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1、 他出身于两晋的名门他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，父亲传授笔法论，“语以语以大纲大纲”，即有所悟。他小，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习众长，观摩学习“兼撮众兼撮众法，备成一家法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。 兰亭集序兰亭集序是一篇序是一篇序言。言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，也叫前言，属实用文体，同同“跋跋”是一类。列于卷是一类。列于卷首叫序
2、，附于卷末叫首叫序，附于卷末叫“跋跋”。序言，有自己作的，序言，有自己作的，叫叫“自序自序”；也有请他人；也有请他人写的，叫写的，叫“他序他序”，他序，他序除了介绍著作外，往往还除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。有一些评价的内容。文文体体解解读读癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukuku i i jjx x tuntun shnshnchnchn h h i iq qjiji d d o o shnshn从文中找出表示作者感情的字，
3、体味作者从文中找出表示作者感情的字，体味作者的感情。的感情。乐乐痛痛悲悲作者因何而乐？作者因何而乐？时间时间地点地点事由事由人物人物环境环境活动活动天气天气永和永和癸丑癸丑暮春暮春会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭修禊事也修禊事也群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集此地有此地有，又有，又有引以为流觞曲水引以为流觞曲水畅叙幽情畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅是日也，天朗气清，惠风和畅良良辰辰、美美景景、赏赏心心、乐乐事事、人人贤贤 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝
4、竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词句。结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词句。介词结构后置介词结构后置“于于会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭”高高的高高的都都旁边旁边盛况，盛况，形作名形作名都都饮酒，饮酒，名作动名作动以（之）为以（之）为省略句 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为了做禊事（为了到水在会稽郡山阴县的兰亭集会，为了做禊事（为了到水边进行祈福消灾的活动）。众多贤才边进行祈福消灾的活动）。众多贤才都都会聚在这里，会聚在这里，年龄大的小的的年龄大的小的的都都聚集在一起。
5、这里有高大的山和险聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和峻的岭，有茂密的树林和高高的高高的竹子，又有清澈而湍竹子，又有清澈而湍急的溪流，辉映围绕急的溪流，辉映围绕在（在（亭子的）四周，引（清流急亭子的）四周，引（清流急湍）来湍）来把它作为把它作为流觞的曲水，（让酒杯漂流水上供人流觞的曲水，（让酒杯漂流水上供人们取饮），人们们取饮），人们排列而坐排列而坐在曲水在曲水旁边旁边。虽然没有演奏。虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗。也足以畅快的表达幽音乐的盛况，喝点酒，作点诗。也足以畅快的表达幽深内藏的感情。深内藏的感情。参考译文参考译文此地有崇山峻岭，茂林修竹，此地有崇山峻岭，茂林修
6、竹，又有清流激湍，映带左右，引又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 定语后置定语后置穷尽穷尽实实在在值值得得这这结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词语。用用来来的的参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。心情舒畅。抬头抬头观望观望广大无穷的广大无穷的宇宙，低头宇宙，低头细察细
7、察繁多的繁多的万物，（这样）万物，（这样）用来用来纵展眼力，纵展眼力，开畅胸怀，足可以开畅胸怀，足可以穷尽穷尽视和听的乐趣，视和听的乐趣，实在实在值得高兴啊！值得高兴啊！仰观宇宙之大，俯察品类之盛，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。信可乐也。作者缘何而痛？承接上文承接上文夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。痛：不同的生活方式痛：不同的生活方式或或或或痛：时光易逝，美景难常痛：时光易逝，美景难常虽虽 当其当其 及其及其 向向 犹不能不犹不能不 痛：人生苦短，寿夭无常痛：人生苦短，寿夭无常况修短随化，终期于尽况修短随化，终期于
