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1、刘禹锡文体简介文体简介: :“铭铭”是古代刻在器物上用来警戒自是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文体。这种文体一般都是用韵的。“陋室陋室”即简陋的房子即简陋的房子. .“陋室铭陋室铭”即通过对简陋房子的即通过对简陋房子的 描绘和议论表达对居室主人的描绘和议论表达对居室主人的 心境和生活情趣心境和生活情趣. . 作者简介作者简介 刘禹锡（刘禹锡（772772842842），字），字梦梦得，唐代文学家得，唐代文学家，洛阳（现在，洛阳（现在属河南省）人，属河南省）人，著名诗人著名诗人。唐。唐顺宗时，与柳宗元等参
2、加王叔顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有世称刘宾客。作品有刘宾客刘宾客集集、刘梦得文集刘梦得文集。晚年晚年与白居易唱和甚多，并称与白居易唱和甚多，并称“刘刘白白”。被白居易推崇备至，被白居易推崇备至， 誉誉为为“诗豪诗豪”。据据说当当时刘禹刘禹锡被被贬至安徽和州当刺史。和州知至安徽和州当刺史。和州知县见他被他被贬而来，便横加刁而来，便横加刁难。先是安排他住在城南。先是安排他住在城
3、南门，面江而居。刘禹，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而不但没有埋怨，反而还撰写了撰写了一幅一幅对联贴于房于房门：“面面对大江大江观白帆，身在和州思白帆，身在和州思争争辩。”这个个举动可气坏了知可气坏了知县，于是他将刘禹，于是他将刘禹锡的的住所由城南住所由城南调到城北，并把房屋从三到城北，并把房屋从三间缩小到一小到一间半。半。新宅新宅临河，河，杨柳依依，刘禹柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水柳青青江水边，人在，人在历阳心在京。阳心在京。”知知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且到城中，而且只只给他一他一间仅能容下
4、一床一桌一椅的房子。半年能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗是斗室，想想室，想想这县官官实在是欺人太甚，于是便在是欺人太甚，于是便愤然提笔写然提笔写下了下了陋室陋室铭。流。流传千古，陋室也因之而名千古，陋室也因之而名闻天下。天下。 德德馨馨 苔苔痕痕鸿鸿儒儒 案案牍牍西西蜀蜀xnhnrdsh读准下列字音读准下列字音：教学目标： 1、理解本文的主题。2、了解铭文的特点。3、理解托物言志的写法。 4、朗读、背诵全文。教学重点：理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。山山| |不在高，有仙不在高，有仙| |则名。则名。
5、水水| |不在深，有龙不在深，有龙| |则灵。则灵。斯是斯是| |陋室，惟吾陋室，惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上阶上阶| |绿，草色绿，草色| |入帘入帘| |青。青。谈笑谈笑| |有有| |鸿儒，往来鸿儒，往来| |无无| |白丁。白丁。可以可以| |调调| |素琴，阅素琴，阅| |金经。金经。无无| |丝竹丝竹| |之乱耳，无之乱耳，无| |案牍案牍| |之劳形。之劳形。南阳南阳| |诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀| |子云亭。子云亭。孔子孔子| |云：何陋云：何陋| |之有？之有？ 陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡 相接的两句话，字数相同，相接的两句话，字数相同，词性相同，意思相对，这样的词性
6、相同，意思相对，这样的句子叫骈句，也就是修辞中的句子叫骈句，也就是修辞中的 。苔痕苔痕上上阶绿阶绿 草色草色入入帘青帘青对偶对偶小知识小知识找出课文中对偶句找出课文中对偶句1 1、山不在高，有仙则名。、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，、苔痕上阶绿， 草色入帘青。草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，、谈笑有鸿儒， 往来无白丁。往来无白丁。4、调素琴，、调素琴， 阅金经。阅金经。5、无丝竹之乱耳，、无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，、南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。西蜀子云亭。上页 下页 返回注释：山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名；水不
7、在深，有水不在深，有龙则龙则灵灵。斯斯是陋室，唯吾德是陋室，唯吾德馨馨。苔痕上阶苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无往来无白白丁丁。可以可以调素琴调素琴，阅阅金经金经。无无丝竹丝竹之乱耳，之乱耳，无无案牍案牍之之劳形劳形。南阳诸葛南阳诸葛庐庐，西蜀西蜀子云子云亭。亭。孔子云：孔子云：“何陋之有何陋之有？”著名著名灵异灵异这这香气，这里香气，这里指品德高尚指品德高尚博学的人。鸿，博学的人。鸿，大。儒，有学大。儒，有学问的人问的人原意是平民，原意是平民，这里指没有学这里指没有学问的人问的人弹琴。调，调弹琴。调，调弄。素琴，不弄。素琴，不加装饰的琴。加装饰的琴。佛经佛
8、经音乐音乐官府的官府的公文公文使身体使身体劳累劳累杨雄，字子云，杨雄，字子云，西汉文学家西汉文学家茅庐。庐，茅庐。庐，房子。房子。有什么简陋有什么简陋的呢？的呢？山不在高，有山不在高，有仙仙则则名名；水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。名：声名，名誉。在这里名词做动词，名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译这里可翻译为为“被认为神奇被认为神奇”。山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人(居住居住)就成了名山。就成了名山。 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。 斯是陋室，惟吾德
