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1、 课前诵读课前诵读悲苦时高歌一节离骚，千悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的灌溉着天下诗人的 骄骄傲。傲。( (余光中余光中) ) 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。 ( (李元度题汨罗屈子祠李元度题汨罗屈子祠) )江上峰青，九歌遥和湘灵曲；江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。湖南草绿，三叠重招宋玉魂。 ( (汨罗屈子祠汨罗屈子祠) )（1）路曼曼其修远）路曼曼其修远兮，吾将上下而求兮，吾将上下而求索。索。（2）长太息以掩涕）长
2、太息以掩涕兮，哀民生之多艰。兮，哀民生之多艰。（3）亦余心之所善）亦余心之所善兮，虽九死其犹未兮，虽九死其犹未悔。悔。渔渔父父学习目标：学习目标：1 1、掌握文中重要的文言现象，掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。将此文顺畅地译成现代汉语。2 2、通过对屈原和渔父的对通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原话的分析，认识屈原“宁为玉碎，宁为玉碎，不为瓦全不为瓦全”的伟大人格。的伟大人格。 3 3、探讨渔父这一特定意象的文、探讨渔父这一特定意象的文化内涵。化内涵。解题：渔父渔父： 1 1、战国秦汉间人记叙战国秦汉间人记叙屈原屈原事迹的文字，选自事迹的文字，选自楚辞楚辞。 2 2、渔父
3、、渔父ff：渔翁，：渔翁，“父父”同同“甫甫”，古代对，古代对老年男子老年男子的的尊尊称称。 解释、翻译第一段解释、翻译第一段 第第1 1段重点字词：段重点字词： 屈原屈原既既放放 行吟（行吟（于于）泽畔。）泽畔。 颜色颜色憔悴憔悴 形容形容枯槁枯槁 何故何故至于至于斯斯 举举世世 是以是以见见放放“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句脸色（今多指色彩）脸色（今多指色彩）形体、容貌形体、容貌到（今指另提一件事）到（今指另提一件事）全，整个全，整个被被第第1段翻译段翻译 屈屈原原被被放放逐逐以以后后，在在湘湘江江一一带带徘徘徊徊，在在江江边边边边走走边边吟吟唱唱，他
4、他脸脸色色憔憔悴悴，形形体体容容貌貌枯枯瘦瘦。渔渔翁翁看看到到屈屈原原问问道道：“你你不不是是三三闾闾大大夫夫吗吗？为为什什么么落落到到这这地地步步？”屈屈原原回回答答说说：“全全世世界界的的人人都都肮肮脏脏惟惟独独我我干干净净，大大家家都都醉醉了了惟惟独独我我醒醒着，着，因此因此被被流放。流放。”屈原屈原既既放，游放，游于江潭，行吟于江潭，行吟泽畔，泽畔，颜色颜色憔憔悴，悴，形容形容枯槁。枯槁。渔父见而问之渔父见而问之曰：曰：“子子非三非三闾大夫闾大夫与与？何？何故故至于至于斯！斯！”屈原曰：屈原曰：“举举世皆浊我独清，世皆浊我独清，众人皆醉我独众人皆醉我独醒，醒，是以见是以见放！放！”屈原
5、流放江潭屈原流放江潭渔夫见而问故渔夫见而问故 概括本段内容概括本段内容 解释、翻译第二段解释、翻译第二段 第第2 2段重点字词：段重点字词：圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物何故沉思何故沉思高举高举： 自令放为自令放为？ 被被行为高出于世俗。行为高出于世俗。自令自令令自，宾前，让自己、使自己。令自，宾前，让自己、使自己。放放被流放。被流放。为为句末疑问语助。句末疑问语助。第第2 2段翻译：段翻译： 渔渔翁翁劝劝他他说说：“圣圣人人不不被被外外物物拘拘泥泥，却却能能够够随随着着世世道道的的变变化化而而变变化化。世世上上的的人人都都污污浊浊，为为什什么么不不搅搅混混那那泥泥水水推推波波助助澜澜呢呢？大大
6、家家都都醉醉了了，为为什什么么不不吃吃那那酒酒糟糟饮饮那那薄薄酒酒呢呢？为为什什么么心心思思沉沉重重，行行为为高高出出于于世世俗俗，以以至至使使自自己己被被放放逐逐呢呢？”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”渔父曰：渔父曰：“圣圣人不人不凝滞于凝滞于物，物，而而能与世推移。能与世推移。世人皆浊，何世人皆浊，何不不淈其淈其泥而扬泥而扬其波？众人皆其波？众人皆醉，何不醉，何不餔其餔其糟而糟而歠其醨歠其醨？何故深思？何故深思高高举举，自自令放为令放为？”渔夫诚心劝告屈原渔夫诚心劝告屈原与世推移随波逐流与世推移随
7、波逐流概括本段内容概括本段内容 解释、翻译第三段解释、翻译第三段 第第3 3段重点字词：段重点字词： 吾闻吾闻之之 新新沐沐者、者、新新浴浴者者 安安能能以以身身之之察察察察，受受物物 之汶汶者乎？之汶汶者乎？音节助词音节助词刚刚刚刚 洗头洗头 洗身洗身安安：怎么：怎么 以以：用、让。：用、让。身之察察身之察察：定语后置，皎洁的身体。：定语后置，皎洁的身体。第第3 3段翻译：段翻译： 屈屈原原回回答答说说：“我我听听说说刚刚洗洗过过头头的的人人要要弹弹去去帽帽子子上上的的灰灰尘尘，刚刚洗洗过过澡澡的的人人要要抖抖掉掉衣衣服服上上的的尘尘埃埃，怎怎么么能能用用洁洁白白的的身身体体，去去蒙蒙受受污
