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1、据据古令图书集成古令图书集成记载，记载，“烈女烈女”、“节妇节妇”唐代有唐代有51人，人，宋代增至宋代增至267人，人，明代竟达明代竟达36000人人程程颐：颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”朱朱熹：熹：“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”理理学学程程 颐颐朱朱 熹熹二程创立二程创立朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学二二程程程程 颐颐程程 颢颢朱朱 熹熹莎士比亚为了为了与佛老思想相抗衡与佛老思想相抗衡，北宋五子北宋五子将儒家的忠、将儒家的忠、孝、节、义提升到了孝、节、义提升到了“天理天理”的高度，形成一整的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，套囊括天人关系的严密思想体系
2、，这就是理学，又称又称新儒学新儒学。人民版教材第人民版教材第1414页页二程二程程程 颐颐程程 颢颢抗衡抗衡二程创立二程创立佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学儒学儒学发发展展新新阶阶段段（唐高祖）钦定了（唐高祖）钦定了“老先，次孔，末后释宗老先，次孔，末后释宗”的三教序位。的三教序位。（唐玄宗时期）科举中还增设（唐玄宗时期）科举中还增设“道举道举”。隋唐开始出现的科举取士制度，首重的就是以诗赋擅长的隋唐开始出现的科举取士制度，首重的就是以诗赋擅长的“进士科进士科”鼓励青年士子鼓励青年士子诵读儒经诵读儒经的的“明经科明经科”遭人奚落。遭人奚落。徐洪兴徐洪兴中国学术思潮史中国学术思潮
3、史道学思潮道学思潮三教并立，儒学正统地位受到冲击三教并立，儒学正统地位受到冲击三教并立，儒学正统地位受到冲击三教并立，儒学正统地位受到冲击材料一：材料一：中国朝代顺序（局部）中国朝代顺序（局部）东汉东汉三国三国西晋西晋东晋十六国东晋十六国南南北朝北朝隋朝隋朝唐朝唐朝材料二：材料二：任何时代，苦难中的人民只有两条路任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰宗教信仰，寻找，寻找未来的幸福。未来的幸福。柏杨柏杨 中国人史纲中国人史纲长期战乱，促进佛道传播长期战乱，促进佛道传播长期战乱，促进佛道传播长期战乱，促进佛道传播 儒学传统中，有一个最薄弱与
4、最柔软的地方儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：特别容易受到挑战：他们他们未能为自己的思想理论未能为自己的思想理论找到终极的立足点。找到终极的立足点。葛兆光葛兆光中国思想史中国思想史世界世界世界世界的本原是空的本原是空的本原是空的本原是空终极目标是涅槃终极目标是涅槃终极目标是涅槃终极目标是涅槃世界的本原是道世界的本原是道世界的本原是道世界的本原是道终极目标是终极目标是终极目标是终极目标是得道得道得道得道儒学理论的弱点：缺少世界本源和终极目标的论述儒学理论的弱点：缺少世界本源和终极目标的论述儒学理论的弱点：缺少世界本源和终极目标的论述儒学理论的弱点：缺少世界本源和终极目标的论
5、述二程创立二程创立冲击冲击发发展展新新阶阶段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学儒学儒学唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收东汉以后危机东汉以后危机君主专制统治君主专制统治材料一：材料一：理者，理者，本也本也程颐程颐材料二：材料二：宇宙之间一理而已。天宇宙之间一理而已。天得之得之而为天，地而为天，地得之得之而为地而为地理在理在气气之先之先虽未有物而已有物之理虽未有物而已有物之理朱熹朱熹材料三：材料三：仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ 朱熹朱熹材料四：材料四：其（理）张之为其（理
6、）张之为三纲三纲，其纪之为，其纪之为五常五常朱熹朱熹世界本源是世界本源是世界本源是世界本源是“ “理理理理” ”“ “理理理理” ”是伦理道德是伦理道德是伦理道德是伦理道德理在气先，万物中包含理理在气先，万物中包含理理在气先，万物中包含理理在气先，万物中包含理“ “理理理理” ”的核心是三纲五常的核心是三纲五常的核心是三纲五常的核心是三纲五常三纲五常：三纲五常：“三纲三纲”即即“君为臣纲君为臣纲”、“父为子纲父为子纲”、“夫为妻纲夫为妻纲”；“五常五常”是指是指“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”。二程创立二程创立冲击冲击发发展展新新阶阶段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学
