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1、27.订鬼订鬼王充王充 “鬼鬼”是一个让人心生恐惧的字眼是一个让人心生恐惧的字眼,那么请那么请问这个世界上有问这个世界上有“鬼鬼”吗吗?我们先别忙着下我们先别忙着下定论定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。如何看待这个问题的。作者简介 王王充（充（27约约97），字仲任，朝代东汉，），字仲任，朝代东汉，是是东汉唯物主义哲学家东汉唯物主义哲学家。会稽上虞（今属。会稽上虞（今属浙江）人，他出生在浙江）人，他出生在“细族孤门细族孤门”，家贫，家贫无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。师。“常游洛阳市肆，阅所卖书
2、，一见辄常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言能诵忆，遂博通众流百家之言”。后来回。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦居贫苦而志不倦”，终，终于完成了不朽之作于完成了不朽之作论衡论衡。 关于论衡 论衡共八十五篇，二十余万字。写作历三论衡共八十五篇，二十余万字。写作历三十多年，是作者用毕生精力完成的巨著。全书广十多年，是作者用毕生精力完成的巨著。全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题，例如，泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题，例如，阐述了阐述了“气气”是万物本原的学说，唯物主义地解释是
3、万物本原的学说，唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了当时盛行的迷信思想。在漫长的封建社会，论当时盛行的迷信思想。在漫长的封建社会，论衡因敢于衡因敢于“非圣无法非圣无法”而遭到不少封建卫道士的而遭到不少封建卫道士的攻击，但它的价值并未因此而泯灭。攻击，但它的价值并未因此而泯灭。 背景链接自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社多种
4、矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充心灵。王充在这在这里里发出了作为一名无神论者的呐喊。发出了作为一名无神论者的呐喊。一、大声朗读课文一、大声朗读课文要求：读准字音要求：读准字音正确断句正确断句读准下面字的音寝衽(qnrn)绳纆(m)庖(po)丁椎(chu)持箠(chu)杖殴(u)妄(wng)见泄(xi)理解课文理解课文 凡天地之间，有鬼，非人死精神为凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，之也，皆人皆人思念存想思念存想之所致也。致之何由之所致也。致之何由？由？由于疾
5、病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见惧则存想，存想则目虚见。为为 变成变成。 存想存想想象。想象。 致之何由致之何由经过什么途径导致鬼的产生。何经过什么途径导致鬼的产生。何由，从何处，从什么途径。由，从何处，从什么途径。 寝衽寝衽睡在床上。衽（睡在床上。衽（rn），衽席，这里），衽席，这里指铺设在床的卧席。指铺设在床的卧席。 虚见虚见眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。 第一自然段第一自然段译：大凡天地之间，出现鬼，并不是人大凡天地之间，出现鬼，
6、并不是人死后的精神变成的，都是人们胡思乱想死后的精神变成的，都是人们胡思乱想所造成的。是什么原因造成这种现象的所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病。人生了病就会忧愁害呢？是由于疾病。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会这害怕。所以得了病是人无病时就不会这害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕恐躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕恐惧就会胡思乱想惧就会胡思乱想,，胡思乱想就眼睛恍恍，胡思乱想就眼睛恍恍惚惚地看见鬼了。惚惚地看见鬼了。第一自然段第一自然段 何以效何以效之？传之？传曰：曰：“伯乐学相马，伯乐学相马，顾
7、玩顾玩所见，所见，无非马者无非马者。宋之庖丁。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。见皆死牛也。”二者用精至矣二者用精至矣！思念存想，自见异！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也 效效验证验证。 传传这里指古代的文字记载。以下引这里指古代的文字记载。以下引文语意出自文语意出自吕氏春秋吕氏春秋卷九卷九精通精通。 顾玩顾玩仔细端详。玩，欣赏，玩味。仔细端详。玩，欣赏，玩味。 无非马无非马者者没有不是马的。没有不
8、是马的。 庖丁庖丁名叫丁的厨师。庖名叫丁的厨师。庖（po），厨师。丁是人名。），厨师。丁是人名。 用精至矣用精至矣精神专精神专一，到了极点。用精，使用精神。至，极。一，到了极点。用精，使用精神。至，极。 第二自然段第二自然段l译：用什么来验证它呢？古书上说：用什么来验证它呢？古书上说：“伯乐伯乐学习鉴别马，仔细端详看到的东西，没有不是学习鉴别马，仔细端详看到的东西，没有不是马的。宋国一位姓丁的厨师学习宰牛，三年看马的。宋国一位姓丁的厨师学习宰牛，三年看不见活牛，所看到的全是死牛。不见活牛，所看到的全是死牛。”这两个人都这两个人都是专心到了极点。胡思乱想，自然看见了奇怪是专心到了极点。胡思乱想，
