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1、南京师范大学文学院李永新yongxin_第二讲第二讲 作家与文学创造作家与文学创造第五节第五节 文学创造的物化与艺术真实文学创造的物化与艺术真实 【授课思路授课思路】一、文学创造的物化一、文学创造的物化 二、艺术真实二、艺术真实 一、文学创造的一、文学创造的物化物化 物化，即通过语言、文字、纸张等媒介，把物化，即通过语言、文字、纸张等媒介，把精神性的艺术构思转化为物质性的文本。精神性的艺术构思转化为物质性的文本。物化是文学创造过程的最后阶段。物化是文学创造过程的最后阶段。物化出自于物化出自于庄子庄子达生达生：“工倕旋而盖规矩，工倕旋而盖规矩，指与物化，而不以心稽指与物化，而不以心稽”。苏轼在苏
2、轼在书晁补之所藏与可画三首书晁补之所藏与可画三首中说：中说：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷而清新。庄周世无遗其身。其身与竹化，无穷而清新。庄周世无有，谁知此凝神。有，谁知此凝神。”所谓的所谓的“身与竹化身与竹化”，即，即是是“物化物化”。苏轼把。苏轼把“物化物化”从哲学范畴发展从哲学范畴发展到了艺术创作，并在理论阐释中作了更为具体到了艺术创作，并在理论阐释中作了更为具体的发挥。的发挥。 （一）（一）“形之于心形之于心”到到“形之于手形之于手” 1.1.创作意图有时不适应人物性格的发展逻辑创作意图有时不适应人物性格的发展
3、逻辑创作意图有时不适应人物性格的发展逻辑创作意图有时不适应人物性格的发展逻辑 在创作过程中，作家的创作意图也就逐步适应了在创作过程中，作家的创作意图也就逐步适应了在创作过程中，作家的创作意图也就逐步适应了在创作过程中，作家的创作意图也就逐步适应了人物的性格发展，使笔下人物按照其应有的性格人物的性格发展，使笔下人物按照其应有的性格人物的性格发展，使笔下人物按照其应有的性格人物的性格发展，使笔下人物按照其应有的性格发展逻辑逐步变化，最终也就失去了作者的控制，发展逻辑逐步变化，最终也就失去了作者的控制，发展逻辑逐步变化，最终也就失去了作者的控制，发展逻辑逐步变化，最终也就失去了作者的控制，成为一个与
4、作者最初的构思完全不同的人物。成为一个与作者最初的构思完全不同的人物。成为一个与作者最初的构思完全不同的人物。成为一个与作者最初的构思完全不同的人物。 2.2.作家创作动机的中途转换作家创作动机的中途转换作家创作动机的中途转换作家创作动机的中途转换 开始构思时，作家大体上都有一种动机，可是在开始构思时，作家大体上都有一种动机，可是在开始构思时，作家大体上都有一种动机，可是在开始构思时，作家大体上都有一种动机，可是在物化过程中，由于某种外在刺激的作用，或从材物化过程中，由于某种外在刺激的作用，或从材物化过程中，由于某种外在刺激的作用，或从材物化过程中，由于某种外在刺激的作用，或从材料中发现了新东
5、西，作家会产生一种新动机。有料中发现了新东西，作家会产生一种新动机。有料中发现了新东西，作家会产生一种新动机。有料中发现了新东西，作家会产生一种新动机。有时，后起的动机甚至还可能取代原先的动机而支时，后起的动机甚至还可能取代原先的动机而支时，后起的动机甚至还可能取代原先的动机而支时，后起的动机甚至还可能取代原先的动机而支配物化过程。由于动机暗换是内在的，有时还是配物化过程。由于动机暗换是内在的，有时还是配物化过程。由于动机暗换是内在的，有时还是配物化过程。由于动机暗换是内在的，有时还是无意识的，因而作家的理智并没有察觉到这种改无意识的，因而作家的理智并没有察觉到这种改无意识的，因而作家的理智并
