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1、离骚离骚PPTPPT课件课件(1)(1) 以上风俗是关于什么节日以上风俗是关于什么节日的？这个节日是在那一天？与的？这个节日是在那一天？与哪一位历史人物有关系？哪一位历史人物有关系？ 在中国文学史上，在中国文学史上，屈原屈原是第一个伟大是第一个伟大的诗人。他的不朽杰作的诗人。他的不朽杰作离骚离骚，是现存，是现存第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。离骚离骚不不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。屈原和宝。屈原和离骚离骚，无愧为巍然耸立在，无愧为巍然耸立在中国文学史上的巍峨丰碑。今天，我们就中国文学史上的巍峨丰碑。今天，我们就来学习他的名篇来
2、学习他的名篇离骚离骚。自沉汨罗江屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑湖北秭归湖北秭归屈原墓离骚图离骚离骚屈原屈原学习目标1、了解屈原和离骚2、熟读课文，逐字逐句翻译第一段3、理解并掌握第一段的关键语句、理解并掌握第一段的关键语句第一课时屈原简介屈原简介 （约前（约前339339约前约前278278），我国最早的大爱国诗人和杰出的政治），我国最早的大爱国诗人和杰出的政治家。名家。名平平，字，字原原，又自云名，又自云名正则正则，字，字灵均灵均。战国楚人。屈原出身于。战国楚人。屈原出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以
3、及周以前各代的治乱兴衰等，都很熟悉，善外交辞令。故而早年以及周以前各代的治乱兴衰等，都很熟悉，善外交辞令。故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原的政治理想的内容屈原的政治理想的内容是是“美政美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好理好 ，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他为实现楚国的统他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，两一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，两度出使齐国，使楚国一度出现了
4、一个国富兵强、威震诸侯的局面。度出使齐国，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到奸巨小人的诬陷和楚怀王由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到奸巨小人的诬陷和楚怀王的疏远，两次被流放。最后因无力挽救楚国灭亡，无法实现政治理的疏远，两次被流放。最后因无力挽救楚国灭亡，无法实现政治理想，悲愤难捱，投汨罗江而死，以表明忠贞爱国之情怀。端午节时想，悲愤难捱，投汨罗江而死，以表明忠贞爱国之情怀。端午节时民间有一个习俗：民间有一个习俗：吃粽子、赛龙
5、舟吃粽子、赛龙舟就是为了纪念屈原的。就是为了纪念屈原的。 其主要作品有其主要作品有离骚离骚、天问天问、九歌九歌、九章九章、招魂招魂等。等。其中，其中，离骚离骚是屈原的代表作，也是中国古代是屈原的代表作，也是中国古代文学史上文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。楚辞楚辞简介简介 诗体名诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称的一种诗歌样式，又称“骚骚”体。体。 总集名总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原小山
6、、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。的作品。 特色特色：“楚辞楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。漫主义精神。对后世影响很大。 “风骚风骚”指什么？指什么？ 我国第一部诗歌总集我国第一部诗歌总集诗经诗经开创了开创了现实主义现实主义的诗风，与之相提并论的的诗风，与之相提并论的离骚离骚则开创了则开创了浪漫主浪漫主义义的诗风
7、。因此的诗风。因此诗经诗经（国风）（国风）与与离骚离骚在文在文学史上并称学史上并称“风骚风骚”，“风骚风骚”也因此成为也因此成为文学文学的的代名词，是代名词，是中国古典诗歌的两大源头，中国古典诗歌的两大源头，对后世有着对后世有着深远的影响。深远的影响。 离骚离骚是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思忧国之思的作品。历来以其的作品。历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。它有着丰富的内容、浪漫可与日月争辉的光芒照耀诗坛。它有着丰富的内容、浪漫的想象、强烈的感情、自成一格的写作手法，思想和艺术的想象、强烈
8、的感情、自成一格的写作手法，思想和艺术上的魅力并重，令无数人为之倾倒。上的魅力并重，令无数人为之倾倒。 离骚离骚选自选自楚辞楚辞。代表了。代表了“楚辞楚辞”最高成就。最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古典文学中最伟大它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。的长篇抒情诗。 “ “离离”，通，通“罹罹”，“遭遇遭遇”之义；之义；“骚骚”，“忧忧愁愁”义。义。“离骚离骚”，即，即“遭遇忧愁遭遇忧愁”的意思。司马迁解释的意思。司马迁解释“离骚离骚”为为“离忧离忧”；班固解释为；班固解释为“遭遇忧患遭遇忧患”；王逸解；王逸解释为释为“离别的愁思离别的愁思”；也有人解释为
9、；也有人解释为“牢骚牢骚”。现多采用。现多采用班固的解释。班固的解释。 解题 离骚离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用用“香草美人香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫
10、主义的精形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 372 句，句，93 93 节，节， 2464 2464 字。字。 课文是节选。课文节选的这部分主要叙述作者课文是节选。课文节选的这部分主要叙述作者因洁身因洁身自好、坚持正道而受到周围众人的猜疑和造谣中伤，君主自好、坚持正道而受到周围众人的猜疑和造谣中伤，君主也疏远了他，他一方面表明誓死决不就此退缩，和蝇营狗也疏远了他，他一方面表明誓死决不就此退缩，和蝇营狗苟的小人们同流合污；一方面设想自己要隐退，同时更加苟的小人们同流合污；一方面设想自己要隐退，同时更加努力培养
