括文章主题思想的钥匙。A、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。整体理解讨论问题现实现实历史(引子)(观点)(号召)事事(兑钞兑钞)想想(变奴隶变奴隶)现象现象(治乱治乱)本质本质做做不成奴隶不成奴隶做稳了做稳了奴隶奴隶不满不

8、满创造创造(第三样时代第三样时代)原因原因批批专制，揭奴性专制，揭奴性出路出路(由小及大)(情理交融)(画龙点睛)文中谈论的对象主要涉及到哪几个方面？作者对这几个方面的感情认识如何？中国社会（时代）中国人（百姓）统治者（一种暴力）暂时做稳了奴隶的时代做奴隶而不得的时代（怜悯讽刺同情）揭奴性（怒）批专制 “钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。 这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。由钞票贬值以后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的

9、奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。B、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。不是。有史以来便是这样。依据下列两句便知。1、“三千年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺（“这一个小玩艺”指“将人不当人”）2、中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。C、作者是怎样概括中国的历史的？ 想做奴隶而不得的时代暂时做稳了奴隶的时代“第一、二样时代” 有什么 特征？其共同本质是什么？ 想做奴隶而不得的时代 （即乱世，兵荒马乱 ,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。） 暂时做稳了奴隶的时

10、代 （即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。） 共同本质：百姓始终是奴隶(牛马)。小结：这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。D、这两个时代的划分标准是什么？请根据课文内容回答。按按“人人”的价格的贬值程度来划分。的价格的贬值程度来划分。E、作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此你

11、是如何理解“人”的价格的？“人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人” 的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。人的需要层次自我实现需要：成就 5尊重需要：尊严、自尊 4社交需要：友谊、爱情、归属感 3安全需要：安全、职业、医疗、养老 2生存需要：吃、穿、住、行 等等 1 马斯洛的需要层次理论1、第5段/什么是形成百姓奴性人格的两个原因 愤怒地抨击了暴政，也暴露了国民的奴性人格。之一：暴政 小结：这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人、乱世人、牛马。这三者哪样最便宜？什么时候才可以与牛马平起平坐？中国的老百姓是多么容易满足啊，只要能把自己卖个牛马的价格便觉得洪

12、福齐天了。之二：不争（乱世人,“乱离人，不及太平犬”）（太平盛世）研读研读语段语段2、第7段/揭示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态。 小结：古人说：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，这心理像毒蛇，逐日地吞噬了一个人的精神。作者在如此写道时，是怎样一种欲说还休的苍凉啊！什么是奴性心态？麻木不仁，缺少反抗精神。3、第8段/什么是“奴隶规则”？ 怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣 那么作者在概括中国历史两个时代时的心情是怎样的？怒对暴政、怜对百姓 小结：中国的历史在“乱一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿略如牛马中艰

13、难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑（作乱的人），中国也早已经不是现在的中国了”。 4、那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？“受意外的灾殃”，“将奴隶规矩毁得粉碎”，“给主子清道辟路”“为圣天子驱除云尔”。黄巢张献忠等批判。视人命为草芥，没有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，而仅仅是为了黄袍加身5、安心为奴的，作者是哀怜；揭竿作乱的，作者又批判。请讨论对这一问题的理解。揭竿作乱的人应该有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，而不仅仅是为了黄袍加身。而安心为奴就会不思反

14、抗，从而失去做人的基本尊严。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊个性而张精神”也就是人的精神自由。 仅供参考6、作者面对社会现实，提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，民主、自由的新时代。（走出“一治一乱”的怪圈，从而迈向民主和自由，老百姓成为社会的主人，是一个全新的时代）什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。不是牛马不是奴隶，

15、不是不如牛马和略等于牛马的价格，先生希望我们中国的老百姓有“人”的价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括。 鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。这也许是一个漫长的过程在故乡里，他希望下一代过着新的生活，“为我们未曾生活过的”，怎样的生活？他没说。他只是说：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”同学们，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，他也在激励着我们去探索

16、。灯下漫笔现实：钞票贬值 “人”的贬值(容易变奴隶)历史：社会历史本质：两个时代的循环 (一治一乱)现实：走哪一条路？ 创造第三样时代(青年的使命)奴（争）人在这篇文章中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂的太平的时代。中国社会，就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。你不得不惊叹。我们看到，鲁迅把批

17、判的尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义，使之无处藏身；鲁迅又挥起镐头，挖出了他们的祖坟，让封建专制主义和蒙昧主义的幽灵，暴露于光天化日这下，使他们无处逃遁。鲁迅的这一论断，以丰富的历史知识和历史现象作推理依据，言之凿凿，你不得不信服。请大家朗读课文，思考本文的主题该怎样概括。主题一是作者思考中国历史，抨击封建封建专制主义和蒙昧主义；二是作者思考国民性问题，指头国民奴性人格和奴才传统。分析课文分析课文1、“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了

18、。 2、“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中 命运之间反复挣扎。3、“人的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。 4、“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。 5、“第三样时代”是指一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，从而迈向了民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，“第三样时代”是一个全新的时代。