6、没有察觉到这种改无意识的，因而作家的理智并没有察觉到这种改变，反而误认为是作品的物化过程逸出了原来的变，反而误认为是作品的物化过程逸出了原来的变，反而误认为是作品的物化过程逸出了原来的变，反而误认为是作品的物化过程逸出了原来的设想。设想。设想。设想。 在在在在安娜安娜安娜安娜 卡列尼娜卡列尼娜卡列尼娜卡列尼娜中，安娜是莫斯科舞会的女中，安娜是莫斯科舞会的女中，安娜是莫斯科舞会的女中，安娜是莫斯科舞会的女皇，皇，皇，皇，“ “单纯、自然、优美，同时又快活又有生气单纯、自然、优美，同时又快活又有生气单纯、自然、优美，同时又快活又有生气单纯、自然、优美，同时又快活又有生气” ”，高雅的迷人外貌昭示着
7、她的内在美。但是，高雅的迷人外貌昭示着她的内在美。但是，高雅的迷人外貌昭示着她的内在美。但是，高雅的迷人外貌昭示着她的内在美。但是，这一人物在托尔斯泰最初创作时却不是这样的。这一人物在托尔斯泰最初创作时却不是这样的。这一人物在托尔斯泰最初创作时却不是这样的。这一人物在托尔斯泰最初创作时却不是这样的。托尔斯泰是作为一个充满社会批判力量的天才作托尔斯泰是作为一个充满社会批判力量的天才作托尔斯泰是作为一个充满社会批判力量的天才作托尔斯泰是作为一个充满社会批判力量的天才作家是伟大的，但同时作为一个笃信基督的宗教徒家是伟大的，但同时作为一个笃信基督的宗教徒家是伟大的，但同时作为一个笃信基督的宗教徒家是伟
8、大的，但同时作为一个笃信基督的宗教徒却有些呆板。他最初构思安娜时，想写出一个由却有些呆板。他最初构思安娜时，想写出一个由却有些呆板。他最初构思安娜时，想写出一个由却有些呆板。他最初构思安娜时，想写出一个由于不恪守宗教原则背离丈夫而受到惩罚的女人，于不恪守宗教原则背离丈夫而受到惩罚的女人，于不恪守宗教原则背离丈夫而受到惩罚的女人，于不恪守宗教原则背离丈夫而受到惩罚的女人，以显示作者的宗教伦理观念。但是，在写作过程以显示作者的宗教伦理观念。但是，在写作过程以显示作者的宗教伦理观念。但是，在写作过程以显示作者的宗教伦理观念。但是，在写作过程中，作者五易其稿，使安娜这一人物不断得到美中，作者五易其稿，
9、使安娜这一人物不断得到美中，作者五易其稿，使安娜这一人物不断得到美中，作者五易其稿，使安娜这一人物不断得到美化，逐步变成了后来我们所看到这一人物形象。化，逐步变成了后来我们所看到这一人物形象。化，逐步变成了后来我们所看到这一人物形象。化，逐步变成了后来我们所看到这一人物形象。 司汤达的司汤达的司汤达的司汤达的红与黑红与黑红与黑红与黑是断断续续地写出来的，是断断续续地写出来的，是断断续续地写出来的，是断断续续地写出来的，1829182918291829年年年年10101010月他在马赛动笔写这部长篇，两个月后月他在马赛动笔写这部长篇，两个月后月他在马赛动笔写这部长篇，两个月后月他在马赛动笔写这部
10、长篇，两个月后他又搁笔跑到巴黎去找一位叫阿尔伯塔的女人，他又搁笔跑到巴黎去找一位叫阿尔伯塔的女人，他又搁笔跑到巴黎去找一位叫阿尔伯塔的女人，他又搁笔跑到巴黎去找一位叫阿尔伯塔的女人，她喜怒无常，往往由热情一下变得冷若冰霜，转她喜怒无常，往往由热情一下变得冷若冰霜，转她喜怒无常，往往由热情一下变得冷若冰霜，转她喜怒无常，往往由热情一下变得冷若冰霜，转而又热烈起来。翌年而又热烈起来。翌年而又热烈起来。翌年而又热烈起来。翌年1 1 1 1月，司汤达又邂逅意大利女月，司汤达又邂逅意大利女月，司汤达又邂逅意大利女月，司汤达又邂逅意大利女人朱丽雅，她向他承认了爱情。此后司汤达又重人朱丽雅，她向他承认了爱情
