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1、师说师说韩愈韩愈学习目标学习目标1、通过、通过ppt展示，阅读同步展示，阅读同步81页，了解页，了解“说说”这种文体，了解作者。这种文体，了解作者。2、对照大屏幕上的字音提示和课下注释，、对照大屏幕上的字音提示和课下注释，大声、准确、熟练的朗读课文。大声、准确、熟练的朗读课文。3、结合课下注释和前后文语境，先自己探、结合课下注释和前后文语境，先自己探究重点实虚词的用法，之后小组讨论难解究重点实虚词的用法，之后小组讨论难解字词。字词。4、通过反复诵读文章，分析内容，理清文、通过反复诵读文章，分析内容，理清文章的层次结构。章的层次结构。一、解题一、解题说：说：是是一种议论文体，一般陈述自己对某一种
2、议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的初中时学过的马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱爱莲说莲说等都属于这种文体。等都属于这种文体。“说说”是是古代论说古代论说文的一种文的一种. 本文标题本文标题“说说”古文为陈述和解说，即古文为陈述和解说，即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思应为的意思应为“解说关于解说关于从师从师的道理的道理”。二、作者及古文运动二、作者及古文运动1、韩愈（、韩愈（768-824），字），字退之，河阳（现在河南省退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，孟县）人，祖籍河北昌
3、黎，也称也称“韩昌黎韩昌黎”。万年任。万年任吏部侍郎，故又称吏部侍郎，故又称“韩吏韩吏部部”。死后谥。死后谥“文文”，故，故又称又称“韩文公韩文公”。韩愈是。韩愈是唐代著名的散文家，被后唐代著名的散文家，被后人尊为八大散文家之首。人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，倡导韩愈提倡儒家思想，倡导古文运动，反对虚华矫揉古文运动，反对虚华矫揉造作的写作风格。造作的写作风格。韩韩愈愈像像叹息李贺叹息李贺韩愈的文名越来越高之后，朝廷将他派韩愈的文名越来越高之后，朝廷将他派往东都洛阳国子监任教。韩愈在洛阳致力于往东都洛阳国子监任教。韩愈在洛阳致力于古文运动，宣传儒学。但他到洛阳后最大的古文运动，宣传儒学
4、。但他到洛阳后最大的收获是发现了少年才子李贺。收获是发现了少年才子李贺。传说，在元和二年传说，在元和二年(807(807年年) )，1818岁的李贺岁的李贺从近郊昌谷来到城中，带着自己的作品拜谒从近郊昌谷来到城中，带着自己的作品拜谒韩愈。当时，正值中午，韩愈宽衣解带正准韩愈。当时，正值中午，韩愈宽衣解带正准备午休，门人递上了李贺的诗稿。韩愈在困备午休，门人递上了李贺的诗稿。韩愈在困倦中不经意地看了一眼，一下子就来了精神，倦中不经意地看了一眼，一下子就来了精神，首篇首篇雁门太守行雁门太守行的开首两句的开首两句“黑云压城黑云压城城欲摧，甲光向日金麟开城欲摧，甲光向日金麟开”。就使得韩愈惊。就使得韩
5、愈惊叹不已。他立即请李贺到室上座。他们叙说叹不已。他立即请李贺到室上座。他们叙说良久，大有相见恨晚之势。良久，大有相见恨晚之势。在韩愈的推荐下，李贺顺利通过地方的初在韩愈的推荐下，李贺顺利通过地方的初试，被地方保举到长安参加进士考试。但试，被地方保举到长安参加进士考试。但当时一些人忌妒李贺少负盛名，以李贺父当时一些人忌妒李贺少负盛名，以李贺父名名“晋肃晋肃”与与“进士进士”谐意犯讳为由，剥谐意犯讳为由，剥夺了他参加殿试的资格。韩愈听说以后，夺了他参加殿试的资格。韩愈听说以后，特别写了特别写了讳辨讳辨一文，为李贺打抱不平。一文，为李贺打抱不平。文中说：文中说：“父名晋肃，子不得举进士；若父名晋肃
6、，子不得举进士；若父名仁，子遂不得为仁乎？父名仁，子遂不得为仁乎？”尽管韩愈的尽管韩愈的辨护很有力，但仍无多大效果。最后，李辨护很有力，但仍无多大效果。最后，李贺只能失望而归。李贺在写下很多震撼人贺只能失望而归。李贺在写下很多震撼人心的作品后，由于长期精神上的苦闷和压心的作品后，由于长期精神上的苦闷和压抑，在抑，在2727岁时英年早逝。李贺之死对韩愈岁时英年早逝。李贺之死对韩愈打击很大，使他心灰意冷地叹息很长一段打击很大，使他心灰意冷地叹息很长一段时间，后人对李贺寄予了很大的同情，人时间，后人对李贺寄予了很大的同情，人们都传说他升天为仙去了。们都传说他升天为仙去了。不罪贾岛不罪贾岛与韩愈同时代
7、的诗人贾岛，是个著名的苦吟与韩愈同时代的诗人贾岛，是个著名的苦吟诗人。诗人。传说有一天，贾岛骑着毛驴到京都郊外野游，传说有一天，贾岛骑着毛驴到京都郊外野游，美丽的自然风光引起了他的诗兴。曲江池边的树美丽的自然风光引起了他的诗兴。曲江池边的树上有很多小鸟，池子不远的地方很幽静。这里住上有很多小鸟，池子不远的地方很幽静。这里住着一户人家，他触景生情，赋诗一首，诗中说：着一户人家，他触景生情，赋诗一首，诗中说：“闲居少邻井，荣径入荒园。鸟宿池边树，僧推闲居少邻井，荣径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。月下门。”但他对后一句用但他对后一句用“推推”字还是字还是“敲敲”字更合适，把握不住。因此，他在回去的
