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1、一、哲学的基本问题一、哲学的基本问题二、哲学的派别二、哲学的派别物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性唯唯物物主义主义唯心主义唯心主义朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义一、哲学的基本问题一、哲学的基本问题古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，肯定世界的物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本质。并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本质。物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性唯唯物物主义主义唯心主义唯心主义朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义近代形而上学唯物主义近代
2、形而上学唯物主义物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性唯物主义唯物主义唯唯心心主义主义朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义主主观观唯唯心心主主义义客客观观唯唯心心主主义义主观唯心主义主观唯心主义把人的某种主观精神（感觉、心灵、意志、意识、观把人的某种主观精神（感觉、心灵、意志、意识、观念等）作为惟一的真实存在和世界的本质。念等）作为惟一的真实存在和世界的本质。心外无物心外无物先先生生游游南南镇镇，一一友友指指岩岩中中花花树树问问曰曰：“天天下下无无心心外外之之物物，如如此此花花树树，在在深深山山中中，自自开开自自落落，与与我我心心亦亦何何相相关
3、关？”先先生生云云：“你你未未看看此此花花时时，此此花花与与汝汝心心同同归归于于寂寂。你你来来看看此此花花时时，则则此此花花颜颜色色，一一时时明明白白起起来来。便便知知此此花花，不不在在你你的的心心外外。”（传传习习录录下下，全书全书卷三页二十七）卷三页二十七）贝克莱贝克莱（Berkeley,1685年1753年） 西方哲学史上被称为近代主观唯心主义的创始人。西方哲学史上被称为近代主观唯心主义的创始人。在在贝贝克克莱莱看看来来，一一切切物物质质的的客客观观存存在在，即即人人所所认认识识的的东东西西，都都是是人人的的感感觉觉经经验验。如如果果离离开开了了感感觉觉经经验验，一一切切的的客客观观事事
4、物物都都是是不不存存在在的的。贝贝克克莱莱曾曾这这样样指指出出：“我我看看见见这这个个樱樱桃桃，我我触触到到它它，我我尝尝到到它它它它是是实实在在的的。我我肯肯定定说说，樱樱桃桃不不外外是是感感性性的的印印象象成成为为各各种种感感官官所所感感受受的的表表象象的的结结合合。”他他还还指指出出：“天天上上的的雷雷露露风风雨雨，地地下下的的花花木木鸟鸟兽兽，总总而而言言之之，构构成成宇宇宙宙的的万万物物离离开开精精神神就就不不能能存存在在万万物物的的存存在在就就是是被被感感知知或或被被认认识识，可可见见，如如果果它它们们确确实实没没有有被被我我所所感感知知，或或者者不不存存在在于于我我的的心心中中或
5、或其其他他被被创创造造出出来来的的精精灵灵的的心心中中，那那么么，或或者者它它们们根根本本不不存存在在，或或者者存存在在于于某某种种永永恒恒精精灵的心中灵的心中”贝贝克克莱莱实实际际上上把把人人的的感感觉觉经经验验与与人人的的感感觉觉经经验验的的对对象象混混为为一一谈谈。贝贝克克莱莱整整个个哲哲学学的的核核心心就就是是肯肯定定感感觉觉经经验验的的实实在在性性和和否否定定客客观观物物质质的的存存在在。与与贝贝克克莱莱同同时时代代的的唯唯物物主主义义者者狄狄德德罗罗把把贝贝克克莱莱比比作作一一架架“发发疯疯的的钢钢琴琴”，但但他他也也痛痛心心的的承承认认：“这这种种体体系系虽虽然然荒荒谬谬之之至至
6、，可可是是最最难难驳驳倒倒，说说起起来来真真是是人人类类智智慧慧的的耻耻辱辱，哲哲学学的的耻辱。耻辱。” 存在就是被感知存在就是被感知叔本华：世界是我的意志和表象物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性唯物主义唯物主义唯唯心心主义主义朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义主主观观唯唯心心主主义义客客观观唯唯心心主主义义客观唯心主义客观唯心主义毕达哥拉斯：毕达哥拉斯：“数数”是世界的本原是世界的本原客观唯心主义在古希腊的著客观唯心主义在古希腊的著名代表是柏拉图，他认为客观上名代表是柏拉图，他认为客观上存在着一种称为存在着一种称为“理念理念”的精神本的
7、精神本体，现实世界不过是理念世界的体，现实世界不过是理念世界的影子，人们要靠回忆来把握这个影子，人们要靠回忆来把握这个最本质、最真实的最本质、最真实的“理念理念”。近代德国哲学家黑格尔把这种客观精神叫做近代德国哲学家黑格尔把这种客观精神叫做“绝对精神绝对精神”，他认为物质世界是被动的，是绝对精神通过自己的运动发展到他认为物质世界是被动的，是绝对精神通过自己的运动发展到一定阶段派生出来的，并最终要在更高的阶段上返回到绝对精一定阶段派生出来的，并最终要在更高的阶段上返回到绝对精神本身。神本身。思考题思考题物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性有无同一性有无同一性唯物主义唯物主义唯心主义唯心主
8、义可知论可知论不可知论不可知论朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义主主观观唯唯心心主主义义客客观观唯唯心心主主义义可知论可知论思维能够反映存在，世界可以被认识思维能够反映存在，世界可以被认识物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性有无同一性有无同一性唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不可知论朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义主主观观唯唯心心主主义义客客观观唯唯心心主主义义割割裂裂主主客客体体相相对对主主义义其其他他分析命题：分析命题：所所 有有 的的唯唯物物主主义义者者和和绝绝大大多
