《2019-2020学年高中语文 第二单元 置身诗境 缘景明情 第5课 夜归鹿门歌 梦游天姥吟留别课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中语文 第二单元 置身诗境 缘景明情 第5课 夜归鹿门歌 梦游天姥吟留别课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》（51页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、返回目录 置身诗境缘景明情第二单元返回目录 第第5课夜归鹿门歌梦游天姥吟留别课夜归鹿门歌梦游天姥吟留别返回目录 课前 教材预案课堂 深度拓展课后 限时作业返回目录 课前教材预案要点一作家作品要点一作家作品 孟孟浩浩然然(689740)，_代代诗诗人人，襄襄州州襄襄阳阳(今今湖湖北北襄襄阳阳)人人。少少时时，隐隐居居鹿鹿门门山山，四四十十岁岁入入长长安安应应进进士举，失意而归。张九龄镇荆州时，招致幕府。后病死。士举，失意而归。张九龄镇荆州时，招致幕府。后病死。唐唐返回目录 他他是是唐唐代代少少有有的的以以布布衣衣终终老老的的诗诗人人。他他的的诗诗多多写写_和和_，在在山山水水田田园园景景色色的的
2、描描写写中中寄寄托托自自己己的的性性情情，语语言言清清淡淡，意意境境清清远远，多多自自然然超超妙妙之趣。与之趣。与_并称并称“王孟王孟”。李李白白，生生平平及及作作品品等等相相关关介介绍绍请请参参见见越越中中览览古古。隐居闲适隐居闲适羁旅愁思羁旅愁思王维王维 返回目录 要点二背景寻踪要点二背景寻踪 夜归鹿门歌夜归鹿门歌孟孟浩浩然然家家住住襄襄阳阳城城南南郊郊外外，岘岘山山附附近近，汉汉江江西西岸岸。鹿鹿门门山山在在汉汉江江东东岸岸、沔沔水水南南岸岸，与与岘岘山山隔隔江江相相望望，距距离离不不远远。汉汉末末著著名名隐隐士士庞庞德德公公，因因拒拒绝绝征征辟辟，携携家家隐隐居居鹿鹿门山，从此鹿门山就
3、成了隐逸圣地。门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。返回目录 孟孟浩浩然然早早先先一一直直隐隐居居岘岘山山南南园园的的家家里里，四四十十岁岁赴赴长长安安谋谋仕仕不不遇遇，游游历历吴吴越越数数年年后后返返乡乡，决决心心追追步步先先贤贤庞庞德德公公的的行行迹迹，特特地地在在鹿鹿门门山山辟辟一一处处住住所所，偶偶尔尔也也去去住住住住。此此处处其其实实是是个个标标榜榜归归隐隐的的别别墅墅，所所以以题题曰曰“夜夜归归鹿鹿门门”。返回目录 梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别该该诗诗题题目目一一作作梦梦游游天天姥姥山山别别东东鲁鲁诸诸公公。天天宝宝三三载载(744)，李李白白被被唐唐玄玄宗宗赐赐金金放放还还，这这是是李
4、李白白在在政政治治上上的的一一次次大大失失意意。离离开开长长安安后后，李李白白曾曾与与杜杜甫甫、高高适适游游梁梁、宋宋、齐齐、鲁鲁，又又在在东东鲁鲁家家中中居居住住过过一一段段时时间间，这这时时东东鲁鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。返回目录 李李白白没没有有这这么么做做，他他有有一一个个不不安安定定的的灵灵魂魂，有有更更高高远远的的追追求求，于于是是离离别别东东鲁鲁家家园园，又又一一次次踏踏上上漫漫游游的的旅旅途途。这这首首诗诗就就是是告告别别东东鲁鲁诸诸公公时时所所作作，此此时时李李白白在在政政治治上上遭遭挫挫折折的的愤愤怨怨仍仍
