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1、高考作文高考作文“ “并列式并列式” ”结构结构模式模式一并列式结构模式： 引论 （提出中心论点、分论点） 论证分论点1+论据（事例）分析论证 本论 论证分论点2+论据（事例）分析论证 论证分论点3+论据（事例）分析论证 结论（照应全文）结构纲示例语言是沟通的钥匙开头部分：起兴，提出总论点第二部分：并列结构分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。 分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。结尾部分：深化话题 重申观点例文 语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）（
2、总论点） 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思） 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）恰如其分的语言
3、表达，利于亲情的沟通。（分论点一） 诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）（呼应标题） 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）二） 高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知
4、己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白蜀道难一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）（再次呼应标题） 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）三） 文学著作中简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍
5、，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）（最后再呼应标题） 再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。钥匙。 一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）直接到达心坎上。（重申论题
6、，照应起首） 点评点评 这篇文章属于并列式结构的范文。以这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其恰如其分的表达，利于分的表达，利于XXXX的沟通。的沟通。”作为反复重现的句子格作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小三大三小”式式的结构形式。所谓的结构形式。所谓“三大三大”即全文由三大部分组成；即全文由三大部分组成；“三小三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。二常见错误点拨1、开头提出的总论点跟各个分论点没有关系。
7、如：生命的价值总论点：我们要创造出更有意义、价值的生命。论点一：生命，认识世界的基础论点二：生命，人类进步的关键论点三：生命，迈向成功的前提总结归纳全文2分论点分类标准不一致。论点一：拼搏创造奇迹。论点二：拼搏铸就成功。论点三：拼搏源于崇高的信念。点评；前两个分论点是从拼搏的作用角度来谈的，第三个是从拼搏的来源方面来谈的，分类标准错乱。3分论点句式差别太大，影响了文章结构的美观。例：论点一：淡淡的爱，是对孩子自立能力培养的一种策略。论点二：淡淡的爱，是对孩子自信心的一种心灵抚慰。论点三：淡淡的爱，可以创造奇迹。三、并列式分解1、类是什么，主要是回答类别、性质和内涵方面的问题，可以简称为“类”。
8、例1：勇敢：论点一：勇敢是富贵不能淫的品质。论点二：勇敢是贫贱不能移的人格。论点三：勇敢是威武不能屈的气节。2、因为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。例1：说安：确立中心：安全是生产得到保障的前提。论点一：没有安全，生产将受到威胁。论点二：没有安全，劳动者生命得不到保障。论点三：没有安全，长期赢利目标无法实现。例2：答案是丰富多彩的：论点一：世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。论点二：人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。论点三:评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。练习1：学会宽容。 练
9、习2：质量就是生命3 3、法、法怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法法”。例例1 1：谈意气：中心：人要有意气。：谈意气：中心：人要有意气。论点一：人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。论点一：人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。论点二：人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。论点二：人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。论点三：人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。论点三：人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。例例2 2：学会欣赏别人：学会欣赏别人：论点一：学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若
10、谷的作风。论点一：学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。论点二：学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。论点二：学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。论点三：学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。论点三：学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。练习练习1 1：去恶从善：去恶从善2 2： 开拓开拓4、果会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。例1：梅花香自苦寒来论点一：苦可以激发进取心；论点二：苦可以培养坚强的意志；论点三：苦可以培养创造精神。例2：爱：论点一：因为爱，任长霞直面黑暗，九死不悔。论点二
11、：因为爱，丛飞燃烧自己，点燃希望。论点三：因为爱，黄伯云亮剑出手，奋斗不息。5、对象内容法看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。例1、珍惜拥有：论点一： 珍惜拥有的亲情。论点二： 珍惜拥有的友情。 论点三： 珍惜拥有的爱情。例2、脸。中心论点：三国戏是一部脸戏。论点一：三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。论点二：三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。论点三：三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。 特别提醒：特别提醒： 平行排列的各个分论点是按照同一的划平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，并列的分论点的内容不可交
12、叉，逻辑性，并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深浅入深 ，或按人的认识规律来排。，或按人的认识规律来排。作文：阅读下面的材料，根据要求作文。有个教授做过一项实验：12年前，他要求他的学生进入一个宽敞的大礼堂，并自由找座位坐下。反复几次后，教授发现有的学生总爱坐前排，有的则盲目随意，四处都坐，还有一些人似乎特别钟情后面的座位。教授分别记下了他们的名字。10年后，教授的追踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。最后，教授语重心长地说道：“不
13、是说凡事一定要站在最前面，永远第一，而是说这种积极向上的心态十分重要。在漫长的一生中，你们一定要勇争第一，积极坐在前排呀！”请以“坐在生活的前排”为话题写一篇作文。自定立意，自拟题目，自选文体，不少于800字。写作提示“坐在生活的前排”，这是一种积极进取的生活态度，一种积极向上、不甘落后的心态。它是“敢为天下先”，它要求自己尽己所能，去争取尽可能好的成绩，去争取成功，但并不奢望自己一定成功。尽了力就没有遗憾，更不会后悔。因此，写这篇作文时，首先要准确地理解材料，把握它的内涵，选取符合话题要求的材料，安排好文章的结构，表现自己确定的主题。所欲有甚于生者“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的