8、污浊浊的的外外物物的的玷玷污污呢呢？我我宁宁可可投投入入那那湘湘江江水水中中，葬葬身身在在鱼鱼腹腹之之中中。怎怎么么能能用用自自己己的的高高洁洁品品格格，去去蒙蒙受世俗的污垢呢？受世俗的污垢呢？”屈原曰：屈原曰：“吾吾闻之，闻之，新新沐者沐者必弹冠，新浴必弹冠，新浴者必者必振振衣；安衣；安能能以以身身之之察察，察察，受受物物之之汶汶者汶汶者乎！宁赴湘流，乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹葬于江鱼之腹中。中。安安能能以以皓皓皓皓之之白，而蒙白，而蒙世俗之尘埃乎世俗之尘埃乎屈原断然拒绝屈原断然拒绝决不受尘世污决不受尘世污概括本段内容概括本段内容 解释、翻译第四段解释、翻译第四段 第第4 4段重点字词段重点
9、字词 渔父渔父莞尔莞尔而笑：而笑：微笑的样子。微笑的样子。 鼓鼓枻而枻而去去：敲打（名作动）敲打（名作动） 离开离开 可以可以濯濯我缨我缨 洗洗第第4 4段翻译：段翻译： 渔翁渔翁微微一笑微微一笑，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，就唱离开，就唱道：道：“沧浪的水啊清又沧浪的水啊清又清，清，可以用来可以用来洗洗我系帽我系帽的带子。沧浪的水啊浊的带子。沧浪的水啊浊又浊啊，又浊啊，可以用来洗可以用来洗一一我的脚。我的脚。”他就他就离开离开了，了，不不再再与屈原说话。与屈原说话。 渔父渔父莞尔而莞尔而笑，笑，鼓鼓枻而去，乃枻而去，乃歌歌曰：沧浪之曰：沧浪之水清兮，水清兮，可以可以濯濯吾缨。沧浪吾缨。沧浪
10、之水浊兮，之水浊兮，可可以以濯濯吾足。吾足。”遂遂去不复与言。去不复与言。渔夫在歌声中离去渔夫在歌声中离去概括本段内容概括本段内容 课内练习课内练习1行吟泽畔行吟泽畔是以见放是以见放圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物自令放为自令放为以身之察察以身之察察受物之汶汶者受物之汶汶者遂去，不复与言遂去，不复与言判断句式特点判断句式特点省略句省略句被动句被动句被动句被动句被动句被动句定后句定后句定后句定后句省略句省略句课内练习课内练习2游游于于江潭江潭至至于于斯斯凝滞凝滞于于物物葬葬于于鱼腹鱼腹定计定计于于鲜鲜具具于于五刑五刑仆仆于于妻子妻子在在表方位表方位到到表方向表方向被被表被动表被动在在表处所表处所在在
11、表时间表时间引出对象引出对象对于对于表对象表对象课内练习课内练习3见见而而问之问之而而能与世推移能与世推移淈其泥淈其泥而而扬其波扬其波而而蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃莞尔莞尔而而笑笑鼓枻鼓枻而而去去餔其糟餔其糟而而歠其醨歠其醨就就表顺承表顺承并列并列并且表顺承并且表顺承不译表并列不译表并列不译表顺承不译表顺承地地表修饰表修饰不译表顺承不译表顺承问题探讨：问题探讨：1 1、本本文文塑塑造造了了屈屈原原怎怎样样一一个个形形象象？显显示示了了屈原怎样的人格？屈原怎样的人格？ 屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行不苟合，不妥协，与众不同，特立独
12、行的的形象；形象； 他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义舍生取义的生活中的强者；显示了屈原的生活中的强者；显示了屈原宁宁为玉碎，不为瓦全为玉碎，不为瓦全的伟大人格。的伟大人格。2 2、本本文文在在塑塑造造屈屈原原的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为为何何要要塑塑造造这一形象？这一形象？ 文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。的形象。他是一位他是一位高蹈遁世的隐者高蹈遁世的隐者形象，是形象，是道家思想的道家思想的信徒信徒。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世明哲保身、随遇而安、知
13、天达命、与世推移的处世态度推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不怒、不愠不怒、不强人所难、心平气和不强人所难、心平气和的超然姿态。的超然姿态。作者塑造这一形象，对作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有塑造屈原来讲，具有对对比、衬托比、衬托的作用。的作用。文章采用了对比的手法，文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的主要通过屈原和渔父的问与答，表现了问与答，表现了两种对两种对立的人生态度立的人生态度和和截然不截然不同的思想性格同的思想性格。 3 3、比较阅读分析：、比较阅读分析：屈屈原原与与司司马马迁迁都都是是中中华华民民族族历历史史上上的的杰杰出出人人物物，一一个个毅毅然然赴赴
14、死死，一一个个忍忍辱而生。辱而生。他他们们为为什什么么会会有有如如此此不不同同的的人人生生选选择择？结结合合文文中中的的相相关关语语句句谈谈谈谈个个人人的认识。的认识。屈原屈原“举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭后后，在在他他的的祖祖国国沦沦丧丧后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，毅毅然然赴赴死死，把把人人格格、理理想想看看得得比比生生命命更更重重要要，主主动动迎迎接接
