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1、人 权 的 足 迹第三单元第三单元 走向新世纪的政治文明走向新世纪的政治文明第一课第一课 人权的历程人权的历程1一一. .人权发展历程人权发展历程 农耕文明时代农耕文明时代角斗士与野兽搏斗角斗士与野兽搏斗神权、王权神权、王权奴隶买卖奴隶买卖人兽搏斗人兽搏斗人兽搏斗人兽搏斗: :一类是为了执行极刑，被判极一类是为了执行极刑，被判极一类是为了执行极刑，被判极一类是为了执行极刑，被判极刑者手无寸铁地与饥饿的狮子、豹子等猛刑者手无寸铁地与饥饿的狮子、豹子等猛刑者手无寸铁地与饥饿的狮子、豹子等猛刑者手无寸铁地与饥饿的狮子、豹子等猛兽格斗，直到被咬死吃掉为止；另一类称兽格斗，直到被咬死吃掉为止；另一类称兽
2、格斗，直到被咬死吃掉为止；另一类称兽格斗，直到被咬死吃掉为止；另一类称作作作作“ “狩猎狩猎狩猎狩猎” ”，“ “猎手猎手猎手猎手” ”可手执武器，如果可手执武器，如果可手执武器，如果可手执武器，如果“ “猎手猎手猎手猎手” ”吉星高照，可以生还，也可得到吉星高照，可以生还，也可得到吉星高照，可以生还，也可得到吉星高照，可以生还，也可得到重奖重奖重奖重奖秦始皇兵马俑秦始皇兵马俑黑暗的中世纪黑暗的中世纪-神裁法神裁法在那样的年代广大人民的基本权利能否得到保障？在那样的年代广大人民的基本权利能否得到保障？在那样的年代广大人民的基本权利能否得到保障？在那样的年代广大人民的基本权利能否得到保障？如热铁
3、神裁法如热铁神裁法如热铁神裁法如热铁神裁法: :让罪犯手握灼热的铁器走让罪犯手握灼热的铁器走让罪犯手握灼热的铁器走让罪犯手握灼热的铁器走一段路一段路一段路一段路, ,以手是否被灼伤来判断是否有罪以手是否被灼伤来判断是否有罪以手是否被灼伤来判断是否有罪以手是否被灼伤来判断是否有罪; ;冷水神裁法冷水神裁法冷水神裁法冷水神裁法: :把罪犯捆绑起来把罪犯捆绑起来把罪犯捆绑起来把罪犯捆绑起来, ,扔到水中一扔到水中一扔到水中一扔到水中一段时间段时间段时间段时间, ,以是否被淹死来定其是否有罪以是否被淹死来定其是否有罪以是否被淹死来定其是否有罪以是否被淹死来定其是否有罪斯巴达克起义斯巴达克起义陈胜、吴广
4、起义陈胜、吴广起义古代反对神权、王权的斗争古代反对神权、王权的斗争,说明了说明了.人类的历史，就是争取和实现人权的历史。人类的历史，就是争取和实现人权的历史。 在古代中国，农民领在古代中国，农民领在古代中国，农民领在古代中国，农民领袖们曾发出袖们曾发出袖们曾发出袖们曾发出“ “王侯将王侯将王侯将王侯将相，宁有种乎？相，宁有种乎？相，宁有种乎？相，宁有种乎？” ”的的的的大胆诘问，举起过大胆诘问，举起过大胆诘问，举起过大胆诘问，举起过“ “等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富” ”的的的的战斗旗帜。战斗旗帜。战斗旗帜。战斗旗帜。 在古罗马奴隶制社会，奴隶在古罗马奴隶制社会，奴
5、隶在古罗马奴隶制社会，奴隶在古罗马奴隶制社会，奴隶起义的领袖们曾喊出过起义的领袖们曾喊出过起义的领袖们曾喊出过起义的领袖们曾喊出过“ “不不不不自由，毋宁死自由，毋宁死自由，毋宁死自由，毋宁死” ”的豪言壮语；的豪言壮语；的豪言壮语；的豪言壮语； 文艺复兴时期文艺复兴时期文艺复兴时期文艺复兴时期文艺复兴时期文艺复兴时期 文艺复兴时期，一文艺复兴时期，一些欧洲新兴资产阶级的些欧洲新兴资产阶级的思想家强调一切从人出思想家强调一切从人出发、一切以人为归宿的发、一切以人为归宿的精神，高度重视人的价精神，高度重视人的价值和尊严。值和尊严。人文主义人文主义人文之父：彼特拉克人文之父：彼特拉克人文之父：彼特
6、拉克人文之父：彼特拉克伏尔泰伏尔泰十七、十八世纪启蒙思想家宣扬自十七、十八世纪启蒙思想家宣扬自由、平等和民主思想，提出人权观由、平等和民主思想，提出人权观念，其中伏尔泰提出天赋人权，认念，其中伏尔泰提出天赋人权，认为为“人们本质上是平等的人们本质上是平等的”，要求，要求人人享有人人享有“自然权利自然权利”。他主张人。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。权利的不平等是不可避免的。 启蒙运动时期启蒙运动时期天赋人权天赋人权人类历史上第一个人权宣言人类历史上第一个人权宣言独立宣言独立宣言人权宣言人权宣言独立宣言独立宣言和和人权宣言人权宣言是天
7、赋人权是天赋人权观念落实到具体制度的典型实例。观念落实到具体制度的典型实例。 天赋人权第一次进入国家根本大法天赋人权第一次进入国家根本大法17891789年法国的年法国的年法国的年法国的人权宣人权宣人权宣人权宣言言言言以法律形式肯定了资以法律形式肯定了资以法律形式肯定了资以法律形式肯定了资产阶级的人权概念产阶级的人权概念产阶级的人权概念产阶级的人权概念。劳动条件权劳动条件权选举权选举权人权的不断完善人权的不断完善1948年年12月月10日，联合国大会颁布日，联合国大会颁布世界人权宣言世界人权宣言 第一条第一条第一条第一条 人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和人人生而自由，在尊严
8、和权利上一律平等。他们赋有理性和人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。良心，并应以兄弟关系的精神相对待。良心，并应以兄弟关系的精神相对待。良心，并应以兄弟关系的精神相对待。第二条第二条第二条第二条 人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解
9、、国籍或社会出身、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。财产、出生或其他身份等任何区别。财产、出生或其他身份等任何区别。财产、出生或其他身份等任何区别。. .第三条第三条第三条第三条人人有权享有生命、自由和人身安全。人人有权享有生命、自由和人身安全。人人有权享有生命、自由和人身安全。人人有权享有生命、自由和人身安全。 第四条第四条第四条第四条 任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度