11、。此后司汤达又重人朱丽雅，她向他承认了爱情。此后司汤达又重人朱丽雅，她向他承认了爱情。此后司汤达又重新捡起久违的手稿。在马赛的时候还没有小说的新捡起久违的手稿。在马赛的时候还没有小说的新捡起久违的手稿。在马赛的时候还没有小说的新捡起久违的手稿。在马赛的时候还没有小说的第二号女主人公玛特儿。这时她却浮动在作家的第二号女主人公玛特儿。这时她却浮动在作家的第二号女主人公玛特儿。这时她却浮动在作家的第二号女主人公玛特儿。这时她却浮动在作家的脑海，他想起阿尔伯塔，看见了朱丽雅，也发现脑海，他想起阿尔伯塔，看见了朱丽雅，也发现脑海，他想起阿尔伯塔，看见了朱丽雅，也发现脑海，他想起阿尔伯塔，看见了朱丽雅，也
12、发现了自己。他的原稿增加了新篇章。他写了自己。他的原稿增加了新篇章。他写了自己。他的原稿增加了新篇章。他写了自己。他的原稿增加了新篇章。他写红与黑红与黑红与黑红与黑只用了只用了只用了只用了6 6 6 6个月，却将其个月，却将其个月，却将其个月，却将其46464646年生涯的许多感情、观年生涯的许多感情、观年生涯的许多感情、观年生涯的许多感情、观察、思想放进了小说。察、思想放进了小说。察、思想放进了小说。察、思想放进了小说。 （二）语词提炼与技巧运用（二）语词提炼与技巧运用 语词提炼的任务，是寻找最准确的语言、语词提炼的任务，是寻找最准确的语言、文字把艺术构思中已初步成熟的形象、意文字把艺术构思
13、中已初步成熟的形象、意念准确、鲜明而生动地呈现出来。念准确、鲜明而生动地呈现出来。1.语词提炼的困难语词提炼的困难:（1）自然界的事物有丰富的变化；）自然界的事物有丰富的变化；（2）人物事件在作家内心的呈现更不是恒常）人物事件在作家内心的呈现更不是恒常的；的；（3）作家在物化时更注重在自己内心的那个）作家在物化时更注重在自己内心的那个独一无二的形象、意念。独一无二的形象、意念。 2.技巧运用技巧运用 其一，其一，其一，其一，技巧运用要为物化主要形象（或意念）的技巧运用要为物化主要形象（或意念）的技巧运用要为物化主要形象（或意念）的技巧运用要为物化主要形象（或意念）的内在物理服务。内在物理服务。
14、内在物理服务。内在物理服务。内在物理，即某种事物的内在规内在物理，即某种事物的内在规内在物理，即某种事物的内在规内在物理，即某种事物的内在规定性定性定性定性( (或本质、规律或本质、规律或本质、规律或本质、规律) )。人物也一样，也有其内在。人物也一样，也有其内在。人物也一样，也有其内在。人物也一样，也有其内在之理之理之理之理即基本思想倾向、基本性格和基本的处即基本思想倾向、基本性格和基本的处即基本思想倾向、基本性格和基本的处即基本思想倾向、基本性格和基本的处世原则等。当作家需要将构思中初步成熟的事物、世原则等。当作家需要将构思中初步成熟的事物、世原则等。当作家需要将构思中初步成熟的事物、世原
15、则等。当作家需要将构思中初步成熟的事物、人物形象等，采用某种技巧，予以呈现时，必须人物形象等，采用某种技巧，予以呈现时，必须人物形象等，采用某种技巧，予以呈现时，必须人物形象等，采用某种技巧，予以呈现时，必须顺其内在物理，才能形神兼备。顺其内在物理，才能形神兼备。顺其内在物理，才能形神兼备。顺其内在物理，才能形神兼备。 其二，技巧要为作家通过形象所要表达的中心意其二，技巧要为作家通过形象所要表达的中心意其二，技巧要为作家通过形象所要表达的中心意其二，技巧要为作家通过形象所要表达的中心意念服务。念服务。念服务。念服务。中心意念是作家企图通过作品告诉读者中心意念是作家企图通过作品告诉读者中心意念是