11、自己的美好的德行。努力培养自己的美好的德行。这部分也是作者最集中表白这部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表达最直接、强烈的段落。阅读时要注自己的心志，感情表达最直接、强烈的段落。阅读时要注意把握它的内容和思路，领会作者的思想感情。意把握它的内容和思路，领会作者的思想感情。 解题 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮
12、，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息虽然 爱慕崇尚、爱慕崇尚、修洁而美好修洁而美好束缚束缚 句首语气词句首语气词 谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥薰草薰草 佩带佩带加上加上采集采集香草香草神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王 荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣、诽谤造谣、诽谤淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为
13、此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通“郁悒郁悒” 失意的样子失意的样子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申为走投引申为走投无路无路突然突然通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持(1)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。分析分析:表现诗人极度苦闷、难以排解的心情表现诗人极度苦闷、难以排解的心情,形象地概括了诗人
14、形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，为下文定下抒情基调。忧国忧民的博大情怀，为下文定下抒情基调。(2)余虽好余虽好(ho)修姱修姱(ku)以以鞿鞿(j)羁羁兮，謇兮，謇(jin)朝谇朝谇(su)而夕而夕替替。 我虽然崇尚美德并约束自己啊我虽然崇尚美德并约束自己啊,可早上刚进谏而晚上就遭贬黜可早上刚进谏而晚上就遭贬黜(ch )既替余以蕙纕（既替余以蕙纕（xing）兮，又申之以）兮，又申之以揽茝（揽茝（chi） 。 既因为我用香蕙作佩带而贬既因为我用香蕙作佩带而贬黜黜(ch:降职或罢免降职或罢免 )我啊又因为我啊又因为我采集白芷而给我加上罪名。我采集白芷而给我加上罪名。分析分析: (2)写自己受到
15、不公正的待遇写自己受到不公正的待遇:不为楚君所容。原因只是不为楚君所容。原因只是自己自己 太注意修心养性。从中可以看到屈原同周围一群小人之太注意修心养性。从中可以看到屈原同周围一群小人之 间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。 (3)亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 也是我心内心喜欢啊，即使死上几回我也不会后悔。也是我心内心喜欢啊，即使死上几回我也不会后悔。 分析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说分析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说 是一条铁骨铮铮的汉子。是一条铁骨铮铮的汉子。怨灵修之浩
16、荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾 尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。句中句中“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”和同出自于和同出自于离骚离骚的的“路曼曼其路曼曼其修远兮，吾将上下而求索修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。的句子。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhu）谓余以善淫。）谓余以善淫。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的
17、娥眉啊你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊,诽谤说我好做淫荡诽谤说我好做淫荡之事。之事。分析：屈原受到众女的嫉妒和谗毁分析：屈原受到众女的嫉妒和谗毁,说他面容姣好，肯定是说他面容姣好，肯定是个善淫个善淫 之辈。之辈。固时俗之工巧兮，偭（固时俗之工巧兮，偭（min）规矩而改错）规矩而改错。世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。背背绳墨绳墨以追曲兮，竞以追曲兮，竞周容周容以为度。以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。分析分析:写那群无耻小人对自己的恶毒诬蔑，以及周围风气
18、写那群无耻小人对自己的恶毒诬蔑，以及周围风气的败坏的败坏:这群人追名逐利这群人追名逐利,篡改法令篡改法令,歪曲是非歪曲是非,混淆黑白混淆黑白,竞竞相谄媚相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。把朝廷弄得乌烟瘴气。 忳忳(tn)郁邑郁邑余余侘傺侘傺(ch ch)兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。宁宁溘溘（k）死以流亡兮，余不忍为此态也。）死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿突然死去而魂离魄散我宁愿突然死去而魂离魄散,也不肯同流合也不肯同流合污污,卑躬屈节。卑躬屈节。分析：自己虽遭遇
19、不幸，但决不改变自己的分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。节操。(6)鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古本来本来就是这样。就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有哪有方枘方枘(榫头榫头)和圆凿（和圆凿（榫眼榫眼）能够相合的啊？哪）能够相合的啊？哪有道不同能够相安？有道不同能够相安？（枘：（枘：ru ；榫：；榫：sn）分析分析:自己和群臣的矛盾是不可调和的。那群无耻自己和群臣的矛盾是不可调和的。那群无耻小人对他的恶毒诬蔑小人对他的恶毒诬蔑,说他面容姣好说他面容姣好,