9、自然看见了奇怪的东西。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖的东西。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。么鬼了。 第二自然段第二自然段 病者困剧病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击殴击之，若见鬼把椎锁绳纆之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐，立守其旁。病痛恐惧，妄惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想
10、虚致，未必有其实也。想虚致，未必有其实也。困剧困剧极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。极其难受。困，困顿。剧，厉害，严重。 绳纆（绳纆（m）绳索。绳索。 妄妄荒诞，无根据荒诞，无根据。 第三自然段第三自然段l译译：病人身体极其难受，身体疼痛，就说是鬼：病人身体极其难受，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看的啊。刚得病时心里惊慌害怕，
11、（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。成的，并不是真有那样的事实。 l 第三自然段第三自然段 第四自然段第四自然段 夫精夫精念存想，或泄念存想，或泄于目，或泄于于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若则鬼见
12、，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫有所畏惧，则梦见夫人人据案据案其身哭矣。其身哭矣。觉见卧闻，俱用觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一精神；畏惧存想，同一实实也。也。精精专一，纯正。专一，纯正。 泄泄显露。显露。 夫夫那。那。 据案据案按。据，按着。案，现在写按。据，按着。案，现在写作作“按按”。 俱用俱用全都因为。用，因为。全都因为。用，因为。 同一实同一实真相、本质相同。真相、本质相同。 l l 第四自然段第四自然段l译译：专心胡思乱想，有的表现在视觉上，有的：专心胡思乱想，有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表
13、现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体而被吓哭了！睡醒见到鬼形，有人按住他的身体而被吓哭了！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，是
14、同一种本质。和想象，是同一种本质。 1.1.本文作者针对当时社会上本文作者针对当时社会上“人人死为鬼死为鬼”的流俗思想，提出了自的流俗思想，提出了自己的观点，作者的观点是什么？己的观点，作者的观点是什么？2 2. .文章是如何围绕论点展开论述文章是如何围绕论点展开论述的呢？的呢？研讨课文研讨课文第一段：第一段：开门见山开门见山提出论点提出论点设问句：用讲道理设问句：用讲道理的论证方法层层展的论证方法层层展开论述开论述。重点句重点句1人病则忧惧，忧惧见鬼出。人病则忧惧，忧惧见鬼出。2畏惧则存想，存想则目虚见。畏惧则存想，存想则目虚见。第二段：第二段：举例论证举例论证伯乐伯乐庖丁庖丁思念存想，思念
15、存想，自见异物。自见异物。则亦知夫病者所见则亦知夫病者所见非鬼也。非鬼也。重点句子重点句子思念存想，自见异物。思念存想，自见异物。第三段：第三段：道理论证道理论证分析病人的心理分析病人的心理所谓所谓“鬼鬼”是是“病痛病痛恐惧，妄见之也。恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不分析病的不同程度不同感受，所见同感受，所见“鬼鬼”状态各异状态各异“皆存皆存想虚见，未必有其实想虚见，未必有其实也。也。”重点句子重点句子病痛恐惧，妄见之也。病痛恐惧，妄见之也。皆存想虚见，未必有其实也。皆存想虚见，未必有其实也。第四段：第四段：道理论证道理论证从从“精念存想精念存想”表现于表现于目、耳、口的现象来证目、耳、口
16、的现象来证明明“鬼鬼”是人的主观思是人的主观思念，并非实有。（念，并非实有。（“念念”“想想”）再一次证明所谓鬼是病再一次证明所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。人痛苦时的精神所致。 把你的思路整理一把你的思路整理一下，把这一课的内容系下，把这一课的内容系统起来。统起来。校正场校正场提出论点提出论点论证论点论证论点凡天地之间，有鬼，凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致皆人思念存想之所致也。也。举例举例论证论证道理道理论证论证1、（1）段，提出论点（）段，提出论点（ ），并进行了阐释。），并进行了阐释。（2、3）论证论点。）论证论点。2、第第2段用了（段用了（ ）论
17、证方法，举（）论证方法，举（ ）和（）和（ ）的例子，证明论点。）的例子，证明论点。第第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层点分析病人的心理，证明论点，可分两层，第一第一层照应（层照应（ ），第二层照应（第二层照应（ ）。）。举例举例伯乐伯乐庖丁庖丁人病则忧惧，忧惧见鬼出人病则忧惧，忧惧见鬼出畏惧畏惧则存想，存想则目虚见则存想，存想则目虚见3、第第4段：从段：从“精念存想精念存想”表现于目、耳、表现于目、耳、口的现象来证明口的现象来证明（ ）。再次证明了所谓鬼是（再次证明了所谓鬼是（ ）鬼是人的主观意念鬼是人的主观意念人病痛苦时精神所人病痛苦时精神所致致 你赞成作者的看法吗你赞成作者的看法吗
