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1、虽虽 有有 嘉嘉 肴肴 礼记2021/8/21知识备查知识备查知识备查知识备查 礼记是十三经之一，与周礼仪礼记是十三经之一，与周礼仪礼全称为三礼礼全称为三礼。儒家经典著作之一。儒家经典著作之一。 礼记礼记全书用记叙文的形式写成全书用记叙文的形式写成，一些，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻
2、。警句，精辟而深刻。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路
3、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 本文选自本文选自礼记礼记学记学记。题目是编者加。题目是编者加的。的。学记学记是是礼记礼记中的一篇，是中国中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学教育史上，也是世界教
4、育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。课文主要是谈关于课文主要是谈关于“教学相长教学相长”的道理的。的道理的。字词回顾字词回顾字词回顾字词回顾嘉肴（嘉肴（ ） 弗食（弗食（ ） 自强（自强（ ） 教学相长（教学相长（ ）兑命（兑命（ ） 学（学（ ）学（）学（ ）半）半yoyoqinqinyuyuxioxio
5、ffzhnzhnxuxu 是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？重点点拨重点点拨 2021/8/25文意疏通文意疏通 （学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将组内合课文下注释，将组内不能理解不能理解的字词勾画出来。的字词勾画出来。翻译原则：翻译原则：逐字译文逐字译文直译为主直译为主意译为辅意译为辅增添删补增添删补2021/8/26注意以下词语注意以下词语（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知
6、其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是
7、故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽虽有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知，不知其其旨旨也也（3）虽虽有有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也（4）是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困。困。（5）知不足，）知不足，然后然后能自能自反反也；也； 知困，然后能知困，然后能自强自强也也（6）故故曰：教学曰：教学相相长长也也（7）其其 此之谓也此之谓也即使即使好，美好，美用鱼、肉做的菜。用鱼、肉做的菜。吃，品尝吃，品尝（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好处好处所以，因此所以，
8、因此不通，理解不通，理解不了。不了。反省反省自我勉励自我勉励促进。促进。表示推测语气。表示推测语气。大概，恐怕。大概，恐怕。说的就是这个道理吧？说的就是这个道理吧？ “其此之谓其此之谓也也”是一种是一种固定倒装句式，通常翻译固定倒装句式，通常翻译为为“大概说的就是大概说的就是吧。吧。”2021/8/27虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有佳肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美道的甘美;虽有至道，弗学，不知其善也。虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
9、好处。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。才知道自己也有不懂得地方。译文译文2021/8/28知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知困，然后能自强也。知困，然后能自强也。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。所以所以“教教”和和“学学”是相互促进的，教别人，是相互促进的，教别人，也能增长自己的学问。也能增长自己
10、的学问。兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。 ”兑命兑命说：说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。”其此之谓乎？其此之谓乎？ 大概说的就是这个道理吧。大概说的就是这个道理吧。2021/8/29互动探究互动探究互动探究互动探究 1. 1.虽有嘉肴虽有嘉肴一文主要论述了什么道理？作者一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？是怎么论述的？ 本文主要论述了本文主要论述了教学相长教学相长的道理。本文在论的道理。本文在论述时先以述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作作比引出比引出“虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也”进而进而又从教与学两个方面加以说明，最后
11、归结到又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长教学相长”这个结论。这个结论。2021/8/210状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成
12、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路2.2.怎样看待怎样看待“教学相长教学相长”的道理？的道理？2021/8/2112021/8/2
13、123 分析课文第三层：分析课文第三层：“教学相长教学相长”的结论在的结论在前面已经道明，课文最后前面已经道明，课文最后兑命兑命的一段话的一段话是否多余？是否多余？ 不多余，不多余，“学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习的一半教人是学习的一半”，这是对观点，这是对观点的补充说明。的补充说明。兑命兑命的话进一步的话进一步论证了论证了“教学相长教学相长”的道理，增强的道理，增强了文章的说服力。了文章的说服力。2021/8/213拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎样的启示？样的启示？ 2021/8/214参考：参
14、考：1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。会。2、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以或缺陷，
15、这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。2021/8/215小结这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以述时先以“ _”作比，继而作比，继而引出引出“ _”，进而又从教与学两个，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到方面加以说明，最后归结到“ _”这个结论。（用原文填空）这个结论。（用原文填空）明确：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也明确：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也 教学相长教学相长2021/8/216拓展提升拓展提升礼记礼记学记学记 玉不琢，不成器。人不学，不玉不琢，不成器。人不学，不知知道道。是是故故
16、古之王者，古之王者，建建国国君君民民，（以），（以）教学教学为为先。先。兑命兑命曰：曰：“念终始念终始典典于学于学。”其此之谓乎！其此之谓乎！【注释注释】 第第2节选自节选自学礼学礼。君：这君：这里的意思是统治。里的意思是统治。念终始：始终想着。念终始：始终想着。2021/8/217【译文译文】 玉石不经过琢磨，就不玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。首要的事情。尚书尚书.说命说命中说：中说：“自始自终想着学习。自始自终
17、想着学习。”大概就是大概就是说的这个意思吧。说的这个意思吧。2021/8/218礼记礼记学记学记中的一些格言警句中的一些格言警句1.1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别, ,人也人也是一样是一样, ,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。的人。名言积累名言积累2.2.时过然后学，则勤苦而难成。时过然后学，则勤苦而难成。 人的身心发展过程中存在着关人的身心发展过程中存在着关键期，在关键期内发展学生
18、相应的键期，在关键期内发展学生相应的能力效果最佳。教育要遵循个体身能力效果最佳。教育要遵循个体身心发展的规律。心发展的规律。3.3.独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。 如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友就必然会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境，好比境，好比“闭门造车闭门造车”，是行不通的，只有，是行不通的，只有与朋友共同学习，与朋友共同学习，“察纳雅言察纳
19、雅言”，才能弥补，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识，才能不自身的缺憾，并获得更多知识，才能不“孤孤陋寡闻陋寡闻”了！了！4.4.善问者，如攻坚木，先其易者，后善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。其节目。 在学问上善于问难的人，应当在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。硬木先从易进斧的地方下手一样。字词归纳字词归纳1、通假字、通假字兑兑命命曰曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。2、古今异义、古今异义A、虽虽有至道有至道古义：即使。今义：虽然。B、不能知其、不能知其旨旨也也古义：甘美。 今义：意义。C、教然后知、
20、教然后知困困古义：不通，理解不了。今义：困难。D、教学相、教学相长长也也古义：促进。今义：增长。2021/8/2233、词类活用、词类活用A、不知其、不知其旨旨也也名词作形容词，甘美。名词作形容词，甘美。B、不知其、不知其善善也也形容词作名词，好，好处。形容词作名词，好，好处。2021/8/2244、一词多义、一词多义学学学学学半学半音音xio，教，教学学学学半半向别人学习向别人学习其其其其此之谓乎此之谓乎表推测。大概，恐怕表推测。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的2021/8/2255、文言句式、文言句式倒装句倒装句其此之谓乎？（宾语前置）其此之谓乎？（宾语前置）2021/8/226部分资料从网络收集整理而来，供大家参考，感谢您的关注！
