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1、夸父逐日夸父逐日导入新课导入新课1巴金巴金：我怀念上我怀念上古的夸父，他追赶日影，古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的生，却不如轰轰烈烈的死。死。巴金巴金234 知识与能力：知识与能力：背诵全文，积累文言词汇。背诵全文，积累文言词汇。过程与方法：过程与方法：了解神话故事的含义及夸父形象。了解神话故事的含义及夸父形象。 情感、态度与价值观：情感、态度与价值观：体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿
2、望和意志。和意志。学习目标学习目标51、拓展思维训练、口语训练。2、了解神话故事的含义及夸父形象。学习重难点学习重难点6山海经山海经是中国先秦古籍。是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代一般认为主要记述的是古代神神话、地理、物产、巫术、宗教、话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族古史、医药、民俗、民族等方等方面的内容。全书面的内容。全书18卷。五藏卷。五藏山经山经5卷、海外经卷、海外经4卷、卷、海内经海内经4卷、大荒经及卷、大荒经及大荒海内经大荒海内经5卷卷。山海经简介山海经简介7神话神话反映古代人们对反映古代人们对世界起源世界起源，自然现自然现象及社会生活象及社会生活的原始理解
3、，并通过超自然的的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配支配自然力，把自然力加以形象化配支配自然力，把自然力加以形象化。资料链接资料链接8山海经是中华民族最古老的奇书之一。山海经是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：它有如下几个特点：山海经为述图之书。山海经为述图之书。山海经保留了大量远古时期的史料。山海经保留了大量远古时期的史料。山海经与东方夷族有关。山海经与东方夷族有关。山海经中山经和海经各成一山海经中山经和海经各成一体。海经又可分为两组：一组
4、为海外四经体。海经又可分为两组：一组为海外四经与海内四经；一组为大荒四经与海与海内四经；一组为大荒四经与海内经。内经。9逐走：逐走：竞跑，赛跑。竞跑，赛跑。入日：入日：追赶到太阳落下的地方。追赶到太阳落下的地方。河、渭：河、渭：黄河和渭水。黄河和渭水。道渴而死：道渴而死：在半路因口渴而死。在半路因口渴而死。邓林：邓林：桃林。桃林。大泽：大泽：大湖。大湖。词语解释词语解释10夸父逐日音频朗读夸父逐日音频朗读11夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳。追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了太阳。追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝
5、江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竟然长成一片到，不幸渴死。手杖弃于路边，竟然长成一片桃林。这篇神话反映了古代人民探索、征服大桃林。这篇神话反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。自然的强烈愿望和顽强意志。整体感知整体感知12夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，欲得饮，饮于渴，欲得饮，饮于河、渭河、渭；河、渭不足，北饮河、渭不足，北饮大泽大泽。未至，未至，道渴而死道渴而死。弃其杖，化为弃其杖，化为邓林邓林。 竞跑，赛跑。竞跑，赛跑。 追赶到太阳落下的地方。追赶到太阳落下的地方。 黄河和渭水。黄河和渭水。 大湖。大湖。在半路因口渴而死。在半路因口
6、渴而死。 桃林。桃林。 课文讲解课文讲解13化为邓林化为邓林141、这篇短文的主要内容是什么？、这篇短文的主要内容是什么？夸父逐日是我国最早的神话之一。在这夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。疑难解析疑难解析151、全文仅、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，个字，但故事情节波澜曲折，这
7、篇神话共分几个画面来描述夸父？这篇神话共分几个画面来描述夸父？逐走，入日逐走，入日渴，渴，饮于河渭饮于河渭北饮大泽北饮大泽道渴道渴而死而死弃杖化邓林弃杖化邓林。162、你对夸父追日的行为有什么看法？、你对夸父追日的行为有什么看法？夸父是一个古代神话英雄，他不向自然夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖化成一片桃令人感动的是，死后，他的手杖化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神怕牺牲、造福人类的可贵精神。17山海经故事，流传
