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1、诸子百家 诸诸子子百百家家是是对对春春秋秋、战战国国、秦秦汉汉时时期期各各种种学学术术派派别别的的总总称称，据据汉汉书书艺艺文文志志的的记记载载，数数得得上上名名字字的的一一共共有有189189家家，43244324篇篇著著作作。其其后后的的隋隋书书经经籍籍志志四四库库全全书书总总目目等等书书则则记记载载“诸诸子子百百家家”实实有有上上千千家家。但但流流传传较较广广、影影响响较较大大、最最为为著著名名的不过几十家而已。的不过几十家而已。 归归纳纳而而言言只只有有1010家家被被发发展展成成学学派派。诸诸子子百百家家之之流流传传中中最最为为广广泛泛的的是是法法家家、道道家家、墨墨家家、儒儒家家、
2、阴阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识法家 代表人物：商鞅、韩非 法法家家是是战战国国时时期期平平民民的的政政治治代代言言人人。强强调调“不不别别亲亲疏疏，不不殊殊贵贵贱贱，一一断断于于法法”。法法家家思思想想作作为为一一种种主主要要派派系系，他他们们提提出出了了至至今今仍仍然然影影响响深深远远的的以以法法治治国国的的主主张张和和观观念念，成成为为中中央央集集权权者者稳稳定定社社会会动动荡荡的的主主要要统统治治手手段段。当当代代中中国国法法律律的的诞诞生生就就是是受受到到法法家家思思想想的的影影响响，法法家家思思想
3、想对对于于一一个个国国家家的的政政治治、文化、道德方面的约束很强，对现代法制的影响也很深远。文化、道德方面的约束很强，对现代法制的影响也很深远。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识墨家 代表人物：墨翟 墨墨家家是是一一个个纪纪律律严严密密的的学学术术团团体体，其其首首领领称称“巨巨子子”，其其成成员员到到各各国国为为官官必必须须推推行行墨墨家家主主张张，所所得得俸俸禄禄亦亦须须向向团团体体奉奉献献。墨墨家家学学派派有有前前后后期期之之分分，前前期期思思想想主主要要涉涉及及社社会会政政治治、伦伦理理及及认认识识论论问问题题，关关注注现现世世战战乱乱，后后期期墨墨家家在在逻逻辑辑学学方方面面有有重重
4、要要贡贡献献，开开始始向向科科学学研研究究领领域域靠靠拢拢。主主张张人人与与人人之之间间平平等等的的相相爱爱（兼兼爱爱），反反对对侵侵略略战战争争（非非攻攻）。重重视视文文化化传传承承（明明鬼鬼），掌掌握握自自然然规规律律（天天志志）。墨墨子子在在战战国国时时期期创创立立了了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识阴阳家 代表人物：邹衍 阴阴阳阳家家是是流流行行于于战战国国末末期期到到汉汉初初的的一一种种学学派派，阴阴阳阳学学是是古古代代汉汉族族重重要要的的哲哲学学思思想想。大大体体而而言言，邹邹衍衍的
5、的阴阴阳阳家家思思想想表表现现在在将将自自古古以以来来的的数数术术思思想想与与阴阴阳阳五五行行学学说说相相结结合合，并并试试图图进进一一步步的的发发展展，用用来来建建构构宇宇宙宙图图式式，解解说说自自然然现现象象的的成成因因及及其其变变化化法法则则。古古代代汉汉族族的的天天文文学学、气气象象学学、化化学学、算算学学等等等等，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识名家 代表人物：公孙龙 名名家家之之所所以以被被称称为为“名名家家”，是是因因为为为为了了播播其其声声，扬扬其其道道，释释其其理理，最最先先围围绕绕“刑刑名名”问问
