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1、定风波定风波苏轼苏轼l嘉祐元年（嘉祐元年（1056），苏轼首次赴京应举，次年与弟），苏轼首次赴京应举，次年与弟苏辙同榜进士。嘉祐六年应中制科入第三等，授大苏辙同榜进士。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。其间因与理评事、签书凤翔府判官。其间因与王安石变法主王安石变法主张张有许多不同，请求外调，自熙宁四年至元丰初期，有许多不同，请求外调，自熙宁四年至元丰初期，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官，革新除弊，颇有政绩。元丰二年（官，革新除弊，颇有政绩。元丰二年（1079）因所）因所谓以诗文诽谤朝廷罪，即谓以诗文诽谤朝廷罪，即“
2、乌台诗案乌台诗案”下狱，被释下狱，被释后，谪贬黄州。（一起一落）后，谪贬黄州。（一起一落）l元祐元年（元祐元年（1086）旧党执政，苏轼调回京都任）旧党执政，苏轼调回京都任中书中书舍人舍人、翰林学士、知制诰等职，但在、翰林学士、知制诰等职，但在罢废免役法问罢废免役法问题上与旧党发生分歧题上与旧党发生分歧，元祐四年，出知杭州。（二，元祐四年，出知杭州。（二起二落），起二落），l六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先后被派颖州、扬州、定州。这期间，他仍然在力所后被派颖州、扬州、定州。这期间，他仍然在力所能及的范围内不断革新。绍圣元年、哲宗亲政，新能
3、及的范围内不断革新。绍圣元年、哲宗亲政，新党得势，苏轼这次一贬再贬，由英州、惠州，一直党得势，苏轼这次一贬再贬，由英州、惠州，一直远放到儋州（三起三落）。直到宋徽宗继位，他才远放到儋州（三起三落）。直到宋徽宗继位，他才遇赦北归，建中靖国元年（遇赦北归，建中靖国元年（1101）七月死于常州。）七月死于常州。乌台诗案：乌台诗案：柏台霜气夜凄凄，柏台霜气夜凄凄，风动琅铛月向低。风动琅铛月向低。梦绕云山心似鹿，梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡！魂飞汤火命如鸡！l 元丰元丰二年二年 (1079)，苏轼移任，苏轼移任湖州湖州 (浙江省吴浙江省吴兴兴县县)，七月遭，七月遭御史台御史台所派遣的所派遣的皇甫皇甫遵
4、等人逮补入狱，遵等人逮补入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实诽谤朝廷。他们指证苏轼在诗文中歪曲事实诽谤朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的杭州纪事诗杭州纪事诗做为证据，说他做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲玩弄朝廷，讥嘲国家大事国家大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义断章取义的给予定罪，如：的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致读书万卷不读律，致君尧舜知无术君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜
5、那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑东海若知明主意，应教斥卤变桑田田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修苏轼自己在杭州也兴修水利工程水利工程，怎会认为那是错，怎会认为那是错的呢？又如的呢？又如“岂是闻韶忘解味，迩来三岂是闻韶忘解味，迩来三月食月食无盐无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话，是认定他说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该
6、处死刑。l苏轼在苏轼在御史台御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。最后终能幸免一死。是年十死罪。最后终能幸免一死。是年十二月二二月二十十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县黄冈县），苏轼被拘禁近百日，后获释离开），苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台御史台之狱。后人把这桩案件的告之狱。后人把这桩案件的告诉状诉状和供和供述书编纂为一部述书编纂为一部乌台诗案乌台诗案。“乌台乌台”即即御史台。御史台。汉书汉书朱博传朱博传：“是时，兀御是时，兀御史府吏舍百余区史府吏舍百余区井水井水皆竭；又其府中列皆竭；又其府中列柏树柏树，常有野乌数
7、千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括他们包括御史中丞御史中丞李定，李定，监察御史监察御史里行（御里行（御史台的见习史台的见习史官史官）舒覃、何正臣等，因此称）舒覃、何正臣等，因此称为为“乌台诗案乌台诗案”。题金山寺画像心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。 历典八州，身行万里，历尽人生风雨历典八州，身行万里，历尽人生风雨 课文写作的背景课文写作的背景东坡志林东坡志林说：黄州东南三十