9、馨。n斯：这。斯：这。n吾：我，这里指住屋的人自己。吾：我，这里指住屋的人自己。n惟：只。惟：只。n馨：香气，这里指品德高尚。馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋的这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。人）的品德好，就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到阶上；草色苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 n鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。指读书人。n白丁：平民，这里指没有什么学问白丁：平民，这里指没有什么学问的人。的人。说说笑笑的是学问
10、渊博者，来来说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有浅薄的人。往往的没有浅薄的人。可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。 n调：调弄，这里指弹琴。调：调弄，这里指弹琴。n素琴：不加装饰的琴；素琴：不加装饰的琴；n金经：指佛经。金经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。贵的佛经。无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。n丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乐的声音。 乱：使乱：使扰乱扰乱 。n案牍：公事文书；案牍：公事文书； 劳：使劳：使劳累；劳累； 形：形体、身体。形：形体、身体。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，
11、没没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有有(成堆的成堆的)公文使身体劳累。公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？” n南阳有诸葛的草庐，西蜀有杨子云南阳有诸葛的草庐，西蜀有杨子云的亭子。的亭子。 n孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？” 译文 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青有美好的德行
12、。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文使身心劳累。（它好比）南阳没有官府的公文使身心劳累。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”思考下列问题思考下列问题1.1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2. .作者是否
13、从一开始就写陋室？文章从作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。深，有龙则灵。 铺垫铺垫n文章用有仙之山，有龙之水来文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？具体比什么？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。用用“山、水山、水”来比来比“室室”用用“不在高不在高”和和“不在深不在深”比比“陋陋”用用“仙、龙仙、龙”来比来比“德德”用用“名名”和和“灵灵”来比来比“馨馨”思考下列问题思考下列问题3.3.3.3.作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？
14、苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青-恬静、雅致、令人赏心恬静、雅致、令人赏心恬静、雅致、令人赏心恬静、雅致、令人赏心悦目悦目悦目悦目。( (环境之雅环境之雅环境之雅环境之雅) )4. 4. 4. 4. 陋室主人交往之人、日常陋室主人交往之人、日常陋室主人交往之人、日常陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？生活又怎么样？生活又怎么样？生活又怎么样？交往之人：交往之人：交往之人：交往之人： ( (交往之雅交往之雅交往之雅交往之雅) )谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：日常生活
15、： (情趣之雅情趣之雅) 调素琴，阅金经。无丝竹之乱调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。耳，无案牍之劳形。-谈笑风生，交往不俗。谈笑风生，交往不俗。-怡然自得，高雅脱俗。怡然自得，高雅脱俗。 5. 5. 作者从哪几方面写作者从哪几方面写“陋陋” 室不室不“陋陋”，表现室，表现室主品德高尚。主品德高尚。 居室环境，交往之人，居室环境，交往之人，日常生活。日常生活。6.6.作者把作者把“陋室陋室”比作哪些比作哪些古贤名室？文中哪一句话古贤名室？文中哪一句话, ,进进一步表明了一步表明了“陋陋”室不室不“陋陋”？南阳南阳诸葛庐诸葛庐, ,西蜀西蜀子云亭子云亭. .孔子云：何陋之有？孔子云：何