8、尽得出结论得出结论岂不痛哉岂不痛哉乐乐痛痛魏晋时期，统治集团内部互相倾轧，残魏晋时期，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，政治极为黑暗，魏晋名杀现象时有发生，政治极为黑暗，魏晋名士之中玄学清谈之风盛行一时。当时的许士之中玄学清谈之风盛行一时。当时的许多文人都不愿为朝廷所用，就以悠游于山多文人都不愿为朝廷所用，就以悠游于山间为乐，也有风流晋朝多名士之说。而这间为乐，也有风流晋朝多名士之说。而这些名士之中竹林七贤是代表，举阮籍为例，些名士之中竹林七贤是代表，举阮籍为例，这个人狂放自大，整天喜游于山间，有时这个人狂放自大，整天喜游于山间，有时候坐在马车上任凭马车在山间疾走，到了候坐在马车上任凭马
9、车在山间疾走，到了傍晚大声放哭而回家。傍晚大声放哭而回家。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 助词，引起下文助词，引起下文之于之于通通“晤晤”面对面对面面有的人有的人趋向，取向趋向，取向一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对到达到达从前从前附着附着因因自然自然大事大事结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色
10、词语。至，及至，及（寿命）长（寿命）长随着，就着 人与人相人与人相交往交往，很快便度过一生。有的人喜欢，很快便度过一生。有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内（与朋友）把自己的胸怀抱负，在室内（与朋友）面对面面对面畅谈；畅谈；有的人有的人随着随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束自由放纵地生活。尽管各人的爱好束自由放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别千差万别，取舍取舍不同，或好静或好动各不相同，但当他对接触的事物不同，或好静或好动各不相同，但当他对接触的事物感到高兴，感到高兴，一时一时感到自得，感到高兴而满足，不知道感到自得，感到高兴而满足，不知道老年将要到来
11、；等到他对自己喜爱或得到的事物已经老年将要到来；等到他对自己喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着随着产产生了。生了。从前从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，而且不能不而且不能不因它因它而引起心中的感慨；何况人的而引起心中的感慨；何况人的寿命长寿命长短听凭造化，最后归结于消灭。古人说：短听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死和生是死和生是一件大事一件大事啊。啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？这怎么不叫人悲痛万分呢？参考译文参考译文当其欣于所遇，暂得于己，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老
12、之将至；快然自足，不知老之将至；向之所欣，俯仰之间，已向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。为陈迹，犹不能不以之兴怀。作者又为何而悲？悲：昔人也有共鸣悲：昔人也有共鸣悲：今人虚妄悲：今人虚妄悲：古今同一悲：古今同一得出结论：悲得出结论：悲每览昔人每览昔人固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦尤今之视昔后之视今，亦尤今之视昔悲夫悲夫故故虽虽后之览者后之览者 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文
13、。面对面对明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）同等看待同等看待无根据无根据思想思想情情趣趣纵使纵使等同起来等同起来的的原原因因结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词语。 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对面对着着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白明白为什么会为什么会这样。（我）这样。（我）本来本来知道，把生和死知道，把生和死等同起来等同起来的说
14、法是的说法是不真实不真实的，把长寿和短命的，把长寿和短命同等看待同等看待是是妄造妄造的。后人看的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代不同世事不同，但兴叹抒怀纵使时代不同世事不同，但兴叹抒怀的原因的原因，人们的，人们的思想情致思想情致却是一样的。后代的读者也将对这次集会的却是一样的。后代的读者也将对这次集会的诗文有所感吧。诗文有所感吧。参考译文参考译文固知一死生为虚诞，齐固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。彭殇为妄作。虽世殊事异，所以兴怀
15、，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也其致一也 兰亭集序兰亭集序这篇脍炙人口的散文，今这篇脍炙人口的散文，今人读来，不仅能欣享其中的于良辰美景之人读来，不仅能欣享其中的于良辰美景之中饮酒赋诗畅叙幽情之乐，更能深入理解中饮酒赋诗畅叙幽情之乐，更能深入理解作者缘情而作，借题发挥的人生慨叹，更作者缘情而作，借题发挥的人生慨叹，更多地思考生命的价值，热爱生命，善待人多地思考生命的价值，热爱生命，善待人生，使生有所乐，生而所为。生，使生有所乐，生而所为。 最后借诗人泰戈尔的一句诗激励来与诸最后借诗人泰戈尔的一句诗激励来与诸位共勉：位共勉：让我们让我们“生如夏花之灿烂，生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美死如秋叶之静美”吧！吧！