6、题题，以以研研究究刑刑法法概概念念著著称称；以以后后逐逐渐渐从从“刑刑名名”研研究究延延伸伸到到“名名实实”研研究究。围围绕绕“名名”和和“实实”的的关关系系问问题题，展展开开论论辩辩并并提提出出自自己己的的见见解解。但但由由于于他他们们的的研研究究方方法法奇奇特特，因因此此，虽虽然然名名家家擅擅长长论论辩辩，但但其其论论辩辩又又比较比较诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。 “名名”就就是是指指称称事事物物的的名名称称，用用今今天天的的话话说说，就就是是“概概念念”；“实实”就是就是“名名”所指称的事物。所指称的事物。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识杂家 代表
7、人物：吕不韦 杂杂家家是是战战国国末末期期的的综综合合学学派派。秦秦相相吕吕不不韦韦聚聚集集门门客客编编著著的吕氏春秋，是一部典型的杂家著作集。的吕氏春秋，是一部典型的杂家著作集。 严严格格说说来来，“杂杂家家”并并不不是是一一门门有有意意识识、有有传传承承的的学学派派，所所以以他他也也并并不不自自命命为为“杂杂家家”的的流流派派。从从汉汉书书艺艺文文志志第第一一次次把把“吕吕氏氏春春秋秋”归归入入“杂杂家家”之之后后，这这个个学学派派才才正正式式被定名。被定名。 春春秋秋战战国国时时代代，百百家家争争鸣鸣，各各家家都都有有自自己己的的对对策策与与治治国国主主张张。为为了了打打败败其其他他流流
8、派派，各各学学派派或或多多或或少少的的吸吸收收其其他他流流派派的的学学说说，或或以以攻攻诘诘对对方方，或或以以补补自自己己学学说说的的缺缺陷陷。然然而而，任任何何一一个个流流派派也也都都有有其其特特色色与与长长处处，而而“杂杂家家”便便是是充充分分的的利利用用这这个个特特点点，博博采采众众议议，成成为为一一套套在在思思想想上上兼兼容容并并蓄蓄，却却又又切实可行的治国方针。切实可行的治国方针。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识农家 代表人物：许行 农农家家是是战战国国时时期期重重要要学学派派之之一一。因因注注重重农农业业生生产产而而得得名名。此此派派出出自自上上古古管管理理农农业业生生产产的的官
9、官吏吏。他他们们认认为为农农业业是是衣衣食食之之本本，应应放放在在一一切切工工作作的的首首位位。农农家家学学派派主主张张推推行行耕耕战战政政策策，奖奖励励发发展展农农业业生生产产，研研究究农农业业生生产产问问题题。此此派派对对农农业业生生产产技技术和经验也注意记录和总结。术和经验也注意记录和总结。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识纵横家 代表人物：王诩、苏秦、张仪 纵纵横横家家是是中中国国战战国国时时以以纵纵横横捭捭阖阖之之策策游游说说诸诸侯侯，从从事事政政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。 战战国国时时南南与与北北合合为为纵纵，西西与与东东连连为为横
10、横，苏苏秦秦力力主主燕燕、赵赵、韩韩、魏魏、齐齐、楚楚合合纵纵以以拒拒秦秦，张张仪仪则则力力破破合合纵纵，连连横横六六国国分分别别事事秦秦，纵纵横横家家由由此此得得名名。他他们们的的活活动动对对于于战战国国时时政政治治、军军事格局的变化有重要的影响。事格局的变化有重要的影响。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 谥谥号号制制度度形形成成，传传统统说说法法是是西西周周早早期期。早早期期谥号为自称，比如谥号为自称，比如“周文王周文王”、“周武王周武王”。 周周王王室室和和春春秋秋战战国国各各国国广广泛泛施施行行谥谥法法制制度度，直直至至秦秦始始皇皇认认为为谥谥号号有有“子子议议父父、臣臣议议君君”的