5、郁郁结结于于怀怀，所所以以才才在在诗诗末末发发出出那那样样激激越的呼声。越的呼声。返回目录 要点三文言知识要点三文言知识qfilioxunjnminyqynmjlynhnlund n返回目录 列列裂裂分裂分裂想要想要将要将要打开打开舒展，开放舒展，开放返回目录 事情事情侍奉，服侍侍奉，服侍遮盖遮盖广，广阔广，广阔粗横，凶暴粗横，凶暴超出超出选拔选拔抽出抽出返回目录 名词作状语，向东南名词作状语，向东南名词作动词，下雨名词作动词，下雨名词作动词，弹奏名词作动词，弹奏动词的使动用法，使动词的使动用法，使 战栗，使战栗，使震惊震惊返回目录 1山寺钟鸣昼已昏，山寺钟鸣昼已昏，_。2岩扉松径长寂寥，岩扉
6、松径长寂寥，_。3_，势拔五岳掩赤城。，势拔五岳掩赤城。4千岩万转路不定，千岩万转路不定，_。要点四名句默写要点四名句默写 渔梁渡头争渡喧渔梁渡头争渡喧惟有幽人自来去惟有幽人自来去天姥连天向天横天姥连天向天横迷花倚石忽已暝迷花倚石忽已暝返回目录 5_，日月照耀金银台。，日月照耀金银台。6虎鼓瑟兮鸾回车，虎鼓瑟兮鸾回车，_。7 且且 放放 白白 鹿鹿 青青 崖崖 间间 。 须须 行行 即即 骑骑 访访 名名 山山 。_，_？8越人语天姥，越人语天姥，_。青冥浩荡不见底青冥浩荡不见底仙之人兮列如麻仙之人兮列如麻安能摧眉折腰事权贵安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜使我不得开心颜云霞明灭或可睹云霞明灭或
7、可睹返回目录 游游仙仙诗诗，本本是是道道教教诗诗词词的的一一种种体体式式。源源于于汉汉代代以以前前的的歌歌赋赋。作作为为一一种种成成熟熟的的体体裁裁，游游仙仙诗诗的的流流行行则则是是汉汉代代以以后后的的事事。魏魏晋晋时时，文文人人开开始始相相继继创创作作游游仙仙诗诗，蔚蔚然然成成一一代代诗诗风风。在在思思想想上上，游游仙仙诗诗往往往往表表现现出出超超越越世世俗俗社社会会局局限限的的强强烈烈愿愿望望；在在艺艺术术上上，游游仙仙诗诗想想象象奇奇特特，善善于于运运用用夸夸张张、拟拟人人、象象征征等等多多种种修修辞辞手手法法；而而道道家家神神仙仙典典故的运用，则使游仙诗更具浪漫的色调。故的运用，则使游
8、仙诗更具浪漫的色调。要点五文化常识要点五文化常识 返回目录 重点一主旨概括重点一主旨概括 夜归鹿门歌夜归鹿门歌这这首首诗诗描描述述了了诗诗人人从从岘岘山山附附近近的的涧涧南南园园家家中中，夜夜归归鹿鹿门门隐隐居居别别业业时时一一路路所所见见的的情情景景，表表达达了了他他的的幽幽雅雅兴兴致，也透露出孤寂无奈的心情。致，也透露出孤寂无奈的心情。课堂深度拓展返回目录 梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别诗诗人人借借游游仙仙诗诗的的形形式式，托托梦梦言言志志，通通过过梦梦幻幻中中的的美美好好仙仙境境与与黑黑暗暗现现实实的的对对比比，表表达达了了诗诗人人对对权权贵贵的的蔑蔑视视，对对污污浊浊社社会会的的抗抗议议