18、? ?这种观点这种观点对于我们的生活实际有没有现实意对于我们的生活实际有没有现实意义义? ?请摆事实请摆事实, ,讲道理展开讨论。讲道理展开讨论。搜集古今不信鬼、不怕鬼，破除迷搜集古今不信鬼、不怕鬼，破除迷信的故事，并与同学交流。信的故事，并与同学交流。拓展阅读拓展阅读一、宋定伯捉鬼，出自干宝一、宋定伯捉鬼，出自干宝搜神记搜神记 南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。我是鬼。”鬼问道：鬼问道：“你又是谁？你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。我也是鬼。”鬼问道：鬼问道：“你想到
19、你想到什么地方去？什么地方去？”宋定伯回答说：宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。我想到宛县的集市上去。”鬼说：鬼说：“我也想到我也想到宛县的集市上去。宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。于是（他们）一起前往。 走了几里路，鬼说：走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，步行太缓慢，彼此可以交替的背着，怎么样？彼此可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：宋定伯说：“好啊。好啊。”鬼就先背宋定伯走了几鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：里路。鬼说：“你太重了，难道你不是鬼吗？你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定伯说：宋定伯说：“我是新鬼，所以身我是新鬼，所以身体重罢了。体重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都
20、没有。他们像这样轮着背了好几宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：鬼回答说：“只是不喜欢只是不喜欢人的唾沫。人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什为什么有声音？么有声音？”宋定伯说：宋定伯说：“我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，我刚刚死不久
21、，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。不要对我感到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。的话。(宋定伯宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文
22、钱，于是离开了宛县的集市。千五百文钱，于是离开了宛县的集市。 当时有人说当时有人说:定伯卖鬼定伯卖鬼,得到了一千五百文得到了一千五百文钱。钱。 不信鬼、不怕鬼的故事不信鬼、不怕鬼的故事二、二、张德缚鬼张德缚鬼，讲的是驿使（即今天送信的邮差），讲的是驿使（即今天送信的邮差） 张德，有急信要连夜赶送。他经过河南封丘县赤岗店，听说张德，有急信要连夜赶送。他经过河南封丘县赤岗店，听说这地方每晚有鬼出没，一般老百姓都不敢行走。张德因要送急件，这地方每晚有鬼出没，一般老百姓都不敢行走。张德因要送急件，也不管那么多了，壮着胆走夜路。行走间，忽听到一老太婆呼叫：也不管那么多了，壮着胆走夜路。行走间，忽听到一老
23、太婆呼叫：“带老婆子过去！带老婆子过去！”张德疑是鬼来了。他壮着胆大声回答说张德疑是鬼来了。他壮着胆大声回答说“我我带你走，上我背上吧，！带你走，上我背上吧，！”老太婆真的上张德的背上，张德捉住老太婆真的上张德的背上，张德捉住她两只脚，用绳子捆绑在自己的腰间。走了一段路，老婆子说她两只脚，用绳子捆绑在自己的腰间。走了一段路，老婆子说“将我放下。将我放下。”张德不答理她，继续走。老婆子受不了，哀求不已，张德不答理她，继续走。老婆子受不了，哀求不已，张德亦不理，继续快步向前，越走越轻松。到了前面的驿站一看，张德亦不理，继续快步向前，越走越轻松。到了前面的驿站一看，背上背着的只是一块烂棺材板而已。张
24、德将棺材板拿去焚烧，臭背上背着的只是一块烂棺材板而已。张德将棺材板拿去焚烧，臭气熏天。此后这村子再没有鬼怪出现。这个故事告诉人们，对于气熏天。此后这村子再没有鬼怪出现。这个故事告诉人们，对于“鬼鬼”，只要不迷信，敢于斗争，就能战胜它。不是人怕，只要不迷信，敢于斗争，就能战胜它。不是人怕“鬼鬼”，其实是，其实是“鬼鬼”怕人。怕人。 三、三、浴肆避鬼浴肆避鬼传说一澡堂附近有传说一澡堂附近有“鬼鬼”，一次，有人夜半独自行走，途中遇雨，一次，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼鬼”了。他忙快步走，当
25、行至桥上时，他把了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼鬼”逼下河水中，逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人到澡讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。又有一次，有一人到澡堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木屐的响声，堂洗澡，路上天色昏暗又下小雨，他听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到回头一看，是一个大
26、头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头大头”又随即立定不走，他开步走又随即立定不走，他开步走“大头大头”又跟着走，他走快又跟着走，他走快点点“大头大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头大头”也跟着闯进来，把他吓得胆也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来都快破了。他在灯光下一看，原来“大头大头”是一个小孩。小孩戴是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。误会。 l