16、作家企图通过作品告诉读者中心意念是作家企图通过作品告诉读者的他对生活的感受、体验、理解和评价，是他的的他对生活的感受、体验、理解和评价，是他的的他对生活的感受、体验、理解和评价，是他的的他对生活的感受、体验、理解和评价，是他的思想和艺术认识的结晶。在物化中，作家调动各思想和艺术认识的结晶。在物化中，作家调动各思想和艺术认识的结晶。在物化中，作家调动各思想和艺术认识的结晶。在物化中，作家调动各种技巧把形象物化在纸上时，必须注意传达自己种技巧把形象物化在纸上时，必须注意传达自己种技巧把形象物化在纸上时，必须注意传达自己种技巧把形象物化在纸上时，必须注意传达自己的中心意念。有的作品虽提供了逼真的形象
17、画面，的中心意念。有的作品虽提供了逼真的形象画面，的中心意念。有的作品虽提供了逼真的形象画面，的中心意念。有的作品虽提供了逼真的形象画面，却不能成为佳作，就因为他没有运用技巧把自己却不能成为佳作，就因为他没有运用技巧把自己却不能成为佳作，就因为他没有运用技巧把自己却不能成为佳作，就因为他没有运用技巧把自己的中心意念表现出来。的中心意念表现出来。的中心意念表现出来。的中心意念表现出来。 卡夫卡在卡夫卡在变形记变形记的开头就写道，主人公一觉醒来发的开头就写道，主人公一觉醒来发觉自己已变形成虫，却毫不震惊、焦灼或狂躁，只是稍觉自己已变形成虫，却毫不震惊、焦灼或狂躁，只是稍稍有点不安：稍有点不安：“
18、“我出了什么事啦？我出了什么事啦？” ”他想。他想。变形记变形记明明不是纪实性的，却偏偏要不动声色地把超现实的明明不是纪实性的，却偏偏要不动声色地把超现实的故事写的比现实还逼真。甲虫故事写的比现实还逼真。甲虫“ “所有的脚都嗖地向食物所有的脚都嗖地向食物奔去奔去” ”，“ “把可吃的东西叼到远一点的地方去吃把可吃的东西叼到远一点的地方去吃” ”。作。作品在雕琢虫的铁甲背、弧形硬片的棕色肚皮、笨拙舞动品在雕琢虫的铁甲背、弧形硬片的棕色肚皮、笨拙舞动的无数细腿的同时，又让这头甲虫像人那样去翻身、瘙的无数细腿的同时，又让这头甲虫像人那样去翻身、瘙痒、下床、开锁，甚至还想穿衣服去赶早晨八点的班车痒、下
19、床、开锁，甚至还想穿衣服去赶早晨八点的班车到公司去挣钱。这种动机与效果的分离，行为与价值的到公司去挣钱。这种动机与效果的分离，行为与价值的分离，形与神的分离，落到谁的头上都吃不消，这是毁分离，形与神的分离，落到谁的头上都吃不消，这是毁灭性的人生灾难，当然会迫使人们发出呼天抢地的怒吼灭性的人生灾难，当然会迫使人们发出呼天抢地的怒吼或悲鸣。但卡夫卡之所以用最为平淡的去叙述最怪诞的或悲鸣。但卡夫卡之所以用最为平淡的去叙述最怪诞的苦痛，就是为了使幽闭在尘世琐事格局中的个体悲怆感苦痛，就是为了使幽闭在尘世琐事格局中的个体悲怆感赢得了某种表现主义所神往的世界规律，亦即每一个未赢得了某种表现主义所神往的世界
20、规律，亦即每一个未能在现世体验到自由存在的读者，皆会不时感到自己也能在现世体验到自由存在的读者，皆会不时感到自己也将异化或已蜕变成了大甲虫。将异化或已蜕变成了大甲虫。 列夫托尔斯泰的家庭的幸福就一个失败的作品。尽管他所用的素材几乎全来自于个人经历和切实体验（作家在和阿尔谢尼耶娃恋爱时天天记下他的感受与他的事情），尽管他在操作素材时也不乏想象加工，但谢尔盖这一人物成为一个抽象的人物模型。因为作家当时对社会、人生的看法仅局限在抽象道德范围，把家庭视为可以远离政治与时代的安乐窝，致使他在构思小说时放弃了对上流社会场景的艺术概括与深化，结果就把谢尔盖虚构成一个枯燥、肤浅、内心贫乏的“模范丈夫”。 （三