8、路上，字更合适，把握不住。因此，他在回去的路上，骑着毛驴苦思冥想。毛驴驮着他进城以后，他没骑着毛驴苦思冥想。毛驴驮着他进城以后，他没有觉察，不知不觉迎头闯进了已经身为高官的韩有觉察，不知不觉迎头闯进了已经身为高官的韩愈的仪仗中。仪仗官员赶忙迎头拦住毛驴，而这愈的仪仗中。仪仗官员赶忙迎头拦住毛驴，而这时的贾岛还是思考时的贾岛还是思考“推推”字或是字或是“敲敲”字，根本字，根本没有注意到毛驴已把他驮到了韩愈的马前。没有注意到毛驴已把他驮到了韩愈的马前。韩愈卫士大喝一声，将贾岛拖下毛驴，带韩愈卫士大喝一声，将贾岛拖下毛驴，带到韩愈马前。韩愈一看是个神志不清的读到韩愈马前。韩愈一看是个神志不清的读书人
9、，就询问原因。贾岛老老实实讲了自书人，就询问原因。贾岛老老实实讲了自己面临的难题。韩愈一听，不但没有责怪己面临的难题。韩愈一听，不但没有责怪他，反而饶有兴趣地停住马和贾岛讨论了他，反而饶有兴趣地停住马和贾岛讨论了好一会，最后，对贾岛说：好一会，最后，对贾岛说：“还是用敲字还是用敲字更好。更好。”说完，韩愈请贾岛骑上毛驴，和说完，韩愈请贾岛骑上毛驴，和自己并辔而归。之后，连续多日将贾岛留自己并辔而归。之后，连续多日将贾岛留在府中，共同探讨关于诗歌中的学问。两在府中，共同探讨关于诗歌中的学问。两个人最终成为好朋友，韩愈不罪贾岛，而个人最终成为好朋友，韩愈不罪贾岛，而共同推敲学问，也就成了流传千古的
10、佳话。共同推敲学问，也就成了流传千古的佳话。 句读（句读（ ） 或不焉（或不焉（ ）经传（经传（ ） 从师从师( )( )传道（传道（ ）从容）从容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 苌弘苌弘( ) ( ) 近谀近谀( ) ( ) 作师说以贻作师说以贻( )( )之之冉冉( ) ( ) 潘潘( ) ( ) 长幼长幼( ) ( ) 须臾须臾( ) ( ) 怡怡( )( )dufuzhuncngchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy目标二：结合字音提示，准确朗读文章目标二：结合字音提示，准确朗读文章 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是在中国，自古以来就有从
11、师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说师说。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！社会背景社会背景 古之古之学者学者必有师。必有师。师者，师者，所以所以传道传道受受业解惑也。业解惑也。人非生而知之者，人非生而知之者，孰孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解。终不解。生生乎乎吾前，其吾前，其闻闻道也固先道也固先乎吾，吾从而乎吾，吾从而师师之；生
12、之；生乎乎吾後，其吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师道也，夫道也，夫庸知庸知其其年年之先后生之先后生于于吾吾乎！乎！是故无是故无贵无贱无长无少，道之贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。所存，师之所存也。第二段 嗟乎！嗟乎！师道之师道之不传也久矣，欲人之无不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其惑也难矣。古之圣人，其出人出人也远矣，也远矣，犹且犹且从师而问焉；今之从师而问焉；今之众人众人，其，其下下圣人圣人也亦远矣，也亦远矣，而耻而耻学学于于师。师。是故圣是故圣益益圣圣, ,愚愚益益愚愚。圣人之。圣人之所以所以为圣，愚人之所以为为圣，愚人之所以为愚，愚，
13、其其皆出于此乎？爱其子，择师而教皆出于此乎？爱其子，择师而教之，之，于于其其身身也，则也，则耻耻师焉，师焉，惑惑矣矣。彼童彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。谓传其道、解其惑者也。句读之不知，句读之不知，惑之不解，惑之不解，或或师焉，或师焉，或不不焉，焉，小学而大小学而大遗遗，吾未见其明也。，吾未见其明也。巫医、乐师、百工巫医、乐师、百工之之人，不人，不耻耻相师相师，士大夫之士大夫之族，族，曰曰“师师”曰曰“弟子弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年彼与彼年相若相若也，道相似也，位卑也，道相似也，
14、位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。之不复，可知矣。巫医、乐师、百巫医、乐师、百工之人，君子子工之人，君子子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反反不能不能及及，其可怪也，其可怪也欤欤！第三、四段 圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、苌弘、郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：孔子曰：“三人行，必有我师。三人行，必有我师。”是故是故弟子弟子不必不必不如师，师不必贤于弟子。闻不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专道有先后，术业有专攻攻，如是而已。，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文李氏子蟠，年十七，好古文, ,六艺经六艺经传皆传皆通通习之，不拘习之，不拘于于时，学时，学于于余。余。余嘉余嘉其能行古道，作其能行古道，作师说师说以贻以贻之之。