9、，对对自自己己崇崇高高人人格格的的护护卫卫，表表现现了了诗诗人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。人傲岸的性格和蔑视权贵的反抗精神。返回目录 重点二结构图解重点二结构图解 返回目录 返回目录 1“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”【品品析析】这两两句句诗营造造了了一一个个非非常常清清幽幽的的自自然然环境境，但但就就在在这样的的环境境中中，还有有人人在在活活动，“惟惟有有幽幽人人自自来来去去”。这“幽幽人人”，既既指指庞德德公公，也也是是诗人人自自况况，因因为诗人人彻底底领悟了悟了“遁世无遁世无闷”的妙趣和真的妙趣和真谛。重点三句段品析重点三句段品析 返回目录 在在这
10、个个天天地地里里，与与尘世世隔隔绝，唯唯山山林林是是伴伴，只只有有他他孤孤独独一一人人寂寂寞寞地地生生活活着着。这就就使使人人在在这幅幅高高士士隐居居图中中，除除了了感感受受到到诗人人隐逸逸超超脱脱的的情情趣趣，还感感受受到到了了藏藏在在这种种情情趣趣下下面面的的诗人人进仕仕无无望望所所引引发的的一一点点愤郁郁不不平平之之气。气。返回目录 2“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”【品品析析】点点亮亮了了全全诗的的主主题：对于于名名山山仙仙境境的的向向往往，是是出出于于对权贵的的抗抗争争，它它唱唱出出封封建建社社会会中中多多少少怀才才不不遇遇的的人人的的心心
11、声声。唐唐朝朝比比之之其其他他朝朝代代是是开开明明的的，较为重重视人人才才，但但也也只只是是比比较而而言言。人人才才在在当当时仍仍然然摆脱脱不不了了“臣臣妾妾气气态间”的的屈屈辱辱地地位位。“折折腰腰”一一词出出于于东晋晋的的陶渊明，他由于不愿忍辱而陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来去来”。返回目录 李李白白虽然然受受帝帝王王优宠，也也不不过是是个个御御用用文文人人。封封建建君君主主君君临天天下下，把把自自己己升升高高到到至至高高无无上上的的地地位位，抹抹杀了了一一切切人人的的尊尊严。李李白白在在这里里所所表表示示的的决决绝态度度，是是向向封封建建统治治者者投投过去去的的蔑蔑视的的一一瞥瞥。在
12、在封封建建让会会，敢敢于于这样想想、敢敢于于这样说的的人人并并不不多多。李李白白说了了，也也做做了了，这是他异于常人的是他异于常人的伟大之大之处。返回目录 1夜夜归归鹿鹿门门歌歌是是如如何何将将写写景景与与抒抒情情完完美美地地结结合在一起的？合在一起的？【探探究究】这首首诗是是写写“夜夜归鹿鹿门”，读来来颇像像一一则随随笔笔素素描描的的山山水水小小记。但但它它的的主主题是是抒抒写写清清高高隐逸逸的的情情怀志志趣趣和和道道路路归宿宿。诗中中所所写写从从日日落落黄黄昏昏到到月月悬夜夜空空，从从汉江江舟舟行行到到鹿鹿门山山途途，实质上上是是写写从从尘杂世世俗俗到到寂寂寥寥自然的自然的隐逸道路。逸道路
13、。重点四疑难探究重点四疑难探究返回目录 诗人人以以谈心心的的语调，自自然然的的结构构，省省净的的笔笔墨墨，疏疏豁豁的的点点染染，真真实地地表表现出出自自己己内内心心的的体体验和和感感受受，动人人地地显现出出恬恬然然超超脱脱的的隐士士形形象象，形形成成一一种种独独到到的的意意境境和和风格格。从从艺术上上看看，诗人人把把自自己己内内心心的的体体验表表现得得平平淡淡自自然然、优美美真真实、技技巧巧老老到到、深深入入浅浅出出，是是成成功功的的，也也是是和和谐的的。也也正正因因为诗人人真真实地地抒抒写写出出隐逸逸情情趣趣，脱脱尽尽尘世烟火，因而表世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情出消极避世的孤独寂
