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1、一只一只王小波特立独行的特立独行的教学目的教学目的领略王小波文风的幽默、讽刺等特色本文蕴含的哲理，让学生思考“特立独行”意味着什么本课主要教学内容本课主要教学内容王小波生平王小波的人生哲学王小波的主要作品文本分析讨论作业理想中的我课外阅读黄金时代本课主要教学内容本课主要教学内容 王小波生平王小波生平 王小波的人生哲学王小波的人生哲学 王小波的主要作品王小波的主要作品 文本分析文本分析 讨论讨论 作业作业理想中的我理想中的我 课外阅读课外阅读黄金时代黄金时代王小波生平王小波生平王小波（王小波（45岁）岁），19521997。生于北京，他主要致力于小说写作。他的杂文也写得很好。王小波出生于一个干部
2、家庭。此时正值“三反”运动期间，家庭境况突发变故，这一突变对王小波的人生产生极大影响。他的名字“小波”就是这一事件的记录。父亲王方名、母亲宋华都是国家教育部干部，王小波在全家五个孩子中排行老四，在男孩中排行老二。他的许多小说中主人公取名“王二”，或许并非偶然。1968年,他先后到云南、山东插队；1978年考入中国人民大学；1984年到美国留学，1988年回国；先后在北京大学、中国人民大学任教；1992年起，辞去公职，做自由撰稿人；1997年月因急性心脏病发作去世。王小波被誉为文坛外的高手。他是学理工的他是学理工的，做着和文学不搭边的工作，但是他却写出了很多非常有思想深度文笔流畅有着独特风格的文
3、学作品，并且数次获奖。并先后当过知青、民办教师、工人、工科大学生。其后，王小波在美国匹兹堡大学取得文学硕士，再学电脑，于统计系当助教，回国后在中国人民大学任教。1980年，他与李银李银河河结婚。生前鲜为人知，死后声名广播。他的作品几为全部出版。评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。n1995年，王小波的成名作黄金时代黄金时代被当局查禁，甚至不准在国营的新华书店摆卖，可是却受广大的读者和文学评论家赞赏。事实上，黄金时代在个体户书摊上已经售出六万多册，并且出版了台湾版和香港版，对此，人民日报海外版亦不得不承认：“这部小说无论在国内还是海外留学生偶一露面总会造成排队阅读的局面。”至于
4、他唯一一部电影剧本东宫西宫东宫西宫获阿根廷国际电影节最佳编阿根廷国际电影节最佳编剧奖剧奖，并且荣膺1997年的戛纳国际电影节入围作品，使王小波成为在国际电影节为中国取得最佳编剧奖的第一人最佳编剧奖的第一人。n1997年4月10日在北京因心脏病猝死的王小波，被誉为中国的乔依中国的乔依斯兼卡夫卡斯兼卡夫卡，亦是唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家n他写小说写杂文，写的是非常中国的内容，但最先受到的却是海外学界的认同。幽默亦带调侃的语言、灼灼的思想与个性，也许这一切，恰恰是国内“文坛”排斥这个人的理由。怪异或
5、者平常的是，他的死亡成就了他在中国的文名，一时间他的文集洛阳纸贵，他的作品也成为人们探讨的焦点。不仅文学界人士著文评说，一些经济学者、社会学者、思想史家、哲学专家也纷纷发表评论文章。这表明王小波的作品具有跨学科的广泛的影响力，他是一个非常有研究价值的作家。小波被一些学者称为“浪漫骑士浪漫骑士 行吟诗人行吟诗人 自由思想家自由思想家”。目录王小波主要作品王小波主要作品1980年9月唐人秘传故事1992年3月王二风流史1992年8月黄金时代1992年1月他们的世界中国男同性恋群落透视与李银河合著。1995年7月未来世界1996年11月思维的乐趣n1997年5月时代三部曲n1997年5月我的精神家园