11、的嫌嫌疑疑，因因此此把把它它废废除除了了。他他认认为为自自己己“德德兼兼三三皇皇，功功高高五五帝帝”，就就将将“皇皇”、“帝帝”连连起起来来开开始始称称“皇皇帝帝”。“皇皇帝帝”比比上上谥谥更更加加溢溢美美，所所以以历历朝朝最最高高统统治治者者欣欣然然接接受受。直直到到西西汉汉建建立立之之后后又又恢恢复复了谥号。了谥号。 中中国国古古代代，皇皇帝帝的的称称呼呼往往往往和和年年号号、谥谥号号和和庙庙号号联联系系在在一一起起，唐唐高高祖祖就就是是庙庙号号，隋隋炀炀帝帝就就是是谥谥号号，乾乾隆隆皇皇帝帝就就是是年年号号。一一般般最最早早的的皇皇帝帝谥谥号号用用得得多多，后后来来庙庙号号多多，明明清清
12、则则往往往往年年号号更更深深入入人人心。心。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 夏夏商商时时代代的的帝帝的的称称呼呼多多数数用用干干支支，例例如如太太甲甲、孔孔甲甲、盘盘庚庚、帝帝辛辛，前前面面一一个个字字据据考考证证是是一一种种祭祭祀祀方方法法，后后面面的的一一个个字字则则表表示示在在哪哪一一天天进进行行祭祭祀祀。例例如如盘盘庚庚是是指指在在庚庚日日用用盘盘这这种种祭祭司司方方法法祭祭司司祖祖先先，祭祭司司也也是是对对先先祖祖执执政政历历史史的的一一种种总总结结。盘盘是是指指敲敲打磐磬的祭祀方式。打磐磬的祭祀方式。 所所谓谓谥谥号号，就就是是用用一一两两个个字字对对一一个个人人的的一一生生做
13、做一一个个概概括括的的评评价价，算算是是盖盖棺棺定定论论。象象文文、武武、明明、睿睿、康康、景景、庄庄、宣宣、懿懿都都是是好好字字眼眼；惠惠帝帝都都是是些些平平庸庸的的，如如汉汉惠惠帝帝；少少帝帝往往往往是是幼幼年年即即位位而而且且早早死死的的；厉厉、灵灵、炀炀都都含含有有否否定定的的意意思思，哀哀、思思也也不不是是好好词词，但但还还有有点点同同情情的的意意味味，另另外外孙孙权权是是个个特特例例，他他的的谥谥号号是是大大帝帝，在在中中国国是是绝绝无无仅仅有有的。的。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 谥谥号号是是周周开开始始的的，除除了了天天子子，诸诸侯侯、大大臣臣也也有有谥谥号号，我我们们先
14、先来来了了解解一一下下皇皇帝帝天天子子的的。秦秦始始皇皇认认为为谥谥号号是是子子议议父父、臣臣议议君君，于于是是废废了了谥谥号号，从从他他这这个个始始皇皇帝帝开开始始，想想传传二二世世、三三世世以以至至无无穷穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。可惜只传了二世。汉代开始又实行了。 汉汉倡倡导导以以孝孝治治天天下下，所所有有皇皇帝帝的的谥谥号号都都有有个个孝孝字字，如如孝孝惠惠、孝孝文文、孝孝景景一一直直到到孝孝献献。汉汉献献帝帝是是他他死死去去之之后后曹曹魏魏给给他他加加的的谥谥号号，他他做做皇皇帝帝的的时时候候没没有有这这个个叫叫法法。因因为为他他的的谥谥号号为为孝孝献献皇皇帝帝，这这个个献
15、献字字的的意意思思为为聪聪明明，由由此此我我们们也也可可以以看看出出曹曹魏魏政权其实是十分认可汉献帝刘协的。政权其实是十分认可汉献帝刘协的。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 按按照照周周礼礼，天天子子七七庙庙，也也就就是是天天子子也也只只敬敬七七代代祖祖先先，但但有有庙庙号号就就一一代代一一代代都都保保留留着着，没没有有庙庙号号的的，到到了了一一定定时时间间就就“亲亲尽尽宜宜毁毁”，不不再再保保留留他他的的庙庙，而而是是把把他他的的神神主主附附在别的庙里。在别的庙里。 庙庙号号就就是是祖祖啊啊宗宗啊啊的的称称呼呼，一一般般祖祖的的档档次次比比宗宗更更高高些些。起起初初，有有庙庙号号的的皇皇帝