21、）即兴与推敲（三）即兴与推敲 注意即兴与推敲的内涵，推敲不仅包括词句注意即兴与推敲的内涵，推敲不仅包括词句的精选，也包括细节的提炼、人物的安排、的精选，也包括细节的提炼、人物的安排、章节的转换，意境的合成等等。由于文学章节的转换，意境的合成等等。由于文学创造的工具和媒介都是语言文字，因此，创造的工具和媒介都是语言文字，因此，所有的推敲也都以语、词为主来进行。所有的推敲也都以语、词为主来进行。 二、艺术真实二、艺术真实 （一）、真实性及其历史（一）、真实性及其历史（一）、真实性及其历史（一）、真实性及其历史 1.1.真实性：真实性的概念原本是基于艺术是生活的真实性：真实性的概念原本是基于艺术是生
22、活的真实性：真实性的概念原本是基于艺术是生活的真实性：真实性的概念原本是基于艺术是生活的反映这一认识提出来的反映这一认识提出来的反映这一认识提出来的反映这一认识提出来的, ,是指反映在作品中作家的是指反映在作品中作家的是指反映在作品中作家的是指反映在作品中作家的主观认识与客观事物的一致主观认识与客观事物的一致主观认识与客观事物的一致主观认识与客观事物的一致, ,这就使得人们往往以这就使得人们往往以这就使得人们往往以这就使得人们往往以哲学上的真理性哲学上的真理性哲学上的真理性哲学上的真理性( (按亚里士多德在按亚里士多德在按亚里士多德在按亚里士多德在形而上学形而上学形而上学形而上学中中中中的理解
23、的理解的理解的理解, ,就是就是就是就是“ “每一事物之真理与各事物之实必须每一事物之真理与各事物之实必须每一事物之真理与各事物之实必须每一事物之真理与各事物之实必须相符相符相符相符” ”) )来解释艺术的真实性。然而应当指出，文来解释艺术的真实性。然而应当指出，文来解释艺术的真实性。然而应当指出，文来解释艺术的真实性。然而应当指出，文学创造要求的学创造要求的学创造要求的学创造要求的“ “真实真实真实真实” ”是艺术真实。艺术真实既是艺术真实。艺术真实既是艺术真实。艺术真实既是艺术真实。艺术真实既非生活真实亦非科学真实，而是主体把非生活真实亦非科学真实，而是主体把非生活真实亦非科学真实，而是主
24、体把非生活真实亦非科学真实，而是主体把“ “内在的内在的内在的内在的尺度尺度尺度尺度” ”运用到对象世界上去，经过艺术创造，与运用到对象世界上去，经过艺术创造，与运用到对象世界上去，经过艺术创造，与运用到对象世界上去，经过艺术创造，与“ “善善善善”“”“美美美美” ”共生并存的审美化的真实。共生并存的审美化的真实。共生并存的审美化的真实。共生并存的审美化的真实。 2.真实性的历史真实性的历史 （1 1）再现论：再现论视生活为艺术惟一的范本）再现论：再现论视生活为艺术惟一的范本）再现论：再现论视生活为艺术惟一的范本）再现论：再现论视生活为艺术惟一的范本, ,认认认认为艺术品是作家对生活的维妙维
25、肖的摹仿为艺术品是作家对生活的维妙维肖的摹仿为艺术品是作家对生活的维妙维肖的摹仿为艺术品是作家对生活的维妙维肖的摹仿, ,它的功它的功它的功它的功能主要给人以求知的满足能主要给人以求知的满足能主要给人以求知的满足能主要给人以求知的满足, ,因而它们就把艺术作品因而它们就把艺术作品因而它们就把艺术作品因而它们就把艺术作品中的描写与实际生活的一致性作为衡量和评价艺中的描写与实际生活的一致性作为衡量和评价艺中的描写与实际生活的一致性作为衡量和评价艺中的描写与实际生活的一致性作为衡量和评价艺术真实性的依据和标准。当然术真实性的依据和标准。当然术真实性的依据和标准。当然术真实性的依据和标准。当然, ,这