7、儒学儒学唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收东汉以后危机东汉以后危机君主专制统治君主专制统治理为本原理为本原理在气先，万物有理理在气先，万物有理材料一：材料一：仁，理也仁，理也以仁合在人身言之，乃是人之道也。以仁合在人身言之，乃是人之道也。二程集二程集材料二：材料二：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！世开太平！-张载（北宋理学大师）张载（北宋理学大师）材料三：材料三：天下之物，莫不有理。天下之物，莫不有理。故致知之道，在乎即故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。事观理，以格夫物。 朱熹朱熹以成为以成为以成为以成为“ “仁者仁者仁者仁
8、者” ”为目标为目标为目标为目标“ “仁者仁者仁者仁者” ”应具有社会责任感应具有社会责任感应具有社会责任感应具有社会责任感成为成为成为成为“ “仁者仁者仁者仁者” ”的途径是的途径是的途径是的途径是“ “格物致知格物致知格物致知格物致知” ”二程创立二程创立冲击冲击发发展展新新阶阶段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学儒学儒学唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收东汉以后危机东汉以后危机君主专制统治君主专制统治理为本原理为本原理在气先，万物有理理在气先，万物有理成为仁者成为仁者格物致知，成为仁者格物致知，成为仁者 材料一材料一 （理学）将（理学）将儒家儒家对道德的追求与对道德
9、的追求与佛家佛家对精对精神的追求、神的追求、道家道家对自然的追求对自然的追求结合结合起来，起来，为宋代为宋代儒学发展提供了一条儒学发展提供了一条新的发展道路新的发展道路。-王建龙王建龙精神超越和心性本然的回归精神超越和心性本然的回归 材料二材料二 为为天地天地立心，为立心，为生民生民立命，为立命，为往圣往圣继绝学，继绝学，为为万世万世开太平！开太平！-张载（北宋理学大师）张载（北宋理学大师） 材料三材料三 居身居身务期质朴，务期质朴，教子教子要有义方。勿贪意外要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之之财，勿饮过量之酒酒。与。与肩挑贸易肩挑贸易，毋占便宜；见穷，毋占便宜；见穷苦苦亲邻亲邻，须加温恤。，
10、须加温恤。-朱子家训朱子家训南南宋宋以以后后官官方方化化二程创立二程创立冲击冲击发发展展新新阶阶段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学儒学儒学唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收东汉以后危机东汉以后危机君主专制统治君主专制统治理为本原理为本原理在气先，万物有理理在气先，万物有理成为仁者成为仁者格物致知，成为仁者格物致知，成为仁者所谓所谓“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，就是要维护封建社会的统治秩，就是要维护封建社会的统治秩序（这被称为序（这被称为“天理天理”），不要追求），不要追求个人的自由、幸福个人的自由、幸福（这被称为（这被称为“人欲人欲”）。）。百度百科百度百科从从政政
11、治治作作用用来来说说，理理学学是是思思想想史史上上的的浊浊流流。论论证证了了封封建建秩秩序序、封封建建道道德德的的合合乎乎天天理理的的普普遍遍妥妥当当性性。其其反反人人民民的的思想性格是十分明显的。思想性格是十分明显的。侯外庐侯外庐宋明理学史宋明理学史美术三杰 材料一：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。材料一：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。朱熹朱熹 材料三：朱熹生活的南宋时代，整个材料三：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级社会统治阶级鲜廉寡鲜廉寡耻，生活奢侈无度。耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下在这种时代背景下，朱熹提出了，朱熹提出了“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”之说。之说。朱熹要灭