20、肯定是个善淫肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利之辈。这群人追名逐利,篡改法令篡改法令,歪曲是非歪曲是非,混淆黑混淆黑白白,竞相谄媚竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流对不和他们合流,他自比不合群的鸷鸟他自比不合群的鸷鸟,孤傲、矫健孤傲、矫健,这这“自前世而固然自前世而固然”(这从远古本来就是这样这从远古本来就是这样),他他不想改变不想改变,也无法改变也无法改变,这就像方圆不能周这就像方圆不能周,异道不相异道不相安一样。在这里安一样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择但他并不后悔自己的选择屈心
21、而抑志兮，忍尤而攘诟（屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（gu） 。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊保持清白为正道而献身啊,本来就是前代的本来就是前代的圣人所推崇的圣人所推崇的.分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。样。这样，诗人就有了精神力量。第二课时1、熟读课文，逐字逐句翻译第二段熟读课文，逐字逐句翻译第二段2、理解并掌握第
22、二段的关键语句理解并掌握第二段的关键语句3、分析诗中的抒情主人公形象。分析诗中的抒情主人公形象。学习目标悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选择观察、选择道路道路久久久久久立久立通通“返返”返返回回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长着兰草的水边高地长着兰草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前未出仕前服装，指服装，指原先志向原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽
23、其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 形容词用做动词形容词用做动词加高加高形容词用做动词形容词用做动词加长加长高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，更加明显。章，通通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变悔悔相道相道之不察兮，之不察兮，延延伫伫（zh）乎吾将）乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返
24、回。返回。 回朕车以回朕车以复路复路兮，兮，及及行迷行迷之未远。之未远。掉转我的车马来返回原路啊，趁着走迷了路还不掉转我的车马来返回原路啊，趁着走迷了路还不算远。算远。分析：分析：(8)这首诗的中心内容之一，是表现这首诗的中心内容之一，是表现“我我”与险恶的现实难以相融这一基本矛盾，包括与险恶的现实难以相融这一基本矛盾，包括“我我”与党人的矛盾、与党人的矛盾、“我我”与国君的矛盾和与国君的矛盾和“我我”自己思想上的矛盾。痛定思痛，诗人后悔自己当自己思想上的矛盾。痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路。诗人在犹疑、彷初没有看清形势，选错了道路。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择
25、：现在赶快迷途知徨、苦苦思索后毅然作出抉择：现在赶快迷途知返。返。(9)步余步余马于马于兰皋兰皋（go）兮，）兮，驰驰椒丘椒丘且且焉焉止息止息。 赶着我的马车缓行在长着兰草的水边高地啊，赶着我的马车缓行在长着兰草的水边高地啊， 疾疾驰到长着椒树的山岗暂且在那里休息。驰到长着椒树的山岗暂且在那里休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 到朝廷做官而不被到朝廷做官而不被(君王君王)重用，还要遭受指责重用，还要遭受指责啊，我就退隐了，回乡重新整理我当初的衣服。啊，我就退隐了，回乡重新整理我当初的衣服。分析：诗人无奈中隐退。但这种隐退并不意味着分析：诗人无奈中隐退。但这种
26、隐退并不意味着屈原妥协，这屈原妥协，这 正表现了作者修身洁行的品格和坚正表现了作者修身洁行的品格和坚持理想的精神，表明他不愿随波逐流，洁身自好。持理想的精神，表明他不愿随波逐流，洁身自好。制制芰（芰（jj）荷）荷以为衣兮，集以为衣兮，集芙蓉芙蓉以为裳。以为裳。 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下装。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下装。 不吾知不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了啊，只要我的本心确实是美好没人了解我也就算了啊，只要我的本心确实是美好的。的。 分析：分析：(10）那群无耻小人对屈原恶毒诬蔑，一会说他面）那群无耻小人对屈原恶毒诬蔑，一会说他面容姣好，
27、肯定是个善淫之辈容姣好，肯定是个善淫之辈,一会说他穿着奇装异一会说他穿着奇装异服，这是屈原最不能容忍的。诗人从各个方面服，这是屈原最不能容忍的。诗人从各个方面(衣、衣、裳裳)描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严：本心描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严：本心确实是美好的。确实是美好的。高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。芳芳与与泽泽其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质其其犹未亏。犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质它还我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质它还没有亏损。没有亏
28、损。分析分析:(10)诗人从各个方面诗人从各个方面(冠、佩冠、佩)描写衣饰的高洁描写衣饰的高洁,意在意在 表表明他修身之严：光明纯洁的品质还没有亏损。明他修身之严：光明纯洁的品质还没有亏损。忽忽反顾反顾以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎四荒四荒。(我我)忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩佩缤纷缤纷其繁饰兮，其繁饰兮，芳菲菲芳菲菲其其弥章弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的芳香更加显著佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的芳香更加显著(芬芳芬芳)。分析：诗人从各个方面描写服饰的高洁，意在表明他修身之分析：诗人从各个方面描写服饰的高洁，意在表明