16、帝不不多多，例例如如两两汉汉，刘刘邦邦是是高高祖祖，刘刘彻彻是是世世宗宗，刘刘询询是是中中宗宗，刘刘秀秀是是世世祖祖等等，不不是是每每一一个个皇皇帝帝身身后后都都有有庙庙号号。这这个个祖祖，和和欧欧洲洲尊尊某某皇皇帝帝为为大大帝帝一一样样，一一定定要要有有特特殊殊的的功功绩绩才才行行，一一般般往往往往都都是是开开国国或或者者是是有有保保全全社社稷大功，号称中兴的皇帝。稷大功，号称中兴的皇帝。 但但也也有有滥滥封封的的，曹曹魏魏时时，曹曹操操是是太太祖祖武武皇皇帝帝，曹曹丕丕是是世世祖祖文文皇皇帝帝，曹曹睿睿活活着着的的时时候候，就就迫迫不不及及待待地地自自称称烈烈祖祖明明皇帝，很被后世嘲笑。皇
17、帝，很被后世嘲笑。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 一一般般庙庙号号叫叫高高祖祖或或太太祖祖都都是是开开国国皇皇帝帝，如如汉汉太太祖祖刘刘邦邦（刘刘邦邦庙庙号号是是太太祖祖，习习惯惯称称高高祖祖）、唐唐高高祖祖李李渊渊、宋宋太太祖祖赵赵匡匡胤胤、元元太太祖祖铁铁木木真真、明明太太祖祖朱朱元元璋璋、清清太太祖祖努努尔尔哈哈赤赤，叫叫世世祖祖的的往往往往是是完完成成统统一一的的，如如世世祖祖忽忽必必烈烈、清清世世祖祖福福临临，刘刘秀秀也也是是靠靠自自己己重重新新建建立立一一个个王王朝朝的的，所所以以也也是是世世祖祖，另另外外玄玄烨烨( (爱爱新新觉觉罗罗玄玄烨烨，即即康康熙熙帝帝) )被被叫叫做
18、做圣圣祖，朱棣被叫成祖，也是中国历史上绝无仅有的。祖，朱棣被叫成祖，也是中国历史上绝无仅有的。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 谥谥号号的的字字数数，从从一一个个字字开开始始，发发展展到到后后来来用用好好多多个个字字，简简直直成成了了褒褒义义词词堆堆砌砌。在在一一个个字字或或者者几几个个字字的的情情形形下下人人们们一一般般用用谥谥号号称称呼呼皇皇帝帝，比比如如隋隋炀帝。炀帝。 但但是是从从武武则则天天开开创创了了皇皇帝帝生生前前叠叠加加谀谀词词，即即自自己己定定谥谥的的先先例例。其其实实质质由由客客观观地地评评判判变变成成了了一一味味地地溢溢美美，字字数数的的增增加加是是溢溢美美程程度度的的
19、发发展展。唐唐代代对对殁殁世世皇皇帝帝简简称称谥谥号号。明明朝朝皇皇帝帝谥谥号号十十六六字字。清清朝朝皇皇帝帝谥谥号号为为廿廿二二字字。字字数数这这么么多多，当当然然就就无无法法当名字叫了，只是在特定场合用。当名字叫了，只是在特定场合用。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 康康熙熙帝帝的的谥谥号号为为：合合天天弘弘运运文文武武睿睿哲哲恭恭俭俭宽宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝 咸咸丰丰帝帝的的谥谥号号为为：协协天天翊翊运运执执中中垂垂谟谟懋懋德德振振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 乾乾隆隆帝帝的的谥谥号号为为：法法天天隆隆运运至至诚诚先先觉觉
20、体体元元立立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 与与皇皇帝帝相相比比，臣臣属属的的谥谥号号要要简简明明一一些些，或或一一字字，或或二二字字，所所选选之之字字，限限制制在在一一定定范范围围之之内内，明明清清两两朝朝群群臣臣谥谥号号定定为为二二字字，且且有有严严格格规规范范，“明明会会典典”记记载载，以以“文文”字字为为第第一一字字的的谥谥号号，等等级级最最高高的的是是“文文正正”，其其次次是是“文文贞贞”，正正、贞贞之之后后，依依次次与与“文文”搭搭配配的的字字为为成成、忠忠、端端、定定、简简、懿懿、肃肃、毅毅、宪宪、庄庄、敬敬、裕裕、节节