8、千古。山海经故事，流传千古。能力拓展能力拓展18精卫填海精卫填海19后羿射日后羿射日20夸父逐日夸父逐日21女娲造人女娲造人22女娲补天女娲补天23刑天舞干戚刑天舞干戚24嫦娥奔月嫦娥奔月25大荒北经：大荒北经：大荒之中，有山名曰成都，大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄载天（戴天，极高）。有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于父。夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。于此。拓展阅读
9、拓展阅读26唐朝柳宗元行路难诗曰：唐朝柳宗元行路难诗曰：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”晋朝邓璞有诗赞曰：晋朝邓璞有诗赞曰：“神哉夸父，难以理寻。神哉夸父，难以理寻。倾沙逐日，遁形邓林。倾沙逐日，遁形邓林。”27文学家萧兵先生在其文学家萧兵先生在其盗火英雄：夸父与盗火英雄：夸父与普罗米修斯普罗米修斯一书中称：夸父逐日是为了给人一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。，是中国的普罗米修斯。普罗米修斯普罗米修斯夸父夸父28夸父夸父为什么要苦苦
10、去挽救黄昏呢？为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。那只是落日的倒影。余光中余光中29与其穷追苍茫的暮景，与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，埋没在紫蔼的余烬，何不回身挥杖，何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，壮士的前途不在昨夜，在明晨，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！既然是追不上了，就撞上！30读山海经读山海经精卫衔微木，将以填沧海。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
11、刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！徒设在昔心，良辰讵可待！陶渊明陶渊明31为追求光和热而英勇献身的精神为追求光和热而英勇献身的精神为改变现状不惜牺牲的奋斗精神为改变现状不惜牺牲的奋斗精神为心中的坚持锲而不舍的拼搏精神为心中的坚持锲而不舍的拼搏精神我们应该学习夸父什么样的精神？我们应该学习夸父什么样的精神？讨论讨论32夸父追日的神话，曲折地反映了远古时夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。代人们向大自然竞胜的精神。晋代陶渊明在读山海经诗中却称赞晋代陶渊明在读山海经诗中却称赞说说“夸父诞宏志，乃与日竞走夸父诞宏志，
12、乃与日竞走”。实则赞美为。实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。夸追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。夸父的精神值得我们学习。父的精神值得我们学习。课堂小结课堂小结331、解释词语。、解释词语。（1）与日逐）与日逐走走（）（2）河河渭不足（渭不足（）（3）北北饮大泽（饮大泽（）（4）弃）弃其其杖（杖（）竞跑、赛跑竞跑、赛跑 黄河黄河 向北向北 他的，指夸父的他的，指夸父的 课堂练习课堂练习342、翻译下列句子。、翻译下列句子。（1）夸父与日逐走，入日。）夸父与日逐走，入日。（2）未至，道渴而死。）未至，道渴而死。（3）弃其杖，化为邓林）弃其杖，化为邓林还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。
13、还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。 夸父与太阳竞跑，一直追到太阳夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。落山的地方。他遗弃的手杖，化成桃林。他遗弃的手杖，化成桃林。 35神话中的世界神话中的世界导入新课导入新课36天威难犯，用灾难惩罚人类天威难犯，用灾难惩罚人类3738 知识与能力：知识与能力：诵读课文，理解课文大意，诵读课文，理解课文大意，学习积累文言词语。学习积累文言词语。 过程与方法：过程与方法：积累文言词语，培养学生的探索精神和创新能力。积累文言词语，培养学生的探索精神和创新能力。 情感、态度与价值观：情感、态度与价值观：体会古代人民认识、探索大自然的愿望和意志。体会古代人民认识、探索