8、里为沙说：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。途中遇雨，便写出这样一首词来途中遇雨，便写出这样一首词来.苏轼被贬为黄州团练副使。他在那里偏居荒野，躬耕自苏轼被贬为黄州团练副使。他在那里偏居荒野，躬耕自乐。乐。1082年的春天，诗人到黄冈东南三十里的沙湖购买年的春天，诗人到黄冈东南三十里的沙湖购买田地。元丰五年三月七日，他由几个朋友陪同去沙湖相田田地。元丰五年三月七日，他由几个朋友陪同去沙湖相田看地。时值春天，阴晴不定，出门时，风和日丽，于是让看地。时值春天，阴晴不定，出门时，风和日丽，于是让带着雨具的家僮先行。却不料途中转阴，进而风雨袭
9、来。带着雨具的家僮先行。却不料途中转阴，进而风雨袭来。大家淋得狼狈，而东坡浑然不觉，从容不迫地一边吟啸一大家淋得狼狈，而东坡浑然不觉，从容不迫地一边吟啸一边慢步前行。不久雨散云收，斜阳复出。此次沙湖之行就边慢步前行。不久雨散云收，斜阳复出。此次沙湖之行就催生了这首催生了这首定风波定风波。诵读诵读节奏节奏定风波定风波 苏轼苏轼 朗诵朗诵 雕良雕良.mp3莫听莫听穿林打叶声，何妨何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕谁怕？一蓑烟雨任任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却却相迎。回首向来萧瑟处，归去归去，也无风雨也无风雨也无晴也无晴。 解解 读读 小小 序序了了 解解 背背 景景 三三月月七七日日
10、，沙沙湖湖道道中中遇遇雨雨。雨雨具具先先去去，同同行行皆皆狼狼狈狈，余余独独不不觉觉。已而遂晴，故作此词。已而遂晴，故作此词。思考：思考： 小小 序序 交交 代代了哪些信息？了哪些信息？时时间间：三三月月七七日日宋宋神神宗宗元元丰丰五五年，是苏轼谪居黄州的第三个春天。年，是苏轼谪居黄州的第三个春天。地点：沙湖道中。地点：沙湖道中。 天气：雨，晴。天气：雨，晴。人人物物：雨雨具具（拿拿着着雨雨具具的的仆仆人人），同行，余。同行，余。故，交代写作缘由。故，交代写作缘由。三三月月七七日日，沙沙湖湖道道中中遇遇雨雨。雨雨具具先先去去，同同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。行皆狼狈，余独不觉。已而
11、遂晴，故作此词。 整体把握整体把握 初步鉴赏初步鉴赏 （一）疏通词意（一）疏通词意上片：上片：不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上一生。 下片：下片：料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。 （二）整体感知整体感知1、这首词的主旨句应该是在哪里？明确：一蓑烟雨任平生明确：一蓑烟雨任平生 也无风雨也无晴也无风雨也无晴2、如果把全词浓缩为一个字或一个词（词组），你会想到哪个字？为什么？词中的主人公给你
12、的印象是什么？请你用一个词概括。明确：沉着、豪迈、随意而安、通达明确：沉着、豪迈、随意而安、通达上片：上片： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。 译文：译文：不必去理会那穿不必去理会那穿林打林打叶的雨叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。衣，只管在风雨中过上它一生。 赏析探究赏析探究相关链接相关链接村舍外，古道旁，杖
13、藜徐步转斜阳。村舍外，古道旁，杖藜徐步转斜阳。鹧鸪天鹧鸪天莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。东坡东坡自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。浣溪沙浣溪沙思考：思考：面对穿林打叶的大雨，抒情主人公是面对穿林打叶的大雨，抒情主人公是怎样的态度？这体现了他怎样的个性？怎样的态度？这体现了他怎样的个性？赏析探究赏析探究“莫听莫听”“超然物外超然物外”“何妨何妨”“谁怕谁怕”向风雨挑战向风雨挑战“吟啸且徐行吟啸且徐行”潇洒安闲潇洒安闲泰然自若泰然自若 思考：思考：作者为什么说作者为什么说“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”比马比马“轻轻” ？你认为这里的？你认为这里
14、的“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”和和“马马”有有什么深刻含义吗？什么深刻含义吗？ 赏析探究赏析探究心情的轻松心情的轻松, ,无官一身轻无官一身轻“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”闲散江湖闲散江湖“马马”奔波官场奔波官场“竹杖芒鞋竹杖芒鞋轻胜马轻胜马”两者对比，隐喻闲散两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波官场江湖胜过奔波官场“轻轻” 思考：思考：“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”中的中的“烟雨烟雨”是否仅指自然界的风雨？是否仅指自然界的风雨？“任任”表现了作者怎表现了作者怎样的心境？样的心境？赏析探究赏析探究“风雨风雨”自然界的风雨自然界的风雨, ,政治上的风云变幻政治上的风云变幻“任任”镇定、从容、洒脱和旷达镇定、从容、洒脱
15、和旷达 上片小结上片小结上片借写自然界的风雨以象征政治上片借写自然界的风雨以象征政治场上的风雨，表现了作者履险如夷，场上的风雨，表现了作者履险如夷，不为忧患所动摇的修养。不为忧患所动摇的修养。下片：下片： 料峭春风吹酒醒，微冷。山料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。归去。也无风雨也无晴。译文：译文：料峭的春风将我的酒意吹料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风