29、他修身之严。严。(11)民生各有所乐兮，余独好民生各有所乐兮，余独好修修以为常。以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？向还会因受挫折而改变？ 分析分析:这几句诗表现了诗人为自己坚持真理而自豪，这几句诗表现了诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。并坚信自己，至死不变。 经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余亦
30、余心之所善兮，虽九死其犹未悔心之所善兮，虽九死其犹未悔”(也是我心地善良也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔啊，即使死上几回我也不会后悔)的境界，而且感的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面个面理想与现实的对立、进取与退隐的对立，理想与现实的对立、进取与退隐的对立，展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。合作探究：合作探究：1、一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中一首诗是一个心灵活的雕塑，那么
31、，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握来把握。 首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。 这个形象，是中华
32、民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 名句背诵名句背诵: :表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句： 1 1、忧国忧民，热爱祖国、忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 2 2、坚持真理，献身理想：、坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。3 3、刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 4 4、疾恶如仇，不同流合污：、疾恶如仇，
33、不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 5 5、洁身自好，自我完善：、洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常。 2、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文中比兴中的比兴手法，说说本文中比兴与与诗经诗经中的比兴有何不中的比兴有何不 同。同。明确：明确： 诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离骚离骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中比兴的位置也比较固定；中比兴的位置也比较固定；离骚离骚比兴比兴在全文中的位置随处可见。在全文中的位置随处可见
34、。离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的内的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色。义特色。 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间
35、以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4、 比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。 5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷
36、”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“
37、端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。作文材料和要求：作文材料和要求：宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：子说：“不修好，一定会有人来偷窃。不修好，一定会有
38、人来偷窃。”邻居家的一位邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。以上是以上是韩非子韩非子中的一个寓言。直到今天，我们中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系
39、呢？是什么样的关系呢？请就浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏感情亲疏和对事物的认识和对事物的认识”这个话题写一篇文章。这个话题写一篇文章。注意注意(1)所写内容必须在话题范围之内。试题引用所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。(2)立意自定。立意自定。(3)文体自选。文体自选。(4)题目自拟。题目自拟。(5)不少于不少于800字。字。(6)不得不得抄袭抄袭吊屈原赋吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才
40、郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，昭若明星之德，有日月齐辉之
41、才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相惜其不以事理相推推，而竟以，而竟以感情感情之草草行事也。之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故
42、庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然沉溺于私情使然也。夫也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？ 人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留
43、他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，哉，怀王屈理从情怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。然流笑柄子青史矣。 君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，载之中，屈理而从情屈理而从情者，不可尽数，今日者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝余作此文，毕汝可知，展汝之