14、寞的情绪。返回目录 分不清借景抒情与融情于景分不清借景抒情与融情于景作作为诗歌歌的的抒抒情情方方式式，都都是是诗人人以以“景景”为载体体表表达达某某种种思思想想情情感感，都都强调情情景景的的融融合合。不不过，借借景景抒抒情情重重在在“抒抒”，通通过对景景物物的的描描写写来来抒抒发情情感感，一一般般比比较直直接接；融融情情于于景景重重在在“融融”，将将思思想想情情感感巧巧妙妙地地融融合合到到景景物物描描写写中中，侧重重写写景景，情情感感的的表表达达比比较含含蓄蓄，是是一一种种间接的抒情方式。接的抒情方式。返回目录 如如李李白白子子夜夜吴吴歌歌：“长安安一一片片月月，万万户捣衣衣声声。秋秋风吹吹不
15、不尽尽，总是是玉玉关关情情。何何日日平平胡胡虏，良良人人罢远征征。”这首首诗是是借借景景抒抒情情，由由写写景景而而逐逐步步过渡渡到到抒抒情情，比比较直直接接地地反反映映了了古古代代劳动人人民民对和和平平生生活活的的向向往往，也也表达了表达了诗人人对劳动妇女的同情。女的同情。返回目录 而而杜杜甫甫绝句句二二首首“迟日日江江山山丽，春春风花花草草香香。泥泥融融飞燕燕子子，沙沙暖暖睡睡鸳鸯”则是是融融情情于于景景，诗歌歌看看似似纯然然写写景景，未未露露丝毫毫情情意意。但但细读就就会会发现情情在在景景中中，诗人人将将怡怡然然之之情情全全融融于于“江江山山、花花草草、燕燕子子、鸳鸯”等等春春景景之之中中
16、，含含蓄蓄蕴藉藉，营造造了了一一个个情情景景交交融融的的艺术境境界界，这是典型的融情于景的抒情方式。是典型的融情于景的抒情方式。返回目录 2梦梦游游天天姥姥吟吟留留别别描描绘绘了了梦梦游游图图景景，并并非非是是为了追求虚空的幻想，那么作者有何深刻用意？为了追求虚空的幻想，那么作者有何深刻用意？【探探究究】梦梦中中游游历，正正折折射射出出诗人人现实生生活活中中的的苦苦闷，“古古来来万万事事东流流水水”，包包含含了了诗人人对人人生生的的几几多多失失意意与与深深沉沉感感慨慨。徜徜徉徉山山水水，寻仙仙问道道，是是为了了抚慰慰心心灵。灵。返回目录 当当然然，这首首诗的的意意味味远非非“苦苦闷”二二字字可
17、可以以概概括括，诗篇篇最最后后两两句句“安安能能摧摧眉眉折折腰腰事事权贵，使使我我不不得得开开心心颜”，恍恍若若天天外外飞来来之之笔笔，痛痛快快淋淋漓漓地地一一吐吐对权贵的的憎憎恨恨和和蔑蔑视，诗人人豪豪放放不不羁的的形形象象如如立立纸上上。主主题被被点点亮亮了了，意意境境得得到到了了拓拓展展升升华。读至至此此，再再体体会会一一、二二两两段段，我我们心心里里豁豁然然开开朗朗：高高大大雄雄奇奇的的天天姥姥山山，不不正正体体现了了诗人人所羡慕的人格形象所羡慕的人格形象吗？返回目录 富富丽堂堂皇皇、超超脱脱尘世世、和和睦睦美美好好的的仙仙境境，不不正正是是诗人人对世世俗俗生生活活的的超超越越，对美美
18、好好人人生生的的追追求求吗？抒抒情情主主人人公公最最后后发出出的的感感慨慨和和呼呼喊喊，不不也也正正是是为梦梦中中图景景心心神神激激荡的的结果果吗？我我们知知道道了了，诗人人对壮壮丽奇奇伟的的崇崇高高美美的的向向往往，正正是是因因为人人生生激激情情的的驱动，虽然然有有苦苦闷，但但洋洋溢溢着着热情情！诗歌歌也也由由此此气气势流流注注，奔奔放放飘逸逸，形形成成了了内内在在强大的精神力量。大的精神力量。返回目录 3梦梦游游天天姥姥吟吟留留别别一一诗诗写写了了哪哪些些内内容容？诗诗人人是按怎样的顺序将叙事、写景、抒情结合成诗的？是按怎样的顺序将叙事、写景、抒情结合成诗的？【探探究究】本本诗的的结构构特
