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1、南阳市2024年春期高中二年级期终质量评估语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：经典是什么？刘勰文心雕龙说：“三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿论。”所谓“经典”，就是承载这种道理和训导的各种典籍。但是，刘勰所说的那种“
2、恒久之至道“不刊之鸿论”并非针对所有的人来说的。不同时代拥有不同观点的人，常常对某种文学经典不以为然，认为不是经典；相反，他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的，文学经典是一个不断的建构过程。必须看到，文学经典建构的因素是多种多样的，本文要强调的是作品内部要素对于建构文学经典的重要意义。首先，文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础。如果一部完全没有艺术价值的艺术作品，它所描绘的世界、所表现的感情，不能引起读者的阅读兴趣和心理共鸣，不能满足读者的期待，不管意识形态和文化权力如何“操控”，最终也不可能成为文学经典。反之，能够建构为文学经典的作品，总是具有相当的艺术水准和价
3、值，能够引起读者的阅读兴趣和心理共鸣，能够满足读者的期待。清代产生的人情世态小说很多，如平山冷燕锦香亭等，可这些作品逐渐湮没无闻，只有红楼梦被后世建构为文学经典，这难道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗？其次，文学作品言说空间的大小，也是文学经典建构的必要条件。文学作品本身描写世界是否宽阔，作品所蕴含的意味是否深厚而多义，对文学经典的建构是十分重要的。如果作品的思想意义比较狭小，可供挖掘的东西单一，那么就算是一部长期被列为文学经典的作品，也可能经不起意识形态风暴的摧残而被淘汰出局。反之，如果我们面对的作品思想意义比较开阔，可供挖掘的东西很多很深厚，即人们通常所说的某部作品“说不尽”，那么即使有
4、意识形态风暴和文化权力的横行，也可能出现“东方不亮西方亮”的情形，从而在“文学经典”里立稳脚跟，最典型的例子就是我们前面说到的红楼梦。曹雪芹的红楼梦由于所描写生活的广度和深度达到极致，以及艺术表现的客观性与主观性所产生的巨大张力等，而成为一部具有广阔阐释空间的作品，经得起不同意识形态的冲刷和解释。不重视文学作品内部的因素，就寻找不到文学经典建构的基础和条件，也就寻找不到文学经典建构的“自律”。我们承认意识形态和文化权力对于文学经典建构的巨大作用，但那种认为意识形态和文化权力决定一切的观点，由于忽略了作品内部要素的重要作用，因而是不可取的。（摘编自童庆炳文学经典建构的内部要素）材料二：随着文化历
5、史语境的变迁，文学经典的地位迟早会受到挑战，而且，社会文化变化程度越大，这种挑战也就越严重。就中国而言，“五四”时期，唐诗、宋词这些经过千百年考验的文学经典被视为“贵族文学”而受到贬斥。相反，倒是杂剧元曲、红楼梦之类以往被主流文化所排挤的文学作品渐渐被奉为圭臬，成为新的文学经典。但是，今日文学经典所面临的挑战却较之“五四”时期更为严峻。“五四”时期文学经典所面对的挑战主要是来自西方现代价值观念与中国传统价值观念的冲突，随着这两种价值观被重新整合为一种新的价值观念，文学经典面临的挑战也就自然而然地被减小到最低程度；而今日之文学经典，无论是中国古代的旧经典，还是现代以来形成的新经典，抑或是外来的洋
6、经典，都面临着一个空前强大的挑战，这就是大众文化。大众文化对于文学经典的冲击是史无前例的，这主要表现在以下几个方面：首先，大众文化以其无可比拟的娱乐性功能将文学经典挤出了人们的业余时间。在图像文化远不如书写文化发达的时代，诗歌、小说等文学作品曾基经期承担着知识阶层业余消遣的功能。然而在今天，电视呈现给人们的图像作品层出不穷，应有尽有，足堪选择。在这样的情况下，电视占领了人们大部分的业余时间，阅读文学经典的时间就所剩无几了。更有甚者，即使还有一些时间留给了阅读，却又冒出了许多侦探的、武侠的、科幻的等文字书写来与文学经典展开竞争。毫无疑问，对于绝大多数青少年读者而言，此类作品的吸引力是远远超过文学
7、经典的。于是文学经典就成了某类特殊人群（文学研究者、中文专业的大学生等）的“专业”书籍了。其次，大众文化以其巨大的解构功能摧毁了文学经典的神圣性。大众文化的一个重要特征是蔑视权威，蔑视经典，善于用一种插科打诨的态度轻轻松松地将某种神圣的东西置于被嘲笑的境地。例如，在某些“无厘头”电影和贺岁片系列中，古今中外，无论是客观无伪的科学知识，还是神圣严肃的道德信条，一律可以作为笑料而用之。诸如反讽、戏拟、隐喻、夸张等修辞手法，在这里都变成了解构经典的有效手段。在大众文化面前，文学经典就像一个自尊自贵的书生面对一群泼皮无赖的顽童一样束手无策。（摘编自李春青文学经典面临挑战）1. 下列对材料相关内容的理解
8、和分析，不正确的一项是（ ）A. 刘勰认为，所谓的“经典”就是承载恒久不变的道理和不可改变的训导的各种典籍。B. 在建构文学经典的过程中，文学作品本身的艺术价值是文学经典建构的基础性要素。C. 红楼梦能够成为文学经典，与本身艺术价值和深厚而广阔的文化内蕴密切相关。D. 大众文化的娱乐性和强大的解构功能，让文学经典在当今时代失去了原有的文化意义。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 材料一第2段将平山冷燕锦香亭等与红楼梦进行对比分析，突出了该段观点：红楼梦具有极高的艺术价值。B. 材料一主要论述作品内部要素对于建构文学经典的重要意义，同时也涉及意识形态和文化权力外部要素的影响。C