44、盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。百姓直田享用不尽矣。 怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为以为情乃理之末，而理为情之始情乃理之末，而理为情之始也，理从也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？之人，可助成大事，岂不如此哉？生命的弧度 “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可沧浪之水
45、清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。以濯我足。”两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，在汨两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线 这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘。少无奈与不甘。 一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。但是，你一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。但是，你的名字却传颂千古的名字却传颂千古屈原。同样不朽的还有你对楚屈原。同样不朽的还有你对楚怀王
46、的忠贞不渝。你杰出的治国才能，可与日月齐辉，怀王的忠贞不渝。你杰出的治国才能，可与日月齐辉，对楚怀王的忠心，天地可鉴。然而楚怀王却轻信奸佞对楚怀王的忠心，天地可鉴。然而楚怀王却轻信奸佞之言，疏远忠义之士。你空有一腔报国热血，却无处之言，疏远忠义之士。你空有一腔报国热血，却无处施展过人的才华。施展过人的才华。 也许你不想让沉重拖滞你的轻盈，不想让也许你不想让沉重拖滞你的轻盈，不想让冥顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去，冥顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去，却留下了不朽的诗行。你纵身融入汨罗江的却留下了不朽的诗行。你纵身融入汨罗江的滔滔江水，奔流到海不复返。即使在你生命滔滔江水，奔流到海不复返
47、。即使在你生命的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土。纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土。这便铸就你不朽的灵魂。这便铸就你不朽的灵魂。 两千多年前的那一刻，世界突然变得出两千多年前的那一刻，世界突然变得出奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的瞬间。瞬间。 死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有比这更彻底
48、的捍卫了。比这更彻底的捍卫了。 宗国早已烟消云散，人世间的浮名终将随风飘逝。而心灵的怀念和祭奠却永远也不会泯灭。你思想的碎片早已洒遍每一颗多情而高贵的心。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽。 议论性散文精选之屈原议论性散文精选之屈原 1.泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。袖间两千年前遥远的芬芳。他的诗是淋漓的血液他的诗是淋漓的血液/和着泪水
49、的苦涩，一滴和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒沾唇便让人永远保持清醒/而不是谰而不是谰?让浊世在惨让浊世在惨笑中，醉倒笑中，醉倒他的诗是烈火他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。写下旧时代浓黑的咒语。他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传
50、人说：龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江蓝墨水的上游是汨罗江！（蓝墨水（蓝墨水”是指中华民族的文化或精神，是指中华民族的文化或精神，“上游上游”就是文化或精神的源头，就是文化或精神的源头，而而“汨罗江汨罗江”是指屈是指屈原所代表的人文精神或爱国情怀，原所代表的人文精神或爱国情怀，全句意思指屈全句意思指屈原所代表的人文精神或忧国忧民的情怀是中华民族原所代表的人文精神或忧国忧民的情怀是中华民族文化或精神的源头。）文化或精神的源头。）2.“.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原屈原就是这样就是这样一个一个诗人，忧国忧民。诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
51、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。不畏强暴。 不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度
52、，割之不断、挥之不去，进注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原屈原”已经已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种种时代精神时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，代代相传。也就是这样，“屈原屈原”鲜活而永久地活在了百姓鲜活而永久地活在了百姓心中。心中。 3.楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了
53、你浪漫的失魂。诗汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作愁，如火山般爆发，化作离骚离骚，化作，化作,化作化作九歌九歌，化作一首首滴血的诗，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱，仁厚的黎民发出一声声叹息；唤；黎民有爱，仁厚的黎民发出一声声叹息；汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的灵
54、魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。精魂，遥祭着你的英灵。4.微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你我细细品读着你屈原。屈原。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭适淡
55、定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。没有做出这样的决定。你拥有你拥有陶渊明陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样超脱于世的情怀，却不会