15、死死亡亡，以以死死来来体体现生命的意志和尊严现生命的意志和尊严。司马迁司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，在生死抉出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，在生死抉择时，他选择一种令肉体与精神、令自己与亲择时，他选择一种令肉体与精神、令自己与亲友都极度痛苦的生友都极度痛苦的生接受宫刑。司马迁隐忍接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要，他为自己规定的人生使命是要完成千古著作完成千古著作史记史记，成就人生的大事业，成就人生的大事业，实现人生的价值实现人生的价值史记史记“草创未就，会遭草创未就，会遭
16、此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”在在痛苦的逆境中，他隐忍以活，发愤著书，不仅痛苦的逆境中，他隐忍以活，发愤著书，不仅洗刷了耻辱，更昭示了生命的意义价值。洗刷了耻辱，更昭示了生命的意义价值。屈屈 原原壮烈的死，以死明志壮烈的死，以死明志不屈的气节不屈的气节司马迁司马迁勇敢的生，以生践志勇敢的生，以生践志坚韧的意志坚韧的意志 渔渔 父父超然的活，以隐守志超然的活，以隐守志自由的灵魂自由的灵魂 屈原与司马迁都是中华民族历史上的屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，他们树立了两种人格榜样：杰出人物，他们树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个择生，一个
17、择死，一个以生践志，一个以生践志，一个以死明志一个以死明志，对后世知识分子产生，对后世知识分子产生了巨大影响。了巨大影响。九、深入探究九、深入探究“渔父渔父”在文中是一个具体的形象，在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，随着文化的浸染，渔父渔父已经形成了一种已经形成了一种独独特的意象特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了古诗文，我们读到了庄子的庄子的渔父渔父，读，读到了到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎杨慎临江仙临江仙)，读到了，读到了“孤舟蓑笠孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪翁，独钓寒江雪”(柳宗元柳宗元江雪江雪)。请。
18、请你查阅相关资料，对你查阅相关资料，对“渔父渔父”意象意象进行综进行综合探究。合探究。渔父代表一种渔父代表一种遗世独立遗世独立的的清高隐逸清高隐逸的的人人格理想格理想。渔父是隐士的象征渔父是隐士的象征，一方面他保，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中；另一方但并不一味陷入矛盾和痛苦之中；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名一方
19、面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元元渔翁渔翁：“(歙歙)乃一声山水绿乃一声山水绿”，这，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已渔父的形象已经作为一种文化符号经作为一种文化符号。这个符号就是。这个符号就是坚持坚持操守、追求自由操守、追求自由这样一种人生的代称。这样一种人生的代称。齐读、感悟齐读、感悟渔父意象渔父意象寄托着中国文人寄托着中国文人对这种与世无争的对
20、这种与世无争的超超然生活的向往然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个世界的是一个飘逸的背影飘逸的背影，轻轻地走了，不带，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神精神栖居地栖居地，在这里，
21、在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。获得拯救与升华。文化名人联2、何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘、何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。流应识九歌心。(颂屈原颂屈原) 3、刚直不阿，留将正气冲霄汉、刚直不阿，留将正气冲霄汉;幽愁发愤，著成幽愁发愤，著成信史照尘寰信史照尘寰(颂司马迁颂司马迁) 6、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。莲居士谪仙人。（颂李白）（颂李白）14、铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。冀南宋莫随鸿雁南飞。（颂辛弃疾）（颂辛弃疾） 15、犹留正气参天地，永剩丹心照古今。、犹留正气参天地，永剩丹心照古今。（颂文天祥）（颂文天祥）16、写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。、写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。（颂蒲松龄）（颂蒲松龄）
