《大道之行也 (2)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大道之行也 (2)（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、大道之行也大道之行也礼记礼记关于关于礼记礼记v礼记礼记，儒家经典之一，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，仪论著加以辑录、编纂而成，共共49篇。篇。v礼运礼运，礼记礼记篇名，篇名，大约是战国末年或秦汉之际大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著儒家学者托名孔子答问的著作。作。课文欣赏：课文欣赏：jj，通通“举举”，选拔，选拔选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者男有男有分分货货恶恶其弃于地也其弃于地也故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子外外户户而不而不闭闭字音字义f fn n，职分，文中指职业、职
2、守职分，文中指职业、职守w w ，厌恶、憎恨厌恶、憎恨gungun，通通“鳏鳏”，老而无妻的，老而无妻的人。人。用作动词，以用作动词，以为亲，为亲，以以为子。为子。用作动词，从外面合上。用门闩插门用作动词，从外面合上。用门闩插门大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不
3、必为己。是故谋闭而不己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译下列句子翻译下列句子v大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公在大道施行的时候，天下是人们所共有的。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。v选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信，培养和睦诚信，培养和睦(气氛气氛)。翻译下列句子翻译下列句子v不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己
4、的子女。v老有所终，壮有所用，幼有所长老有所终，壮有所用，幼有所长老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。能顺利地成长。翻译下列句子翻译下列句子v矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。无子的老人、残疾人都能得到供养。v男有分，女有归男有分，女有归男子有职业，女子及时婚配。男子有职业，女子及时婚配。翻译下列句子翻译下列句子v货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恨把它扔在地
5、上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。不一定要自己私藏。v力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。自己谋私利。翻译下列句子翻译下列句子v是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。事情不发生。v故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。因此因此(家家户户家家户户)都不用关大门，都不用关大门， 这就叫做这就叫做“大同大同”社会。社会。参考译文：参
6、考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供
7、养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做叫做“大同大同”社会。社会。理清思路大道指什么？大同指什么？大道之行是什大道指什么？大同指
8、什么？大道之行是什么意思？么意思？大道：指治理社会的最高准则。大道：指治理社会的最高准则。大同：指儒家的理想社会或人类大同：指儒家的理想社会或人类社会社会 的最高阶段。的最高阶段。本文从哪几个方面来说明本文从哪几个方面来说明“大同大同”社会的特征社会的特征?1.大道之行也大道之行也讲信修睦讲信修睦 对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。2.故人不独亲其亲故人不独亲其亲不必为己不必为己“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴是谓大同是谓大同全文的总括语。全文的总括语。细读课文，探究讨论：细读课文，探究讨论：本文阐述的大同社会有那些基本的特征本文阐
9、述的大同社会有那些基本的特征大同社会的基本特征：大同社会的基本特征：（一）人人都受到社会的关爱。（一）人人都受到社会的关爱。（二）人人都能安居乐业。（二）人人都能安居乐业。（三）货尽其用，人尽其力。（三）货尽其用，人尽其力。大同社会的思想意义：大同社会的思想意义：“大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的传说为依的传说为依据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。孔子的黑暗现象和不合理的地方。孔子的“大同大同”社会源自社会源自“五帝之世五帝之世”，又高于
10、，又高于“五帝之世五帝之世”。教师总结：教师总结：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源桃源”。例如。例如, ,洪秀全洪秀全, ,康有为康有为, ,孙中山等孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。孙中山及其题词探究思考1.文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描社会跟陶渊明描绘的的 “世外桃源世外桃源”有没有没 有相似的地方？有相似的地方？2.孔子的孔子的“大同大同”社会的理想社会的理想实现了了吗？21世世纪的中的中 国社会，是国社会，是“大同大同”社会社会吗？3.说一一说你心中希望未来社会是什么你心中希望未来社会是什么样子的。子的。v社会主义和谐社会是一种民主法治、公社会主义和谐社会是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。序、人与自然和谐相处的社会。谢谢 谢谢! !再再 见见! !