6、1998年2月黑铁时代1997年10月沉默的大多数1998年2月地久天长时代三部曲时代三部曲n“时代三部曲时代三部曲”表面上是王小波作品的合集，每部之间似乎没有什么联系，但其实是有一个逻辑顺序的。这个逻辑顺序就是：黄金时代中的小说写现实世界现实世界；白银时代中的小说写未来世界未来世界；青铜世界写的故事都发生在过去过去n在整部三部曲系列中，他以喜剧精神和幽默口吻述说人类生存状况的荒谬故事，并透过故事描写权力对创造欲望和人性需求的扭曲及压制。至于故事背景则是跨越各种年代，展示中国知识分子的过去、现在和未来的命运。目录李银河u李银河李银河，“性”学家，1952年生于北京，1980年与著名作家王小波（
7、1952年1997年）喜结红鸾。中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。著有中国人的性爱与婚姻、他们的世界、中国男同性恋群落等，是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的社会性学家之一，被亚洲周刊评为中国50位最具影响的人物之一。绿毛水怪绿绿 毛毛 水水 怪怪中年人老王和老陈是好朋友，聊天时老陈给老王讲述了自己与一个叫妖妖的女孩子的故事。故事分三部分。第一部分讲老陈和妖知青梅竹马的童年。第二部分讲进入青春期的老陈和妖妖。老陈天天送步行妖妖回家，他们有时在路上呤诗，讨论艺术和理想。两人虽然心中相爱却什么都没有说。后来分开几年没有见面
8、，但老陈一直在思念妖妖，等他醒悟过来要去寻找妖妖时，妖妖已经在海里游泳溺水身亡了。讲这段时老陈涕泪横流，老王也很受感动。第三部分妖妖死后，老陈来到了妖妖出事的地方，也在那片海里游泳，一天傍晚游到了一个荒岛。这时他遇到了一群水怪碧绿的身子，像海藻一样的头发，像海豹一样的四肢形状丑恶狰狞，令人害怕而且恶心。老陈害怕被生吃，想拼死一搏。这时一水怪头说话了标准的普通话。水怪说他们是服用了一种药物才变成这个样子的，他们离水24小时就会死。但他们建立了海底王国，在海洋称王称霸。他们科学发达，甚至可以跟陆地上的人类打一场核战争。那水怪邀请老陈加入，可老陈从小对海鲜过敏，而且十分厌恶水怪的模样，所以坚决拒绝。
9、那水怪也不勉强，也不要老陈保守机秘反正没有人会相信。这时另外一个水怪爬上来，用老陈熟悉的柔软嗓音叫道：陈晖。那个女水怪就是妖妖。这时其余的水怪都知趣地跳进水里，像子弹一样飞快地游走了。妖妖说陈晖我等你四年你不来我绝望了只好做了水怪，没想到还能见到你可我们再也不能在一起了，我变不回来。老陈说你怎么知道我不会做水怪呢？妖妖说惨了药都在他们身上已经去了几百海里了，我得赶紧追，就不能送你回去，天冷，你自己小心。他们约好第二天中午在这里相会。老陈游回家时由于感冒引起高烧，晕迷了几天，当他赶到岛上时只看到用刀刻在石块上的字：陈辉，祝你在岸上过得好，永别陈辉，祝你在岸上过得好，永别了。但是你不该骗我的。了。
10、但是你不该骗我的。杨素瑶杨素瑶返回剧情简介1991年5-7月，一个以健康研究为名的搜捕行动在北京同性恋圈中展开，执行者是北京东郊民巷派出所的警察。50多名同性恋者被捉拿，审问，采血，问卷调查。这起被“第六代导演”张元称为“荒唐透顶”的事件促成了中国大陆第一部同性恋电影东宫西宫的问世。张元一贯把镜头对准当代中国社会的边缘人和地下文化：单身母亲和弱智儿童（妈妈）、摇滚（图片-新闻-网页）歌手和无业青年（北京杂种）、酗酒者和精神病人（儿子）等等。这些纪录片（图片-新闻-网页）样式的电影满载着难以言说的后“六四”愤懑和颓废情绪，其题材的敏感性和触及现实的尖锐程度使张元成为意识形态当权者的眼中钉。年，在
11、成功阻止张元拍摄一地鸡毛之后，广播电影电视部发出通知，明令禁止张元等六位导演的独立制片活动。“黑名单”一出，张元立即以题目更加敏感的纪录片广场（反映天安门广场上普通中国人的日常状况）作出了挑战性回答。而东宫西宫的创作，无疑是又一次闯入禁区同性恋题材的实践。北京同性恋者的语汇中，“东宫”、“西宫”指的是两处著名的同性恋聚会场所。天安门东西两侧劳动人民文化宫和中山公园内的公厕。这个题目准确地概括了中国同性恋亚文化的“公厕特性”。故事发生在北京，某公园（可能是“东宫”或者“西宫”）的夜里。这个公园是同性恋幽会的场所。公园派出所的警察小史在值夜班无聊寂寞时，就要到公园里抓一个同性恋来审一审，让他们交待