21、、义义、靖靖、穆穆、昭昭、恪恪、恭恭、襄襄、清清、修修、康康、洁洁、敏敏、达达、通通、介、安、烈、和。介、安、烈、和。 武武官官的的谥谥号号“武武”字字为为第第一一字字，等等级级最最高高的的是是“武武忠忠”，其其次次是是“武武勇勇”，依依次次与与“武武”搭搭配的字是穆、刚、德、烈、恭、壮配的字是穆、刚、德、烈、恭、壮专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 这这样样一一来来，谥谥号号不不仅仅具具有有特特定定的的涵涵义义，而而且且具具有有特特定定的的等等次次，在在众众多多的的谥谥号号之之中中，“文文正正”居居于于首首位位，难难怪怪明明清清时时代代的的朝朝臣臣诸诸公公要要为为谋谋取取这这一一荣荣誉誉大大
22、动动心心思思。例例晚晚清清重重臣臣张张之之洞洞，自自恃恃功功冠冠群群僚僚，当当他他得得知知曾曾国国藩藩死死后后获获谥谥“文文正正”大大感感不不平平，愤愤愤愤然然道道：“如如涤涤生生（曾曾国国藩藩字字涤涤生生）者者，也也能能谥谥文文正正，那那我我又又该该得得谥谥如如何何？”可可怜怜他他哪哪料料得得到到自自己己死死后后，竟竟然然仅仅得得谥谥“文文襄襄”，不不但但远远比比不不上上曾曾国国藩藩的的“文文正正”，而而且且比比李李鸿鸿章章的的“文忠文忠”还低了十多级。还低了十多级。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 小国寡民小国寡民 小小国国寡寡民民出出自自老老子子的的道道德德经经第八十章。第八十章。 老
23、老子子（又又名名道道德德经经）是是译译本本最最多多的的古古籍籍之之一一，被被西西方方公公认认为为所所有有中中国国文文献献中中最最难难以以解解读读同同时时也也是是存存在在问问题题最最多多的的文本之一。文本之一。 道道德德经经原原文文分分上上下下两两篇篇，上上篇篇道道经经从从第第1 1章章到到第第3737章章，下下篇篇德德经经从从第第3838章章至至第第8181章章。道道德德经经的的全全部部内内容容，主主要要是是阐阐述述“道道”和和“德德” ” 的的深深刻刻含含义义，它代表了老子的哲学思想。它代表了老子的哲学思想。专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 译文文 一一个个国国家家，疆疆域域不不要要太太大
24、大，人人口口要要少少。这这样样子子的的话话即即使使有有各各种种各各样样的的器器具具也也用用不不上上了了。使使老老百百姓姓重重视视自自己己的的生生命命，也也不不会会背背井井离离乡乡，迁迁徙徙远远方方。即即使使有有船船和和车车子子，也也没没有有必必要要乘乘坐坐，即即使使有有铠铠甲甲和和兵兵器器，也也没没有有地地方方要要使使用用，让让百百姓姓回回到到结结绳绳记记事事的的时时代代。使使人人民民对对他他们们的的吃吃食食感感到到香香甜甜，对对他他们们的的穿穿戴戴感感到到漂漂亮亮，对对他他们们的的住住宅宅感感到到安安适适，对对他他们们的的习习俗俗感感到到满满意意。经经常常看看到到邻邻国国的的百百姓姓，听到他
25、们鸡犬的叫声，而彼此到死也不听到他们鸡犬的叫声，而彼此到死也不来往交流来往交流。原文原文 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 专题一中国古代史诸子百家及谥号知识 这这是是老老子子理理想想中中的的“国国家家”的的一一幅幅美美好好蓝蓝图图，也也是是一一幅幅充充满满田田园园气气息息的的农农村村欢欢乐乐图图。老老子子用用理理想想的的笔笔墨墨，着着力力描描绘绘了了“小小国国寡寡民民”的的农农村村社社会会生生活活情情景景，表表达达了了他他的的社社会会政政治治理理想想。这这个个“国国家家”很很小小，邻邻国国相相望望、鸡鸡犬犬之之声声相相闻闻，大大约约相相当当于于现现在在的的一一个个村村庄庄，没没有有欺欺骗骗和和狡狡诈诈的的恶恶行行，民民风风淳淳朴朴敦敦厚厚，生生活活安安定定恬恬淡淡，人人们们用用结结绳绳的的方方式式记记事事，不不会会攻攻心心斗斗智智，也也就就没没有有必必要要冒冒着着生生命命危危险远徒谋生。险远徒谋生。 专题一中国古代史诸子百家及谥号知识