26、种逼肖并不是照这种逼肖并不是照这种逼肖并不是照这种逼肖并不是照抄生活抄生活抄生活抄生活, ,而是而是而是而是“ “描写按照可然律和必然律可能发生描写按照可然律和必然律可能发生描写按照可然律和必然律可能发生描写按照可然律和必然律可能发生的的的的” ”事。这就不仅要求艺术家必须深入认识生活事。这就不仅要求艺术家必须深入认识生活事。这就不仅要求艺术家必须深入认识生活事。这就不仅要求艺术家必须深入认识生活, ,而且在此基础上还要借助想象而且在此基础上还要借助想象而且在此基础上还要借助想象而且在此基础上还要借助想象, ,把现实作为可能性把现实作为可能性把现实作为可能性把现实作为可能性加以创造性地再现加以
27、创造性地再现加以创造性地再现加以创造性地再现, ,它们认为这是构成艺术真实不它们认为这是构成艺术真实不它们认为这是构成艺术真实不它们认为这是构成艺术真实不同于历史真实的本质之所在。同于历史真实的本质之所在。同于历史真实的本质之所在。同于历史真实的本质之所在。 （2）表现论：艺术家要通过自己的自由想象）表现论：艺术家要通过自己的自由想象忠实地表达主观情感。因为忠实地表达主观情感。因为“想象想象不不是按照事物的本相表现事物是按照事物的本相表现事物,而是按照其他而是按照其他的思想情绪把事物揉成无穷的不同形态和的思想情绪把事物揉成无穷的不同形态和力量的综合力量的综合”,所以他们认为诗所以他们认为诗“就
28、是通过就是通过那些把这些景象信以为真时所必然产生的那些把这些景象信以为真时所必然产生的情绪的给人以深刻印象的真实性情绪的给人以深刻印象的真实性,来打动人来打动人们的情感们的情感”,这里所说的艺术品的真实性这里所说的艺术品的真实性,实实际上指艺术家情感的真实际上指艺术家情感的真实,亦即作品表达思亦即作品表达思想情感所达到的诚挚的程度。想情感所达到的诚挚的程度。 （二）艺术真实的主要特征（二）艺术真实的主要特征 1.1.与生活真实不同，艺术真实以假定性情景表现对与生活真实不同，艺术真实以假定性情景表现对与生活真实不同，艺术真实以假定性情景表现对与生活真实不同，艺术真实以假定性情景表现对社会生活内蕴
29、的认识和感悟社会生活内蕴的认识和感悟社会生活内蕴的认识和感悟社会生活内蕴的认识和感悟（1 1）生活现象与生活真实）生活现象与生活真实）生活现象与生活真实）生活现象与生活真实 凡是历史上出现过与现实中存在的一切事物与现象，凡是历史上出现过与现实中存在的一切事物与现象，凡是历史上出现过与现实中存在的一切事物与现象，凡是历史上出现过与现实中存在的一切事物与现象，都是生活真实。生活真实虽然为文学创造提供了都是生活真实。生活真实虽然为文学创造提供了都是生活真实。生活真实虽然为文学创造提供了都是生活真实。生活真实虽然为文学创造提供了原型启示，而且是取之不尽用之不竭的源泉，然原型启示，而且是取之不尽用之不竭
