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1、大学之道题解“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。文学常识1.礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政
2、、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 。2.大学之道出自礼记，是礼记四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，大学一直从属于礼记。朱熹将大学从礼记中抽取出来，为大学中庸做章句，为论语孟子做集注，把它们编在一起，做四书章句集注，经此，大学与中庸论语孟子合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。大学大学的主体是的主体是“三纲三纲”“八八目目”。三纲：三纲：明明德、亲民、止于至善。明明德、亲民、止于至善。八目：八目：格物、致知、诚意、正心、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身、齐家、治国、平天下。整体感知整体感
3、知 大学之道（大学之道（1 1），在），在明明德明明德（2 2），），在在亲民亲民（3 3），在），在止于至善止于至善。第一段第一段【注释】【注释】 （1）大学之）大学之道道：大学的宗旨。：大学的宗旨。（2）明明德明明德：前一个：前一个“明明”作作动词动词，有使动的意，有使动的意味，即味，即“使彰明使彰明”， 也就是也就是发扬、弘扬发扬、弘扬的意思。后的意思。后一个一个“明明”作作形容词形容词，明德也就是，明德也就是光明正大的品德光明正大的品德。 （3）亲民亲民：根据后面的：根据后面的“传传”文文，“亲亲”应为应为“新新”，即革新、弃旧图新。即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使亲民，也就是新
4、民，使人弃旧图新、去恶从善人弃旧图新、去恶从善。 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知止知止（4 4）而后有定；定而后能）而后有定；定而后能静静（5 5）；）；静而后能静而后能安安（6 6）；安而后能）；安而后能虑虑（7 7）；虑）；虑而后能而后能得得（8 8）。物有本末，事有终始。知）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。所先后，则近道矣。（4 4）知止知止：知道要达到的最高境界是：知道要达到的最高境界是“至善至善”。（5 5）静静：心不妄动：心不妄动（6 6）安安：性情安和：性情安和（7 7）虑虑：思虑镜像：思虑镜像（8 8）得得：处事合宜。
5、：处事合宜。译文知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。第二段古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至（10），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】【注释】 （6
6、）齐其家齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。美，兴旺发达。（7）修其身修其身：修养自身的品性。：修养自身的品性。（8）致其知致其知：使自己获得知识。：使自己获得知识。（9）格物格物：研究万事万物。：研究万事万物。（10）知至知至：对外物之理认识充分。：对外物之理认识充分。古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识
7、。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。LOGOLOGO内容分析内容分析八目：八目：“格物
8、”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。l“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。l“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。l“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“齐家齐家”：是善于处理好家庭或家族：是善于处理好家庭或家族内部的关系。内部的关系。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。探究思考（一）第一段重点写了什么内容？指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。首先，大学对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲领”。这一概括非常
9、准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了大学的主旨。大学是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。明明德、亲民、止于至善，既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。统编版语文大学之道
10、优秀课件【新教材】1统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1（二）第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（三）“八目”之间是什么关系？“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1（四）请简要分析本文的论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步
11、骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1l小结。l大学之道提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。l通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、
12、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这说实际上都是循着这三纲八目三纲八目而展开的。所以，而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的大门的钥匙钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。 就这就这里的阶梯本身而言，实际上包括里的阶梯本身而言，实际上包括“内修内修”和和“
13、外治外治”两大方面：前面四级两大方面：前面四级“格物、致知，诚格物、致知，诚意、正心意、正心”是是“内修内修”；后面三纲后面三纲“齐家、治齐家、治国、平天下国、平天下”是是“外治外治”。而其中间的而其中间的“修身修身”一环，则是连结一环，则是连结“内修内修”和和“外治外治”两方面两方面的的枢纽枢纽，它与前面的，它与前面的 “内修内修”项目连在一起，项目连在一起，是是“独善其身独善其身”；它与后面的；它与后面的“外治外治”项目连项目连在一起，是在一起，是“兼善天下兼善天下”。统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1 两千多年来，一代又一代中国知识分子两千多年来
14、，一代又一代中国知识分子“穷则独穷则独善其身，达则兼善天下善其身，达则兼善天下”（孟子孟子尽心下尽心下），把），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤学说性质的进修步骤，而是具有，而是具有浓厚实践色彩的浓厚实践色彩的人生追求阶梯人生追求阶梯了。它铸造了一代又了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，明确，不管你积极还是
15、消极，“格、致、诚、正、格、致、诚、正、修、齐、治、平修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。依然是十人九儒，如此而已。 统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1统编版语文大学之道优秀课件
16、【新教材】1布置作业1.拓展阅读礼记部分章节，积累名句。2.思考：当今社会，我们如何借鉴学习“八目”的内容？统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1统编版语文大学之道优秀课件【新教材】11.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富
17、了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理
18、智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。8.个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1统编版语文大学之道优秀课件【新教材】1