14、选择，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“宁可饿死，决不吃美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤，我发现选择竟有着如此丰富的蕴含。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。” 凝望历史时空，有些人选择了坚毅，有些人选择了奋起，甚者选择了死亡。他们用行动注释着生命，演绎着生命，亮丽着生命。坚毅者宣称，困难像弹簧，你弱它就强。坚毅者宣称，困难像弹簧，你弱它就强。在困难面前，坚毅是我惟一安定的理由。翻开历史的浩瀚长卷，曹学芹托着“字字看来皆是血”的红楼梦骄傲地说，当初面对天堂地狱般的变故，我选择了坚毅，执着一念，把满腔情思寄红楼，才得以流芳
15、百世。李世民抚着“贞观之治”时的曲辕犁与筒车自豪地说，当年我受父兄排斥时，选择了坚毅，才成就了一代英明君主的千秋霸业。奋起者宣称，奋起者宣称，生活的道路上险象环生，你准备做小草，当然不会疯长成为大树。你准备做星星，当然不会爆发光亮成为太阳。面对困难，惟有奋起，才能成就不朽之伟业。放眼望去，惠灵顿将军俯身坐骑，神色凝重地向世人讲述着他兵败后奋起的艰辛。吴士宏一袭白衫，神情肃穆地向我诉说她是如何由一个被人误为“小贼”的清洁工一跃而起而成为IBM这个世界顶级产业公司在华南分公司的副总裁。我惊愕，我无言，我难以相信这天方夜谭般的故事。然而，这是事实，这是选择奋起者收获了的丰硕果实。死亡者以不死的灵魂向
16、我诉说我诉说着生死大义。在唐山大地震中割破血管换取三岁女儿生命的许克敏女士面带微笑说，为了女儿，丢弃了自己的生命，我无怨亦无悔。为解救人民而永远倒在了世纪的门槛前的潘坤骄傲地宣称，作为一名干警，为了人民的生命安全而死，我死得其所，死而无憾。 坚毅者、奋起者、死亡者用其心灵的妙语启迪着世人，在这个世界上，选择坚毅与刚强，选择珍爱与无私是最好的选择。即便是死亡，也会赢得身后一片洁白。名句书写情志 人生重在选择 关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至深、璀璨夺目！题记 屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。爱国诗人屈原一生都在
17、为富国强民而探索着，然而怀王昏庸、奸佞当道，屈原的种种努力都因“忠不被用”而无济于世。是随波逐流、从俗偷生，还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生抉择：坚持我的追求，执着我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔！正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举、正道直行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩与“天地比寿，日月齐光”。 李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 大诗人李白虽自信“天生我材必有用”，“我辈岂是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的重用。长安3年，不过是个供统治者“歌舞升平”、“浅吟低唱”的御用文人。“大济苍生”成泡
18、影，满腹经纶无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不“摧眉折腰”。宁为玉碎，不为瓦全，以其正直、傲岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。 于谦：碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。于谦：碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。此诗题为石灰吟，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志、设喻抒怀，充分体现了他的人生观、价值观。是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志，23岁中第入仕，直到担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择，才能具备“碎骨粉身全不怕”的志节，才
19、能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？而对列强入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林则徐果断地选择了“虎门销烟”，何以有此决心和行动？这两句诗就是其人生追求、价格理念、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而为、虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就争取呢？或许有人会说：“此诗写于销烟之后。”不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸、融会于血液，成为他人生的准则、行为的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸造就了他人
20、生的伟大与不朽。世界因多彩而精彩 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。 何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代?往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢?“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不
21、美，无一不留下千古的传奇。 所以我说，历史因多彩而精彩。所以我说，历史因多彩而精彩。 “轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去,浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。 所以我说，文学因多彩而精彩。所以我说，文学因多彩而精彩。你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，
22、领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。 所以我说，自然因多彩而精彩。所以我说，自然因多彩而精彩。 何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，红楼梦才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗? 所以我说，人类因多彩而精彩。所以我说，人类因多彩而精彩。 是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴晴圆缺，云来雁往。只因
23、我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢? 因为世界因多彩而精彩! 做真正的自己 在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。 露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正缤纷的。朋友，让我奉劝一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。 做真正的自己，是自信的表现。做真正的自己，是自信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最
24、后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声“归去来分”让他重拾自我。 陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了“采菊东篱下”的悠然，享受到了“带月荷锄归”的恬然自得，享受到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。 做真正的自己，是人生的大智慧。做真正的自己，是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，旷达地高呼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。这是何等的智慧之举啊！排遣失意，乐观进取，这在此时有谁能像他一样做到？ 苏轼的大智慧，寄托在他那厌恶黑暗，满怀正气的自我上。做真正的自己，成就了“挥尽寒枝不肯栖”的苏轼，成就了“一蓑烟雨任平生”的苏轼，成就了“江上清风，山间明月”的苏轼。 做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，让被人批评“过于造作”的郎朗成为了世界上最年轻的钢琴之王；做真正的自己，让那“过分嚣张”的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰位置；做真正的自己，让那“不伦不类”的周杰伦唱遍天下时代需要有自我的人，需要有个性的人，需要敢于绽放自己光彩的人！露珠只会折射别人的光芒，我们将它嘲笑；露珠只会依靠别人的颜色，我们将它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩缤纷，方能为世人所赞同