14、大自然的愿望和意志。学习目标学习目标391、积累文言词语。、积累文言词语。2、多角度解读故事蕴涵的寓意。、多角度解读故事蕴涵的寓意。3、启发学生多角度理解，培养学、启发学生多角度理解，培养学生的探索精神和创新能力。生的探索精神和创新能力。学习重难点学习重难点40淮南子又名淮南子又名淮南鸿烈淮南鸿烈，是西汉宗室淮南王，是西汉宗室淮南王刘安招致刘安招致宾客李尚、苏飞、伍被等共同编宾客李尚、苏飞、伍被等共同编著。著。据汉书据汉书艺文志云：淮南艺文志云：淮南内二十一篇，外三十三篇。颜师内二十一篇，外三十三篇。颜师古注曰：内篇论道，外篇杂说，古注曰：内篇论道，外篇杂说，现今所存的有二十一篇，大概都现今所
15、存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。是原说的内篇所遗。淮南子简介淮南子简介41刘安：刘安：（前（前179前前121年）西汉文学家。他学术修年）西汉文学家。他学术修养较为深厚，后密谋叛乱，养较为深厚，后密谋叛乱，被汉王朝平定。刘安被判定被汉王朝平定。刘安被判定“大逆不道，谋反罪大逆不道，谋反罪”，自杀。，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这淮南国被废除。汉武帝在这里设立了九江郡。里设立了九江郡。42淮南子淮南子又名又名淮南鸿烈淮南鸿烈，“鸿鸿”是广是广大的意思，大的意思，“烈烈”是光明的意思。作者认为此书是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道
16、、阴阳、墨、法和全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。汉书于道家。汉书艺文志则将它列入杂家。艺文志则将它列入杂家。43神话：神话：古代先民以对世古代先民以对世界起源、自然现象和社会生界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话主要创造的部落故事。神话主要通过超自然的现象和幻想的通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解。现象及人与自然的理解。资料链接资料链接44触：触：碰，撞。碰，撞。水潦：水潦：这里泛指大地上的
17、江河。这里泛指大地上的江河。焉：焉：代词兼语气词。代词兼语气词。尘埃：尘埃：尘土，这里指泥沙。尘土，这里指泥沙。归：归：归向，这里指流向。归向，这里指流向。词语解释词语解释45共工怒触不周山的音频朗读共工怒触不周山的音频朗读46本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象
18、丰富，气魄宏大。完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。整体感知整体感知47共工：共工： 中国古代神话中中国古代神话中的天神，为西北的洪的天神，为西北的洪水之神。传说他是人水之神。传说他是人首蛇身，满头赤发，首蛇身，满头赤发，坐骑是两条龙。坐骑是两条龙。课文讲解课文讲解48颛顼：颛顼： 传说颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，传说颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。高的威信。49昔者昔者，共工与颛顼争为帝，共工与颛顼争为帝，怒而怒而触触不周山，不周山，天柱折，地天柱折，地维维绝。绝。天倾西北，天倾西北，故日月星辰移故日月星辰移焉焉; ;地不
19、满东南，地不满东南，故故水潦尘埃归水潦尘埃归焉。焉。从前从前碰，撞。碰，撞。水潦：水潦：这里泛指大地上的江河。这里泛指大地上的江河。绳子绳子代词兼语气词。代词兼语气词。尘埃：尘埃：尘土，这里指泥沙。尘土，这里指泥沙。归：归：归向，这里指流向。归向，这里指流向。50从前，共工与颛顼争为从前，共工与颛顼争为帝王，（共工）发怒撞不周山帝王，（共工）发怒撞不周山，支撑天的柱子折了，系挂地，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。以江河泥沙朝
20、东南角流去。参考译文参考译文511、“怒而触不周之山怒而触不周之山”中的中的“怒怒”字表字表现了共工怎样的性格特点？现了共工怎样的性格特点？“怒怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。出他性格的暴躁、刚烈。522、共工怒触不周山的原因是什么？他、共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？为什么要这么做？共工怒触不周山的原因是共工怒触不周山的原因是“争为帝争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体