19、特点点是是：现实梦梦境境现实。以以“梦梦游游”为核核心心，从从自自然然环境境起起始始，到到社社会会环境境结束束；以以写写景景始始，以以抒抒情情终。第第一一段段用用起起兴、夸夸张、烘烘托托的的手手法极言天姥山之高大，法极言天姥山之高大，隐含向往之情，含向往之情，为梦游的梦游的缘起。起。返回目录 第第二二段段开开头两两句句与与结尾尾四四句句是是由由现实到到梦梦境境、又又由由梦梦境境回回到到现实的的联结点点。中中间部部分分集集中中渲渲染染梦梦境境，又又可可分分为两两个个层次次：浅浅层次次是是写写山山景景，诗人人从从时间、角角度度、方方位位、感感觉等等方方面面有有声声有有色色地地描描绘天天姥姥山山的的
20、高高峻峻、雄雄伟和和奇奇特特；深深层次次则是是写写仙仙境境，从从“列列缺缺霹霹雳”起起，景景色色大大变，金金碧碧辉煌煌、壮壮丽无无比比的的天天上上宫阙和和云云中中神神仙仙即即刻刻呈呈现在在读者者面面前前。第第三三段段写写梦梦境境破破灭后后的的心心情情，画画龙点点睛，揭示主睛，揭示主题。返回目录 夜归鹿门歌夜归鹿门歌1对比鲜明，形象清晰对比鲜明，形象清晰全全诗诗有有四四处处对对比比：(1)沉沉缓缓的的钟钟声声和和嘈嘈杂杂的的人人声声对对比比，显显出出佛佛门门的的清清静静和和凡凡尘尘的的纷纷繁繁芜芜杂杂；(2)同同是是乘乘舟舟，两个方向，两处归宿，两种心境；两个方向，两处归宿，两种心境；重点五写法
21、借鉴重点五写法借鉴返回目录 (3)末末句句的的“幽幽人人”既既指指庞庞德德公公，又又是是诗诗人人自自况况；(4)前前四四句句为为动动态态描描绘绘，后后四四句句为为静静态态刻刻画画。通通过过这这些些对对比，诗歌塑造了一个孤高的隐者形象。比，诗歌塑造了一个孤高的隐者形象。返回目录 2情景交融，意趣含蓄情景交融，意趣含蓄诗诗人人写写傍傍晚晚江江行行见见闻闻，写写夜夜晚晚攀攀登登鹿鹿门门山山山山路路，写写“庞庞公公栖栖隐隐处处”的的境境况况，表表现现出出隐隐逸逸的的情情趣趣和和意意境境，抒发了隐逸的志趣。抒发了隐逸的志趣。返回目录 梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别1奇特的构思奇特的构思我我国国古古代代一一
22、般般的的“留留别别”“赠赠别别”之之类类的的诗诗歌歌，大大都都写写离离愁愁别别绪绪，黯黯然然销销魂魂，情情调调低低沉沉。而而李李白白这这首首留留别别诗诗，完完全全突突破破了了这这种种陈陈规规旧旧俗俗，别别出出心心裁裁地地运运用用“梦梦游游”这这一一奇奇特特的的方方式式来来构构思思全全诗诗。全全诗诗围围绕绕一一场场游游仙仙的的梦梦幻幻而而写写，由由瀛瀛洲洲引引出出天天姥姥，由由“或或可可睹睹”引引出出梦梦游游，再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。返回目录 这这样样从从现现实实到到梦梦境境，又又从从梦梦境境到到现现实实，首首尾尾呼呼应应，浑浑然然一一体体。诗诗人人借
23、借描描绘绘仙仙境境的的美美好好，以以揭揭示示现现实实之之丑丑恶恶；借借抒抒发发对对理理想想的的追追求求，以以显显示示对对权权贵贵的的憎憎恶恶；借借惜惜别别的的机机会会赋赋诗诗，却却写写访访游游名名山山，以以明明自自己己的的心心志志，来来表表现现“安能摧眉折腰事权贵安能摧眉折腰事权贵”的主题。的主题。返回目录 2丰富的想象丰富的想象诗诗人人驰驰骋骋想想象象，描描绘绘出出一一幅幅幅幅瑰瑰丽丽变变幻幻的的奇奇景景。其其中中有有月月光光皎皎洁洁、渌渌水水荡荡漾漾、镜镜湖湖映映影影的的幽幽静静之之景景，有有海海日日东东升升、天天鸡鸡破破晓晓的的壮壮美美晨晨光光，有有熊熊咆咆龙龙吟吟、列列缺缺霹霹雳雳的的