16、雨，也无所步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。谓天晴。 赏析探究赏析探究 思考：思考：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎照却相迎”三句中三句中“微冷微冷”“相迎相迎”并举，表并举，表达了作者的人生体验？达了作者的人生体验？明明确：确：作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不让这暂时的挫折和逆境左右自己的光，不让这暂时的挫折和逆境左右自己的心情。心情。赏析探究赏析探究“料峭春风料峭春风”人生的逆境人生的逆境政治的风雨政治的风雨“山头斜照山头斜照”人生的希望人生的希望 思考：思考：“也无风雨也无晴也无风雨也无晴”中的中的“风雨风
17、雨”和和“晴晴”的深层含义是什么？这一句写出了词的深层含义是什么？这一句写出了词人怎样的人生感悟？人怎样的人生感悟？ 明确：明确：明确：明确：词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷达胸襟。好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷达胸襟。好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷
18、达胸襟。好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷达胸襟。赏析探究赏析探究“风雨风雨”和和“晴晴”人生的逆境和顺境人生的逆境和顺境名利的失和得名利的失和得官职的降和升官职的降和升下片小结下片小结下片进一步深化主题，在表现下片进一步深化主题，在表现自己外在形象的基础上进而写自己外在形象的基础上进而写其对人生经验的深刻体会，表其对人生经验的深刻体会，表现自己现自己忧乐两忘忧乐两忘的胸怀。的胸怀。相关链接相关链接五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神秀曰：秀曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。勤拂拭，莫使有尘埃。”时惠能正在
19、厨房时惠能正在厨房舂米，听了道：舂米，听了道：“美则美矣，了则未了。美则美矣，了则未了。”因自念一偈：因自念一偈：“菩提本非树，明镜亦非菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃！台。本来无一物，何处染尘埃！”五祖便五祖便将衣钵传给了他。将衣钵传给了他。4、本词以一场自然风雨实写人生风雨、人生态度，、本词以一场自然风雨实写人生风雨、人生态度，不细细品味，难揣其意，大家思考，词人运用不细细品味，难揣其意，大家思考，词人运用了一种什么表现手法做到的？了一种什么表现手法做到的？明确：明确：以小见大以小见大一语双关一语双关虚实结合虚实结合 思辨探究思辨探究 1探究探究“归归”字。苏轼词中，归字。苏
20、轼词中，归字出现多次。如字出现多次。如“万里归来年愈少，微万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道：此心安处是吾乡却道：此心安处是吾乡”；又如；又如“夜饮夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。东坡醒复醉，归来仿佛三更。小舟小舟从此逝，江海寄余生从此逝，江海寄余生”；还有；还有“几时归几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云溪云”。思考：。思考：苏轼的苏轼的“归去归去”是归是归向何处向何处？ l苏轼处于“归与不归”之间，他有归隐者的某些心态，但没有隐居起来。他用归隐者的淡泊，超脱来对待挫折，政治迫害，这样就能保持乐
21、观豁达的心态；但他又用积极的心态来做官，他坚持为官一地，造福一方。在杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有证。l一个字“归”此时的主人公只想着“归去”，这里也许表现的是苏轼的忧乐两忘，祸福不惊的旷达，但也许表现了他身上的道家意向：退隐和逃离。因在苏轼的思想体系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老庄哲学、颂扬陶渊明的人生态度，因而在仕途上屡遭挫折后产生隐逸思想是很自然的事，然而苏轼一生始终没有真的归隐过，这说明即使严遭挫折，他的基本思想还是儒家的思想观念，他的归隐，只能看作是一种自我心理调节，自我心里宽慰，表达他旷达通脱的人生态度。 拓展延伸拓展延伸l 苏轼旷达的人生态度给你
22、什么启示苏轼旷达的人生态度给你什么启示？ 课堂小结课堂小结苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的他的“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”道尽了千古的道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。课堂练笔课堂练笔 苏轼，假如被评为感动中国人物之苏轼，假如被评为感动中国人物之一，请你为他写一段颁奖词。一，请你为他写一段颁奖词。（字数（字数5050之之内内） 示例：示例：20072007年感动中国人物之一季羡林年感动中国人物之一季羡林的颁奖词：心有良知璞玉，笔下道德文章。的颁奖词：心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。辱不惊。 感动中国人物苏轼的颁奖词感动中国人物苏轼的颁奖词 一蓑风雨，铸就了一个旷世奇才，一个士大夫心驰神往的人格典范，一个民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客，一个有着一颗善于解脱的智慧心灵的智者，一个秉性难改的乐天派，悲天怜人的道德家，黎民百姓的好朋友。