9、. 材料二论述了在当今时代，文学经典面临的挑战比“五四”时期更加严峻，是因为大众文化给文学经典带来了多方面的巨大冲击。D. 材料二认为，当图像文化比书写文化更为发达便捷时，大众文化会挤占人们大量的业余时间，文学经典的吸引力就会打折扣。3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第3段观点的一项是（ ）A. 新版电视剧武松出现“武松爱上潘金莲”的桥段，剧中武松和潘金莲变成了青梅竹马，武大郎变成了“高富帅”，王婆变得风情万种。B. 摇滚三国讲述刘备、张飞和关羽相逢后，三人一同开启摇滚音乐事业，三顾茅庐请了主唱孔明，在长坂坡与建安乐队展开了一场摇滚演唱对决。C. 西游之诸神再战中将沙僧设定为女性，并将
10、唐僧师徒三人设定为贪财好色、见利忘义的小人形象。D. 苏联名著钢铁是怎样炼成的被改编成长达54页、的连环画，每幅图画下面有文字解析。4. 根据材料二内容，下列选项对图表的解读恰当的一项是（ ）上网从事活动选择比率阅读新闻79.8%网上聊天/交友76.3%看视频61.1%在线听歌/下载歌曲和电影55.1%查询各类信息46.9%网络游戏38.1%网上购物354%阅读网络书籍、报刊26.0%（说明：数据来自中国新闻出版研究院第十四次全国国民阅读调查报告）A. 现在人们大多利用手机上网，表明文学经典已不具有吸引力。B. 人们大多选择上网阅读新闻，可见大众文化对文学经典的冲击力。C. 网上聊天交友、购物
11、游戏，属于大众文化的“娱乐性功能”。D. 人们上网刷视频、看影视作品，足见图像文化的吸引力。5. 两则材料都谈论了“文学经典”这一话题，但各有侧重。请简述两则材料的论述思路。（二）现代文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。怀揣羊羔的老人李娟太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨叉似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，
12、走进一片深深的草甸。这里有一片沼泽，我们小心地绕着走。前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是这个老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样斜着反背着人家，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西，是这附近唯一的维吾尔族。“怎么了？这是”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看它哭呢！”回过头来，天色已很暗了
13、，依稀可见老人家粉红色的碎花长裙在深深草丛中晃动。而她绿色的头巾已完全成为黑色。一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛，长长的睫毛。若是小山羊的话，额头上还会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有年轻的姑娘在冬天里串门子，就会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），一身温柔干
14、净的处子气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是谁？”却又不回答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静一只银灰色的小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。有时候，在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着，就抱回家养一养，到时候自有人找上门来要回去。我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则
15、我妈也不会把它惯成这样它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？我妈说：“幸好不是个人，否则更难对付。”它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！”顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去，乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆儿里再添两把苞谷豆儿。“等着瞧，总有一天我非吃了你不可！”在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔。母羊冲着自己的孩子着急地咩叫不停，它是整支队伍里最不安、最生气的成员。尽管如此，这样的场景仍是一副完整的家的画面。初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。她衣衫破损，神情安静，脚下一摊血淋淋的痕迹。她站在河边，