30、的源泉，然原型启示，而且是取之不尽用之不竭的源泉，然原型启示，而且是取之不尽用之不竭的源泉，然而艺术真实是对生活真实的超越，它以而艺术真实是对生活真实的超越，它以而艺术真实是对生活真实的超越，它以而艺术真实是对生活真实的超越，它以“ “历史理历史理历史理历史理性性性性” ”对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为自己的审美价值取向，并表现在假定性情境之中。自己的审美价值取向，并表现在假定性情境之中。自己的审美价值取向，并表现在假定性情境之中。自己的审美价值取向，并表现在假定性情境之中
31、。（2）艺术真实）艺术真实A艺术真实是假定的真实艺术真实是假定的真实 B艺术真实是内蕴的真实艺术真实是内蕴的真实 艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映。反映具有主观能动性，就是对它的反映。反映具有主观能动性，就是说，艺术真实是作家对社会生活的认识是说，艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物。认识是理智的体察，感悟和感悟的产物。认识是理智的体察，感悟是直觉的把握。文学创造正是在既有理智是直觉的把握。文学创造正是在既有理智体察又有直觉把握体察又有直觉把握(对某些抒情诗来说可能对某些抒情诗来说可能只是一种直觉把握只是一种直觉把握)的心理机制和思
32、维活动的心理机制和思维活动中，以中，以“历史理性历史理性”的眼光，透过生活真的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示。示。 2.与科学真实不同，艺术真实对客体世界的与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有反映具有主观性主观性和和艺术性艺术性（1）主观性文学艺术创造是站在人的生命体）主观性文学艺术创造是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，因而其对客体世界的认识、怀的立场上，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主体性或主观性。感悟与表现带有浓厚的主体性或主观性。（2）诗艺性
33、艺术真实不同于科学真实还在于）诗艺性艺术真实不同于科学真实还在于它的诗艺性，文学按照主观化方式把握客它的诗艺性，文学按照主观化方式把握客体世界以激发人们的审美情感为目的的价体世界以激发人们的审美情感为目的的价值取向，使它必然要讲究值取向，使它必然要讲究“诗艺诗艺”。 艺术真实的概念可以作如下表述：它是作艺术真实的概念可以作如下表述：它是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。无疑，这是一种特殊的真实，认识和
34、感悟。无疑，这是一种特殊的真实，是主体把自己的是主体把自己的“内在的尺度内在的尺度”运用到对运用到对象上去而创造出来的审美化真实。它既不象上去而创造出来的审美化真实。它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，也像生活真实那样与生活本身是同一的，也不像科学真实那样能够验证和还原。不像科学真实那样能够验证和还原。 延伸阅读王元骧：王元骧：艺术真实的系统考察艺术真实的系统考察，江海江海学刊学刊2003年第年第1期。期。歌德：歌德：诗与真诗与真，参见伍蠡甫等编：，参见伍蠡甫等编：西西方文论选方文论选（上卷）（上卷）作业作业1.艺术真实的内涵是什么？艺术真实的内涵是什么？2.理解艺术真实与生活真实的关系。理解艺术真实与生活真实的关系。3.技巧运用的两个作用是什么？技巧运用的两个作用是什么？
