《东亚世思想家对公私领域分际的思考》由会员分享，可在线阅读，更多相关《东亚世思想家对公私领域分际的思考（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、优秀精品课件文档资料東亞文化：傳統與現代第 15 講：東亞近世思想家對公私領域分際的思考黃俊傑教授 台灣大學歷史學系特聘教授 中央研究院中國文哲研究所合聘研究員 中華民國通識教育學會名譽理事長 Email: Website: http:/huang.cc.ntu.edu.tw http:/www.eastasia.ntu.edu.tw第15單元【本著作除另有註明外本著作除另有註明外，採取創用採取創用CCCC姓名標示姓名標示- -非商業性非商業性- -相同方式分享相同方式分享台灣台灣2.52.5版版授權釋出授權釋出】1.引言1:1 孟子與桃應的對話 桃應問曰：舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如
2、之何？孟子曰：執之而已矣。然則舜不禁與？曰：夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。然則舜如之何？曰：舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。孟子（軻，371-289B.C.?） 孟子書影1:2 本講問題 1.東亞思想家如何因應或解決私人領域責任與公共領域責任的衝突？2.在21世紀諸多領域交叉重叠的後現代社會情境中，您如何因應這個問題？2.中國古代思想中公私概念的發展2:1 公私涵義的轉變 ：具體的人或物 抽象的價值判斷標準 1.遠古至春秋時期： 公私指具體的人或物許慎（30-134）說文解字：公，平分也。從八從厶，八猶背也。韓非曰：背厶為公厶，姦邪也。韓非曰：蒼頡作字，自營
3、為厶。徐中舒（1898-1991）：）：私（厶）就是耕作用的耒耜之形狀。左傳魯僖公9（65B.C.）年：公家之利，知無不為，忠也：公指魯君而言。魯文公6（621B.C.）年，臾駢曰：以私害公，非忠也。：私指私怨，公指殺賈氏以妨趙盾一事。Shizhao2.戰國時期：公私轉向抽象義之德性：以公克私2:1 公私涵義的轉變 ：具體的人或物 抽象的價值判斷標準 荀子明確主張以公克私：志忍私，然後能公、以公義勝私欲、明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。韓非子將觀念世界落實到現實政治世界之上，主張政治上公的絕對優先性： 韓非子五蠹：背私謂之公。墨子兼愛下：即此言文王之兼
4、愛天下之博大也，譬之日月兼照天下之無有私也，即此文王兼也。墨子法儀：然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天，天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰。莊子則陽篇：四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。2:2 公與私之緊張性獻公長子申生楚昭王的司法官石奢田常晉靈公的臣子鉏麑忠孝不忠背信2:3 古人逃脫公私衝突的 普遍手段：自殺 1.面臨公私衝突而無法解決之時，古代中國人常常以自殺作為脫離生命困境的方法。2.自殺行為展現的意義：1)生死的延續性2)具有強烈的情境性3)道義倫理（deontologist ethics）優先於功利倫理。2.中
5、國古代思想中公私概念的發展3:1 東亞儒者對公私領域 之關係的看法 1.主張公私領域的連續性，公是私的延伸或擴大：論語子路孔子答葉公攘羊之問。孟子離婁上：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。3:1 東亞儒者對公私領域 之關係的看法 （續）2.主張公私有別，重公輕私：荀子： 以公義勝私欲 程頤：義與利，只是個公與私。 3:1 東亞儒者對公私領域 之關係的看法（續） 3.主張公私相為輕重，不可偏舉：南宋楊時： 父子者，一人之私恩。法者，天下之公義。二者相為輕重，不可偏舉也 。朱子：皋陶知有法，而不知有天子之父，舜知有父，而不知有天下，各盡其道，而不相悖。 3:2 東亞思想家化解公私領域緊張性之方
6、法 1.以具有普遍性的天或天理作為評價標準 ： 朱子： 王夫之（船山，1618-1692） ：若但從宗社傾覆上說親之過大，則於利害分大小，便已乖乎天理自然之則。 韓趙翼（字飛卿，號浦渚，1579-1655） 3:2 東亞思想家化解公私 領域緊張性之方法（續）2.以天下概念作為評價標準 ： 韓李瀷（字自新，號星湖，1681-1763）：殺人者，天下之罪也，法者，天下之法也，以天下之法治天下之罪，斯固士之職也。然天子者，天下之父母也，以天下之父母負其父而逃，是天下失父母矣，於是天下呱呱然求父母之所在，奚暇念於殺人之罪，皋陶乃以天下之心率而就之也。3:3 問題 1.以天理作為評價標準者，天理之正如何
7、判斷？由誰決定天理之正？如果諸多天理發生衝突時，應如何判斷何種天理為正？2.以天下概念作為評價標準者，天下之民意如何呈現？何人代表天下之公意？3:4 理論述中之非理性表現 1.理或天理的解釋權被權力的掌握者所宰制，理之衝突就只能在權力的場域中依權力大小而解決：戴震（東原，1723-1777）2.以理決定當為或不當為，容易造成判案者濫權：漢律中的不當得為、唐律中的不應得為罪3.超越之理的問題：伊藤仁齋 2.中國古代思想中公私概念的發展4:1 公私兩個領域是具有高 度相對性而不斷開展的多層次的 同心圓 私私公公家庭中的個人家庭中的個人家庭家庭家庭家庭社會或國家社會或國家社會或國家社會或國家國際社會
8、國際社會4:2 歷史的啟示：理（例如全球化之理）與事（例如各國家）之辯證關係：之上 之中 閱讀作業 黃俊傑：東亞近世儒者對公私領域分際的思考：從孟子與桃應的對話出發，收入黃俊傑：東亞儒學：經典與詮釋的辯證（台北：台大出版中心，2007），），第15章，頁387-410。思考問題 1.古人企圖以理或天下概念解決公私之衝突，您認為這種解決方式是否有效？為什麼？2.21世紀全球化時代是各國、各階級、各社群之理高度衝撞的時代，您認為應以何種方式解決新時代的問題？請申論您的理由及其理論根據。相關網站 司法院：http:/www.judicial.gov.tw/ 作品授權條件作者/ 來源/http:/zh.wikipedia.org/w/index.php?title=File:Mencius1.jpg&variant=zh-twvisited.孟子書影http:/ http:/zh.wikipedia.org/w/index.php?title=File:China-li.png&variant=zh-twvisited.