12、的是朱熹要灭的是“人欲人欲”，又叫，又叫“物欲物欲”。洪映萱洪映萱对朱熹对朱熹“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”等理学观念的反思等理学观念的反思 材料二：愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天材料二：愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之，理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之，果人欲也，则敬果人欲也，则敬以克之。以克之。 朱熹朱熹戊申封事戊申封事 材料四：朱子反复强调的材料四：朱子反复强调的“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”，实意在规，实意在规劝那些劝那些“欲平治天下者欲平治天下者”，亦即，亦即“格正君心格正君心”。胡发贵胡发贵“存理灭欲存理灭欲”与与“格正
13、君心格正君心” 南南宋宋以以后后官官方方化化二程创立二程创立冲击冲击发发展展新新阶阶段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学儒学儒学唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收东汉以后危机东汉以后危机君主专制统治君主专制统治理为本原理为本原理在气先，万物有理理在气先，万物有理成为仁者成为仁者格物致知，成为仁者格物致知，成为仁者“正君心正君心”美术三杰材料一：理学的理欲之辨，材料一：理学的理欲之辨，本意本意是想是想规谏统治者规谏统治者。但。但事实事实是统治者是统治者顺手接过来，顺手接过来，反向反向一击，理欲之辨由道德修养性的圣贤功夫转化成一击，理欲之辨由道德修养性的圣贤功夫转化成了政治奴
14、役性的残杀工具。了政治奴役性的残杀工具。张立文张立文宋明理学研究宋明理学研究材料三：材料三：明太祖明太祖认为，认为，孟子孟子中的有些话不利于君主专制统治中的有些话不利于君主专制统治孟子孟子中中“民为贵民为贵，社稷次之，社稷次之，君为轻君为轻”等等8585处进行删处进行删除。除。孙培青主编孙培青主编中国教育史中国教育史材料四：朱熹将材料四：朱熹将大学大学、中庸中庸与与论语论语、孟子孟子集为集为四书四书，并对之加以注解，使之成为了，并对之加以注解，使之成为了理学的经典理学的经典。课本第课本第1515页页材料二：材料二：明太祖明太祖朱元璋曾下令，学者讲学朱元璋曾下令，学者讲学“一宗朱子之学一宗朱子之
15、学”孙培青主编孙培青主编中国教育史中国教育史专制统治者对理学的扭曲、利用，专制统治者对理学的扭曲、利用，专制统治者对理学的扭曲、利用，专制统治者对理学的扭曲、利用，使理学成为维护专制统治的工具使理学成为维护专制统治的工具使理学成为维护专制统治的工具使理学成为维护专制统治的工具南南宋宋以以后后官官方方化化二程创立二程创立冲击冲击发发展展新新阶阶段段佛教佛教道教道教朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学儒学儒学唐代三教并立唐代三教并立抗衡抗衡吸收吸收东汉以后危机东汉以后危机君主专制统治君主专制统治理为本原理为本原理在气先，万物有理理在气先，万物有理成为仁者成为仁者格物致知，成为仁者格物致知，成为仁者“正
16、君心正君心”维维护护莎士比亚 人们的言论与孔孟、程朱这些人们的言论与孔孟、程朱这些“圣贤圣贤”相左会被视为相左会被视为“非非圣无法圣无法”，就连演戏扮演他们的形象，也被看作是，就连演戏扮演他们的形象，也被看作是“亵渎圣贤亵渎圣贤”的行为，的行为，大明律大明律有明文规定要治以重罪。有明文规定要治以重罪。它再也不它再也不是什么是什么“律己律己”做人的座右铭，而是变成了读书人的做人的座右铭，而是变成了读书人的“敲门砖敲门砖”程朱道学以八股取士而达到鼎盛，也因为八股取士而走程朱道学以八股取士而达到鼎盛，也因为八股取士而走向衰败。向衰败。徐洪兴徐洪兴中国学术思潮史中国学术思潮史道学思潮道学思潮理学成为统
17、治思想后教条化、功利化理学成为统治思想后教条化、功利化理学成为统治思想后教条化、功利化理学成为统治思想后教条化、功利化 如果一种理论体系，一旦高高在上，如果一种理论体系，一旦高高在上，失去了对立面的反对意见，就会逐步失去了对立面的反对意见，就会逐步走向封闭、僵化、衰退和死亡。走向封闭、僵化、衰退和死亡。徐洪兴徐洪兴道学思潮道学思潮争论争论东汉以后危机东汉以后危机冲击冲击抗衡抗衡吸收吸收二程创立二程创立发发展展新新阶阶段段宋宋明明理理学学佛教佛教道教道教理为本原理为本原朱熹完善朱熹完善程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学儒学儒学唐代三教并立唐代三教并立陆九渊陆九渊创立创立王守仁王守仁完善完善成为仁者成为仁者理在气先，万物有理理在气先，万物有理格物致知，成为仁者格物致知，成为仁者“正君心正君心”理在心中理在心中发明本心发明本心心外无理，心外无物心外无理，心外无物致良知，人人都可成圣人致良知，人人都可成圣人知行合一知行合一君主专制统治君主专制统治南南宋宋以以后后官官方方化化维维护护