24、夜夜间间奇奇景景，也也有有琼琼楼楼银银台台、富富丽丽堂堂皇皇的的仙仙府府。奇奇景景异境，可谓变幻迭出。异境，可谓变幻迭出。返回目录 3大胆的夸张大胆的夸张诗诗人人充充分分发发挥挥了了他他的的夸夸张张才才能能，把把幻幻想想中中的的事事物物写写得得活活灵灵活活现现，惊惊心心动动魄魄。天天姥姥山山横横空空而而耸耸，山山势势超超越越了了以以险险峻峻闻闻名名的的五五岳岳，遮遮掩掩了了高高耸耸的的赤赤城城，甚甚至至连连四四万万八八千千丈丈的的天天台台山山也也拜拜倒倒在在天天姥姥山山的的东东南南方方。诗诗人人以以夸夸张张、烘烘托托的的手手法法，极极言言天天姥姥山山之之高高。尤尤其其是是“横横” “拔拔” “
25、掩掩”三三字字，气气象象博博大大，生生动动有有力力，突突出出了了天天姥姥山山的的高高大雄奇，描绘了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。大雄奇，描绘了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。返回目录 【链接】【链接】 古典诗词之对比手法古典诗词之对比手法在在古古典典诗歌歌中中，对比比是是一一种种常常见的的表表现手手法法，指指把把两两种种对立立的的事事物物或或者者同同一一事事物物的的两两个个不不同同方方面面放放在在一一起起相相互互比比较，以以达达到到强烈烈的的表表达达效效果果，或或使使对立立的的事事物物的的矛矛盾盾鲜明明突突出出，揭揭示示本本质，给人人深深刻刻启启示示；或或使使事事物物对立的两个方面互
26、相映立的两个方面互相映衬，相得益彰，相得益彰，给人深刻印象。人深刻印象。返回目录 对比比手手法法的的种种类大大致致有有以以下下几几种种：(1)动与与静静的的对比比。动静静结合合是是写写景景的的主主要要手手法法。在在诗中中把把景景物物的的动静静有有机机地地结合合起起来来描描写写以以形形成成对比比，相相互互映映衬，可可构构成成一一种种情情境境。如如李李白白望望天天门山山“天天门中中断断楚楚江江开开，碧碧水水东流流至至此此回回。两两岸岸青青山山相相对出出，孤孤帆帆一一片片日日边来来”，后后两两句句两两岸岸相相对的的青青山山和和驶来来的的一一片片孤孤帆帆形形成成动静静对比比，一静一一静一动，动静相静相
27、间，相映成趣。，相映成趣。返回目录 (2)虚虚与与实的的对比比。在在古古典典诗歌歌中中，虚虚与与实是是相相对出出现的的，一一般般而而言言，有有者者为实，无无者者为虚虚；有有据据为实，假假托托为虚虚；客客观为实，主主观为虚虚；具具体体为实，隐者者为虚虚；有有行行为实，徒徒言言为虚虚；当当前前为实，未未来来为虚虚；已已知知为实，未知未知为虚；等等。虚；等等。返回目录 (3)今今昔昔盛盛衰衰的的对比比。诗歌歌内内容容的的今今与与昔昔的的对比比，常常常常表表现在在一一些些以以古古讽今今的的诗歌歌中中，通通过昔昔盛盛今今衰衰的的对比比，形形成成强烈烈的的表表达达效效果果，达达到到讽劝的的作作用用。如如刘