10、和奴隶买任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。卖，均应予以禁止。卖，均应予以禁止。卖，均应予以禁止。.你还能举出哪些相应的权利吗？你还能举出哪些相应的权利吗？ 人身安全、隐私权、工作权、休息权、劳动报人身安全、隐私权、工作权、休息权、劳动报酬权等等。酬权等等。二二. .人权的内容人权的内容三三. .人权的实现人权的实现 杰斐逊起草了杰斐逊起草了独立宣言独立宣言的第一稿，富兰克的第一稿，富兰克林等人又进行了润色。大陆会议对此稿又进行了林等人又进行了润色。大陆会议对此稿又进行了长时间的、激烈的辩论，最终作了重大的修改。长时间的、激烈的辩论，最终作了重大的修改。特别是
11、在佐治亚和卡罗来纳等代表们的坚持下，特别是在佐治亚和卡罗来纳等代表们的坚持下，删去了杰斐逊对英王乔治三世允许在殖民地保持删去了杰斐逊对英王乔治三世允许在殖民地保持奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。这一部分的原文奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。这一部分的原文是这样的：是这样的：“他的人性本身发动了残酷的战争，他的人性本身发动了残酷的战争，侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族的最神圣的侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族的最神圣的生存权和自由权；他诱骗他们，并把他们运往另生存权和自由权；他诱骗他们，并把他们运往另一半球充当奴隶，或使他们惨死在运送途中。一半球充当奴隶，或使他们惨死在运送途中。” 起草宣言的政治家们没
12、有谴责贩卖黑人的起草宣言的政治家们没有谴责贩卖黑人的行为，北美独立后，仍然有大量的黑人奴隶存在，行为，北美独立后，仍然有大量的黑人奴隶存在，这和全所宣扬的人人平等的观念是否相悖？这和全所宣扬的人人平等的观念是否相悖？你你怎样看待这一问题？怎样看待这一问题？ 虽然虽然独立宣言独立宣言宣称人人生而平等，但是，宣称人人生而平等，但是，当时的政治家们还是默认了黑人奴隶存在的当时的政治家们还是默认了黑人奴隶存在的事实，黑人并没有像宣言所说的那样完全拥事实，黑人并没有像宣言所说的那样完全拥有了平等权，这说明，任何时代所讲的人权，有了平等权，这说明，任何时代所讲的人权，都不是抽象的、绝对的，而是具体的，相对
13、都不是抽象的、绝对的，而是具体的，相对的。的。 朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。扎根于美国的梦想中的。扎根于美国的梦想中的。扎根于美国的梦想中的。我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信我梦想有一天，这个国家会站立起来，
14、真正实现其信我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而条的真谛：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而条的真谛：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而条的真谛：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。平等。平等。平等。我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
15、将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的我梦想有一天，我的四
16、个孩子将在一个不是以他们的我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格来评价他们的国度里生活。肤色，而是以他们的品格来评价他们的国度里生活。肤色，而是以他们的品格来评价他们的国度里生活。肤色，而是以他们的品格来评价他们的国度里生活。我有一个梦想我有一个梦想马丁马丁路德路德金金马丁马丁路德路德金金的的“我有一个梦想我有一个梦想”所反映的现实所反映的现实和和“第一个人权宣言第一个人权宣言”所反映的理想，有什么差距所反映的理想，有什么差距？“ “我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们
17、我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格来评价他们的国度里生活。的肤色，而是以他们的品格来评价他们的国度里生活。的肤色，而是以他们的品格来评价他们的国度里生活。的肤色，而是以他们的品格来评价他们的国度里生活。” ” 比较分析比较分析独立宣言独立宣言和马丁和马丁路德路德金的金的“我有我有一个梦一个梦”，思考：，思考： 独立宣言独立宣言对人权是如何理解的？对人权是如何理解的？马丁马丁路德路德金的梦是什么？金的梦是什么？马丁马丁路德路德金在美国金在美国独立宣言独立宣言发布发布100100多年多年后重提这一梦想说明了什么问题？后重提这一梦想说明了什么问题？独立宣言独立宣言标
18、榜的是人从出生就是平等的，标榜的是人从出生就是平等的，享有各种平等的权利。享有各种平等的权利。消除对黑人的种族歧视，达到真正的人人平等。消除对黑人的种族歧视，达到真正的人人平等。在现实生活中，美国的人权并不象在现实生活中，美国的人权并不象独立宣言独立宣言标榜的人人平等，存在种族歧视标榜的人人平等，存在种族歧视在世界范围内实现人人享有在世界范围内实现人人享有充分的人权，还任重道远充分的人权，还任重道远 人权的实现，与一个国家的政治状况、人权的实现，与一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系。实现人权的根本途的发展水平有很大关系。实现人权的根本途径是经济发展和社会进步。径是经济发展和社会进步。