16、陋之有？7. 7. 文章结尾引孔子的话文章结尾引孔子的话“何何陋之有陋之有”，有什么含义？，有什么含义？引引孔子的话，再次表明孔子的话，再次表明 自己的观点态度，是画自己的观点态度，是画龙点睛之笔。龙点睛之笔。8 8. . 文章借写文章借写“陋陋”室不室不“陋陋”, ,表现了作者怎样的情操表现了作者怎样的情操? ? 这是什么写法这是什么写法? ?高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。托物言志。托物言志。德馨德馨苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来谈笑有鸿儒，往来无白丁。无白丁。调素琴，调素琴， 阅金经阅金经无丝竹乱无丝竹乱耳，无案耳，无案牍
17、劳形。牍劳形。环境环境清幽宁静清幽宁静生活生活闲适、恬淡闲适、恬淡交往交往人物高雅人物高雅陋室不陋也陋室陋室，真的陋吗？ 借助某借助某种事物来抒发感情。种事物来抒发感情。托物言志托物言志陋室陋室物志高洁傲岸高洁傲岸安贫乐道安贫乐道陋陋室室铭铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德）主题主题 通过对通过对“陋室不陋陋室不陋”的描绘，表达作者高的描绘，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。道的生活情趣。深入思考深入思考, ,小组讨论小组讨论: :1 1
18、、读了这篇文章，你认同他的、读了这篇文章，你认同他的追求吗？为什么？追求吗？为什么？2 2、你认为美好的物质家园和美、你认为美好的物质家园和美好的精神家园哪一个更重要？好的精神家园哪一个更重要？为什么？为什么？ 拓展练习拓展练习: :从下列从下列 的的物物中你可以言何中你可以言何志志？ 蜜蜂蜜蜂 竹子竹子 粉笔粉笔理解课文理解课文, ,用文中原句填空：用文中原句填空： 1 1、以虚衬实，表明陋室也具、以虚衬实，表明陋室也具“名名”“灵灵”性质的句性质的句（名句名句）：）： ，。，。 2 2、主旨句：、主旨句： 统领全文的统领全文的词语：词语：。 3 3、画龙点睛的句子：、画龙点睛的句子： 4
19、4、运用类比，引古贤之名室为、运用类比，引古贤之名室为“陋室陋室”作证的句子：作证的句子： ，。 山不在高山不在高 有仙则名有仙则名 水不在深水不在深 有龙则灵有龙则灵 斯是陋室斯是陋室惟吾德馨惟吾德馨 德馨德馨 何陋之有？何陋之有？ 南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭6 6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：的句子： ，。7 7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子：交往之雅、室中人）的句子： , ,。苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青 谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往
20、来无白丁往来无白丁 8写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子 ， ， 正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子： ， 反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子： ，可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形填空:1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句
21、子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青可以调素琴，可以调素琴， 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。无案牍之劳形。 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。引古人自况，陪衬比喻。教师赠言：教师赠言： 不管世事不管世事如何变迁如何变迁 , 给给自己自己 在心底留在心底留一块净土。一块净土。 “惟
22、吾德馨”“托物言志”公仆铭公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：众人曰：“公仆精神！公仆精神！” 学生铭学生铭 天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭
23、悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？何乐不为？” 检查铭检查铭（讽刺某些学生）讽刺某些学生）事不在大，有差则成；路不怕远，事不在大，有差则成；路不怕远，有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路有玩就行。背手扬脸，架子哄哄。走路腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢腆小肚，袋装一本子。遇人斜眼看，逢问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。问鼻子哼。闻香流口水，举杯论英雄。八两白干下肚，吹、许、封。汇报皆未八两白干
24、下肚，吹、许、封。汇报皆未入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆入耳，看啥全没记清。拎足土特产，摆手就回城。众人云：手就回城。众人云：“官僚典型官僚典型”。仿写作品之一仿写作品之一:仿写作品之二仿写作品之二: 教室铭教室铭（讽刺某些学生）（讽刺某些学生） 分不在高，及格就行；学不在深，作分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。心里说，混张文凭。 你觉得上面的你觉得上面的“铭铭”反映的是哪些态度？你对反映的是哪些态度？你对这样的人是如何看待的？这样的人是如何看待的？