9、多数数唯唯心心主主义义者者都都是是可可知知论论者。者。物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性有无同一性有无同一性唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不可知论朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义主主观观唯唯心心主主义义客客观观唯唯心心主主义义不可知论不可知论否认思维能够反映存在，否认思维能够反映存在，认为世界在原则上是不可以认识的，认为世界在原则上是不可以认识的，或至少是不可以彻底认识的。或至少是不可以彻底认识的。物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性有无同一性有无同一性唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不
10、可知论朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义主主观观唯唯心心主主义义客客观观唯唯心心主主义义割割裂裂主主客客体体庄子庄子庄子（约公元前庄子（约公元前369369前前2S62S6）是中国战国时期哲）是中国战国时期哲学家。名周，宋国蒙学家。名周，宋国蒙( (今河南商丘东北今河南商丘东北) )人。庄子人。庄子强调用自然的原则反对人为。他说：强调用自然的原则反对人为。他说：“牛马四足，牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。人灭天，无以故灭命，无以得殉名。”他认为自然他认为自
11、然的一切都是美好的，人为的一切都是不好的。因的一切都是美好的，人为的一切都是不好的。因此，不要以人的有目的活动去对抗自然命运，不此，不要以人的有目的活动去对抗自然命运，不要以得之自然的天性去殉功名。庄子以自然为自要以得之自然的天性去殉功名。庄子以自然为自由的观点有两重性：一方面要人完全顺从自然命由的观点有两重性：一方面要人完全顺从自然命运的安排，认为运的安排，认为“得者，时也；失者，顺也。安时得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。而处顺，哀乐不能入也。”这是一种乐天安命的宿这是一种乐天安命的宿命论；另一方面也包含着人只有遵循自然规律而命论；另一方面也包含着人只有遵循自然规律而活动才
12、会感到自由的合理因素。庄子还对逻辑思活动才会感到自由的合理因素。庄子还对逻辑思维能够把握宁宙发展法则的观点提出了种种责难，维能够把握宁宙发展法则的观点提出了种种责难，并认为以有限的生命追求无限的知识是不可能的，并认为以有限的生命追求无限的知识是不可能的，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。己。”庄子的责难揭露出逻辑思维中的矛盾，促使庄子的责难揭露出逻辑思维中的矛盾，促使人们去思考，有积极意义。但他得出不可知论的人们去思考，有积极意义。但他得出不可知论的结论，却是错误的。结论，却是错误的。濠梁之辩濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子
13、游于濠梁之上。庄子曰：“儵儵（tiao，白鱼）鱼出游从容，白鱼）鱼出游从容，是鱼之乐也。是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知子非我，安知我不知鱼之乐？我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。之乐，全矣。”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰，请循其本。子曰，汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，既已知吾云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。知之而问我。我知之濠上也。” 【庄子庄子 秋水秋水】物物 质质意意 识识何者为第一性何者为第一性有无同一性有无同一性唯
14、物主义唯物主义唯心主义唯心主义可知论可知论不可知论不可知论朴朴素素唯唯物物主主义义形形而而上上学学唯唯物物主主义义辩辩证证唯唯物物主主义义主主观观唯唯心心主主义义客客观观唯唯心心主主义义相相对对主主义义庄子梦蝶庄子梦蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 【庄子庄子 齐物论齐物论】第一，物质现象和精神现象是世界的两大基本第一，物质现象和精神现
15、象是世界的两大基本第一，物质现象和精神现象是世界的两大基本第一，物质现象和精神现象是世界的两大基本现象。人类从自然界分化出来并产生人类现象。人类从自然界分化出来并产生人类现象。人类从自然界分化出来并产生人类现象。人类从自然界分化出来并产生人类意识以来，世界上的万事万物归结起来意识以来，世界上的万事万物归结起来意识以来，世界上的万事万物归结起来意识以来，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。无非是两大类现象：物质现象和精神现象。无非是两大类现象：物质现象和精神现象。无非是两大类现象：物质现象和精神现象。第二，对哲学基本问题的回答，第二，对哲学基本问题的回答，第二，对哲学基
16、本问题的回答，第二，对哲学基本问题的回答，是解决其他哲学问题的前提和基础。是解决其他哲学问题的前提和基础。是解决其他哲学问题的前提和基础。是解决其他哲学问题的前提和基础。第三，哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界第三，哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界第三，哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界第三，哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。的活动中经常遇到的问题。的活动中经常遇到的问题。的活动中经常遇到的问题。第四，与哲学基本相一致，社会存在与社会意识第四，与哲学基本相一致，社会存在与社会意识第四，与哲学基本相一致，社会存在与社会意识第四，与哲学基本相一致，社会存在
17、与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。的关系问题是社会历史观的基本问题。的关系问题是社会历史观的基本问题。的关系问题是社会历史观的基本问题。辩证法辩证法用联系的、发展的从而全面的观点看世界用联系的、发展的从而全面的观点看世界用联系的、发展的从而全面的观点看世界用联系的、发展的从而全面的观点看世界辩证法（辩证法（dialectics)一词一词来源于希腊文来源于希腊文dialego，其意为其意为“对话对话”和和“论战论战”，原意是在辩论中用来揭露原意是在辩论中用来揭露对方议论中的矛盾并克服对方议论中的矛盾并克服这些矛盾的方法。这些矛盾的方法。辩证思想的历史发展辩证思想的历史发展古代朴素辩证法以黑格尔为代表的唯心辩证法马克思主义的唯物辩证法（1 1）局限性有三个）局限性有三个近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义 人人钟钟心脏心脏发条发条神经神经关节关节齿轮齿轮游丝游丝霍霍布布斯斯机机 械械 性性人是机器人是机器盲人摸象片面性片面性刻刻舟舟求求剑剑