28、刘禹禹锡台台城城：“台台城城六六代代竞豪豪华，结绮临春春事事最最奢奢。万万户千千门成成野野草草，只只缘一一曲曲后后庭庭花花。”全全诗以以台台城城这一一六六朝朝帝帝王王起起居居临政政的的地地方方为题，描描写写了了六六朝朝纵情情作作乐的的荒荒淫淫生生活活，将将其其与与野野草草丛生生的的凄凄凉凉景景象象作作对比比，把把严肃的的历史史教教训化化作作了了触触目目惊惊心心的的具具体体形形象象，寄寄托托了了吊吊古古伤今今的的无限感慨。无限感慨。返回目录 (4)哀哀与与乐的的对比比。在在古古典典诗歌歌中中，感感情情上上的的哀哀与与乐的的同同时使使用用，往往往往形形成成对比比，产生生强烈烈的的表表达达效效果果。
29、如如李李约的的观祈祈雨雨“桑桑条条无无叶叶土土生生烟烟，箫管管迎迎龙水水庙前前。朱朱门几几处看看歌歌舞舞，犹犹恐恐春春阴阴咽咽管管弦弦”，含含蓄蓄地地抒抒发了了农民民盼盼雨雨心心忧如如焚焚之之情情，前前两两句句写写农民民祈祈雨雨的的场面面，后后两两句句写写朱朱门歌歌舞舞的的情情景景。前前者者忧，后后者者乐，对比比鲜明明，反差反差强烈，具有震撼人心的力量。烈，具有震撼人心的力量。返回目录 【素材开发】【素材开发】孟孟浩浩然然在在京京师游游历时曾曾在在太太学学作作诗，满座座宾客客都都感感慨慨佩佩服服，无无人人能能及及。一一次次，大大诗人人王王维邀邀请他他到到内内署署，忽忽报唐唐玄玄宗宗到到了了。这
30、是是一一个个很很好好的的展展示示自自己己才才华的的时机机，但但孟孟浩浩然然却却惊惊慌慌地地躲到到床床底底下下。玄玄宗宗问起起时，王王维实话实说，玄玄宗宗大大喜喜道道：“我我听听说过这个个人人，但但从从来来没没有有见过，他，他为什么要害怕得什么要害怕得躲起来呢？起来呢？”重点六素材运用重点六素材运用 返回目录 急急忙忙叫叫孟孟浩浩然然来来见。这原原本本是是能能让他他平平步步青青云云的的大大好好机机会会，但但他他又又没没好好好好把把握握。当当皇皇帝帝问他他的的诗时，他他朗朗诵的的又又是是怨怨天天尤尤人人之之诗，到到了了“不不才才明明主主弃弃”一一句句，唐唐玄玄宗宗很很不不高高兴地地说：“你你自自己
31、己不不想想做做官官，我我何何尝抛抛弃弃过你你，为什什么么要要诬蔑蔑我我呢呢？”于于是是孟孟浩浩然然被被放放还，一一生生未受重用。未受重用。【主题适用】【主题适用】“机遇机遇”“人才人才”“学会适应学会适应”“个性人生个性人生”等。等。返回目录 【典例示范】【典例示范】能能在在一一起起聊聊天天的的人人，不不一一定定需需要要太太多多，地地方方也也不不一一定定要要有有多多大大，能能把把话说到到一一起起就就是是很很快快乐的的事事了了，要要求求那那么么多多干干什什么么呢呢！再再有有一一点点酒酒就就更更美美了了，不不需需要要备什什么么菜菜，只只要要有有两两样农家家的的小小吃吃就就行行了了。即即使使就就着着
32、菊菊花花也也是是可可以以的的。你你只只要要具具有有热爱的的心心，这遍遍野野的的花花草草，也也将将是你最美的收是你最美的收获呀！呀！返回目录 孟孟老老先先生生，我我知知道道你你这一一生生最最大大的的遗憾憾，就就是是不不曾曾像像唐唐朝朝的的许多多诗人人一一样做做过官官。不不过这样也也好好，整整个个唐唐朝朝的的诗人人如如果果都都做做了了官官还有有什什么么意意思思呢呢！总得得有有些些与与众众不不同同的的人人吧吧，否否则，千千篇篇一一律律会会让人人很很失失望望的的。我我一一直直不不把把写写诗与与入入仕仕放放在在同同一一个个盘子子里里，酒酒就就是是酒酒，茶茶就就是是茶茶，如如果果把把酒酒和和茶茶放放在在一一起起喝喝，能能喝喝出出个个什什么么味味儿儿呢呢！孟孟浩浩然然，你你让世世界界充充满想想象象，你你让人人看看到到平平静静的的希望。希望。返回目录