56、像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有有林和靖林和靖“梅妻鹤子梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一的高洁品格，却不会像他一样沉迷于样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的的山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃，瓦釜雷
57、黄钟废弃，瓦釜雷鸣鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把？搀扶你一把？最终，你只得披发行吟于江畔，挥洒着满腔的最终，你只得披发行吟于江畔，挥洒着满腔的热泪，发出热泪，发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移，随波逐流，你的哀绝叹息。有人劝你与世推移，随波逐流，你却用却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖安能以浩浩之
58、白而蒙世之温蠖”维护了你高维护了你高洁的志向。洁的志向。“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂天地也
59、为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代挥起了如椽之笔，著成信
60、史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。品读你，品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。凡。正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。枝梅，凌寒
61、独自开，留得清气满乾坤。微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影里行间，找寻着你遥远的身影5“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。你是你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予帝子降兮北渚，
62、目渺渺兮愁予”，但，但还仍还仍“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”。在帝王。在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词；在封建初兴之际试图大殿慷慨直言，激扬陈词；在封建初兴之际试图进行贵族权力改革；在民族危亡之际进行贵族权力改革；在民族危亡之际“明于治乱，明于治乱，娴于辞令娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚，大智慧。，无不显示出你的大忠诚，大智慧。但很无奈，当一个民族衰堕时，一个人的强大总但很无奈，当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被会被“大众大众”视为异类，于是视为异类，于是“楚王所爱之细腰楚王所爱之细腰”下旨：流放。下旨：流放。当楚王背弃当楚王背弃“成言成言”，“悔遁而有他悔遁而有他”
63、时，你感悟时，你感悟“君可思而不可侍君可思而不可侍”，感叹，感叹“人之心不与吾心同人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊，血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊，顿足，指责，抗争，于是得到的是更大的顿足，指责，抗争，于是得到的是更大的打击与不堪。无奈，你轻弹灰尘，保持自打击与不堪。无奈，你轻弹灰尘，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲闪，不讲策己的皓皓之白，不含蓄，不躲闪，不讲策略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇。要报仇。6.“路曼曼
64、（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓
65、与自己远大的理想？与自己远大的理想？7情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱这样一位真性情的人。他高唱“长太息以长太息以掩涕今，哀民生之多艰掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼。他高呼“亦余亦余心之所善今，虽九死其犹末悔心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的饰，不造作，终于，他的性
66、情铸就了他的英名，他从此不朽。英名，他从此不朽。8.人皆醉我独醒人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索吾将上下而求索”的爱国志士屈原，的爱国志士屈原，“虽九虽九死其犹未悔死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献
67、出了自己宝无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。贵的生命。9披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式生不为诗人，死的方式却是诗人的
68、。执著如屈子，你怎听不进却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣圣人不凝滞于物人不凝滞于物”呢？呢？ 用下面的短语组成两副有关春节和用下面的短语组成两副有关春节和端午的对联。端午的对联。要求：上下要求：上下 联各联各为为7字字，语言连贯，语言连贯，符合节日和对联特点，不得重复使符合节日和对联特点，不得重复使用短语。（用短语。（4分）分） 门上桃符门上桃符 碧波竞舟碧波竞舟 江边柳线江边柳线 青艾驱瘴青艾驱瘴 迎春绿迎春绿 十里欢十里欢 耀眼红耀眼红 千家乐千家乐 春春节节：江江边边柳柳线线 迎迎春春绿绿 门门上上桃桃符符 耀耀眼眼红红 端端午午节节：青青艾艾驱驱瘴瘴 千千家家乐乐 碧碧波波竞竞舟
69、舟 十十里里欢欢 【试试题题解解析析】写写对对联联需需要要注注意意春春节节（贴贴春春联联、放放鞭鞭炮炮）、端端午午节节（赛赛龙龙舟舟、 插插艾艾叶叶、 吃吃粽粽子子等等） 两两个个节节日日的的特特点点， 上上下下联联要要语语意意对对应应， 同同时时要要注注意意字字数数限限制制。进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老
70、少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气
71、喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅结束