21、夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。现了共工庞大的气势。533、如何理解共工怒触不周山中结、如何理解共工怒触不周山中结尾的两句话？尾的两句话？水潦尘埃归焉水潦尘埃归焉54共工怒触不周山是一个神话故事。它共工怒触不周山是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释
22、释“天倾西北天倾西北”“地不满东南地不满东南”的现象。神奇的传的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。说中带有现实主义的色彩。551、夸父和共工共同的特点是什么？、夸父和共工共同的特点是什么？他们都是神话传说中的华夏民族的他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。英雄。夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。于与颛顼争帝。疑难解析疑难解析56共工与颛顼之间的战争以颛顼胜利而告终，共工与颛顼之间的战争以颛顼胜利而告终，是中国传说时代最早的战争。此时的战争已超是中国传说时代最早的战争。此时的战争已超
23、出氏族部落间的械斗，而主要是发生在两个部出氏族部落间的械斗，而主要是发生在两个部族集团或部落联盟之间，战争已带有氏族酋长族集团或部落联盟之间，战争已带有氏族酋长争夺统治权（联盟首领地位）的性质。从各部争夺统治权（联盟首领地位）的性质。从各部落联盟不断交往，发生冲突，而又不断融合的落联盟不断交往，发生冲突，而又不断融合的传说中，表明各民族祖先在共同缔造中华文化传说中，表明各民族祖先在共同缔造中华文化的过程中都作出了贡献。的过程中都作出了贡献。2、对共工与颛顼为帝而、对共工与颛顼为帝而“争争”，你是怎，你是怎么看的？么看的？57结果：结果：经过：经过：共工怒触不周山共工怒触不周山原因：原因：二二雄
24、雄相相斗斗争争帝帝日日月月星星辰辰移移位位败败后后怒怒触触不不周周58在你的心目中，共工是一个怎样的人？在你的心目中，共工是一个怎样的人？正面：勇敢坚强，敢于正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲精挑战权威，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。神和大无畏的英雄气概。反面：性格暴躁、偏激反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果。任性、不计后果。讨论讨论59本课两则神话故事都反映了我国古代本课两则神话故事都反映了我国古代人民可贵的认识自然的探索精神，我们应人民可贵的认识自然的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索未知的领域，发该发扬这种精神，去探索未知的领域，发掘未知世界的秘密。即使是幼稚的，也是掘
25、未知世界的秘密。即使是幼稚的，也是新的发现的开端。新的发现的开端。课堂小结课堂小结601、画出下列句子的停顿。、画出下列句子的停顿。共共工工与与颛颛顼顼争争为为帝；帝；怒怒而而触触不不周周之之山；山；故故日日月月星星辰辰移移焉；焉；故故水水潦潦尘尘埃埃归归焉；焉；课堂练习课堂练习61共工与颛顼争帝死后，共工与颛顼争帝死后，女娲炼五色石，以补苍天，女娲炼五色石，以补苍天，并斩断鳌足以作天柱。并斩断鳌足以作天柱。女娲补天女娲补天拓展阅读拓展阅读62山海经山海经.海内经记载：海内经记载：“炎帝之妻，赤水炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，
26、戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”共工与颛顼争帝死后，传说女娲补天。此共工与颛顼争帝死后，传说女娲补天。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称苗、鲧并称“四凶四凶”，被尧流放于幽州。，被尧流放于幽州。63共工、颛顼大战共工、颛顼大战64淮南子淮南子天文训：天文训：“昔者共工与颛顼昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。故水潦尘埃归焉。”这句话的意思有两种可能，一是不周山这句话的意思有两种可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。无论如何，就是天柱，二是不周山包含天柱。无论如何，这个天柱本身就有缺陷。共工氏怒触不周山这个天柱本身就有缺陷。共工氏怒触不周山的时候，这山就叫不周了。它本身就象征着的时候，这山就叫不周了。它本身就象征着不完整、灾难。不完整、灾难。6566