12、自己的“活动”，以此消闲解闷。那个晚上他似乎是有意地逮住了阿兰，而阿兰也似乎期待着被捕。事情过去很久后，阿兰寄给小史一本书，扉页上印着：“献给我的爱人”。小史翻开书来，陷入回忆。书里的故事和那个晚上的事情夹杂在一起。这些故事里有阿兰的母亲；有中学班上的漂亮女同学“公共汽车”（就是谁爱上谁上的意思）；还有一个古代的女贼，被衙役用锁链扣住了脖子和双手，在漫天飞雪中踉踉跄跄地行走。阿兰也叙述了他的同性恋生活的几个片段。整个影片就是警察小史在审问阿兰的整个影片就是警察小史在审问阿兰的经过经过。阿兰象在讲故事娓娓而谈，不时反客为主地挑逗审讯者；听故事的时而和善，时而暴戾。审讯者和被审讯者你进我退，我进你
13、退，双方处于微妙的胶着状态。不知不觉地警察完全陷入了被动的境地：他唯一能够维持权威的手段就是施虐，殊不知这对阿兰来说是正中下怀施虐的一方无意中扮演了受虐者期待他扮演的角色，也就是说，原先处于弱势的一方占据了心理战的支配地位。在电影的末尾，小史对阿兰无计可施，只得使用暴力，但是阿兰在经受侮辱之后反而活像个胜利者，而小史却满脸困惑。王小波的人生哲学王小波的人生哲学是：热爱智慧，热爱异性，喜欢自由，反对奴役！这是他一生不可动摇的信条，他认为没有智慧、性爱和没有自由的生活是不可取的。这是他为人处世，安身立命之本，是创作小说的思想根基。n王小波旗帜鲜明的表白，在社会伦理领域，他首先要反对愚蠢，即装憨卖傻
14、，进行理性思维时的快乐，即王小波所言的智慧。n劳伦斯将性的负面变为正值，公然提出性就是美，并将男女主人公的性关系，以浪漫的诗意来表现，王小波将性价值中立，在作品中写了真正美好的爱情和性，写了他的人物如何想要生活在一个可以创造发明、可以爱、可以探讨人的一切自由的可能性的时代。如黄金时代n一只特立独行的猪则深刻的体现了这一精神特征，1992年1997年，王小波作了自由撰稿人，猪就写于这一时期。他的妻子李银河曾这样回忆：“小波作了自由人后的感觉非常强烈，就是觉得太好小波作了自由人后的感觉非常强烈，就是觉得太好了，是那种自由了的感觉，接下来不是有人将自由撰稿人干脆就简称自由人吗了，是那种自由了的感觉，
15、接下来不是有人将自由撰稿人干脆就简称自由人吗？他想干什么就干什么，用不着按点上班，用不着处理人事关系的，所以从他？他想干什么就干什么，用不着按点上班，用不着处理人事关系的，所以从他这个人的个性和他需要的时间、需要的生活状态来说，做自由撰稿人是他最喜这个人的个性和他需要的时间、需要的生活状态来说，做自由撰稿人是他最喜欢的生活方式欢的生活方式。”王小波义无返顾的生活方式的选择，他的遗世独立、特立独行，无疑使一切社会强制减少到最小限度，个体的精神自由由此发挥到最大限度，生活空间的敞开带来了创作空间和精神空间的无限开放、延展。因此，一只特立独行的猪写得意义深刻，塑造了一只特力独行的，让人都为之景仰的猪
16、的形象，那么这只“特立独行”的猪，可以说是是“王小波王小波”形象及性格形象及性格的外化的外化！目录热爱智慧：热爱智慧：热爱异性：热爱异性：喜欢自由，反对奴役：喜欢自由，反对奴役：文本分析文本分析思考下列问题：文中的猪与众不同在哪里？周围人对它的这种表现是和态度？你对“特立独行”是如何理解的？在生活中你是否也有一些特立独行的表现呢？这篇文章给你的最大感受是什么？最后一段给你的感受如何？你觉得王小波的幽默表现在哪里？文本分析文本分析一、特立独行解释：一、特立独行解释：特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。二、反映的时代背景：二、反映的时代背景：上个世纪50年代中期，随着中国城市就业压力的
17、增大，国家开始鼓励部分城镇知识青年支援农村和边疆建设，共青团中央先后在北京、天津、上海等十多个省市组织了青年自愿垦荒队，到1957年底，城市上山下乡青年已近万人。60年代中期，中国再度组织知识青年上山下乡。“文化大革命”开始后，中国各地的学校和工厂陷入瘫痪，到1968年，全国积压的待分配就业的初、高中学生已达一千多万。据统计，从1968年到1978年的十年间，中国参加上山下乡运动的知识青年达1623万人，由于大多数知青都只有初、高中文化，“上山下乡”运动使他们丧失了继续深造的机会，也给中国带来人才短缺的局面。从1977年开始，他们中的一部分人才有机会参加高等学校的招生考试，中国的高校由此出现了
18、一批特殊的大龄学生群体。1979年后，大批的知识青年也陆陆续续返回城市，历时20余年的上山下乡运动逐步结束。一只一只特立独行的猪特立独行的猪就是这个时代的一面镜子就是这个时代的一面镜子。三、猪三、猪文章中的那只猪，不是一般的猪。它具有高度的拟人化特点。那只特立独行的猪有以下的特点：1.象山羊一样敏捷；象山羊一样敏捷；2.不安于命运，不向命运低头；不安于命运，不向命运低头；3.习惯于特立独行；习惯于特立独行；4.对知识青年好；对知识青年好；5.善于斗争，敢于斗争；善于斗争，敢于斗争；6.对邪恶的势力有着高度的警惕性；对邪恶的势力有着高度的警惕性；7.岁月的磨难使猪的本性发生了改变，对人变得更加冷
19、漠和不信任。岁月的磨难使猪的本性发生了改变，对人变得更加冷漠和不信任。四、我四、我文章中的“我”，从以下几个方面可以勾勒出他的轮廓：1.一个有良知的下乡知识青年；2.同情这只猪；3.不敢对抗领导；4.对这一只“特立独行的猪”的敢作敢为充满了钦佩和激赏，它可以说是30多年前动荡岁月里不少中国知识分子心态的写照。对那个社会有很多不满，但又往往敢怒而不敢言；5.这只特立独行的猪，寄寓了不少作者的理想，它可以说是作者一个侧面的反映。五、中国社会五、中国社会从本文可以看出30多年前的中国社会有以下的特点：人们的文化生活单调；愚民政策的猖獗。由于受政治的高压，一般群众比较麻木，对追求自由的人们不理解。当时
20、的不少当政者对老百姓采取专制管理，蔑视人们对正当自由的追求。当时的中国社会比较教条古板。人的尊严、人的自由得不到保障人性的堕落,人性丑恶面的展露。人与人之间的疏离。主题主题那只特立独行的猪其实它的生活是最自我，最本质的生活状态，就因为其他的猪都被人安排了生活，而且并接受了这种生活，从而把这只原本拥有最真实，最本质的生活方式的猪显得是那麽与众不同，那麽的与周围格格不入！虽然全文都是围绕着那只特立独行的猪来写，其实真正的伏笔是写我们人的生活。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊”这难道不是我们这些所谓的常人的生活写照吗？我们按照所谓的生活准则来生活，而其中有些在我们的意识中
21、并不认为它是合理的，但是我们总是迫于某种外力从而服从，也就从我们内心中认从了！目录畅所欲言如何看待个性总总结结我们常常去用各种方式去设置别人的生活，也常常习惯于生活在别人给我们早已设置好的框框里安然的生活，并没有觉得我们的生活有何不妥，反而那些活的最自我，最本质的人，不愿受条框约束的人变成了异类，就如同那只特立独行的猪！选择特立独行，就要选择一种避免被凡俗世人淹没的生活方式和思考方式。选择特立独行，就要选择一种避免被凡俗世人淹没的生活方式和思考方式。有时，必须舍弃主流和制度化，而划向边缘和底层有时，必须舍弃主流和制度化，而划向边缘和底层，作为这样的人，只是极少，但并非没有。这篇文章，从托物言志的惯例看，猪兄的身上映现了作者王小波的人格和精神光辉。猪兄没有死，逃逸了，它不会吹自由的号角，但它身体力行。作者没有作者没有安排它死，而是活着，并且是光辉地活着，是永不征服地活着。安排它死，而是活着，并且是光辉地活着，是永不征服地活着。这个明亮的结局，是作者的文化理想，也是我们后学者比照的方向！
