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1、中国传统文化之玉文化主讲：张红2019年12月23日一、玉又被称为玉石，美石。一、玉又被称为玉石，美石。二、玉是一种天然矿产。玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁等。二、玉是一种天然矿产。玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁等。三、在古文字中，三、在古文字中，“玉玉”字并没有一点，和帝王的字并没有一点，和帝王的“王王”共用一个字。说文解字共用一个字。说文解字的一段注解释帝王的的一段注解释帝王的“王王”字时，认为王者即字时，认为王者即“天下归往也。天下归往也。”董仲舒也说：董仲舒也说：“古之古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。造文者，三画而连其
2、中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”说文解说文解字这段注解释玉的字型为字这段注解释玉的字型为“三玉之连贯也三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。另外美玉。另外“皇皇”字则是字则是“白白”和和“玉玉”的组合。的组合。引言引言 古文中古文中“王王”“”“玉玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通天地人参通”与王之连贯，与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。许多经学典著作中有众多的描述，证明两者关系奥妙，意味深刻。许多经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连三玉之连”实际上实际上就代表就代表“天地人参通天地人
3、参通”。周礼。周礼大宗伯记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就大宗伯记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它便能沟通天、地、人间的愿望和意识是玉能代表天地四方，通过它便能沟通天、地、人间的愿望和意识。中国的古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化、艺术中国的古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化、艺术的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响的产生和发展存在着密切关系，它影响着中华民族世世代代人们的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。着中国历史上各朝各代
4、的典章制度，影响着一大批文学、历史著作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。一、玉文化的起源一、玉文化的起源玉器源于新石器时期，由于它坚硬的外表，它在旧石器时期和新石器早期是一种工具。（玉器源于新石器时期，由于它坚硬的外表，它在旧石器时期和新石
5、器早期是一种工具。（“他山之石，可以攻玉他山之石，可以攻玉”）新石器晚期玉器从生产工具发展为礼器。）新石器晚期玉器从生产工具发展为礼器。例如：石斧例如：石斧石钺的演变；石斧（石钺）、石纺轮石钺的演变；石斧（石钺）、石纺轮玉壁的演变玉壁的演变玉钺玉钺这种器物，是由新石器时代主要生产工具石斧发展演变而来的。在蛮荒古代，石斧无论是在部落冲突这种器物，是由新石器时代主要生产工具石斧发展演变而来的。在蛮荒古代，石斧无论是在部落冲突中还是在农业生产中都具有重要地位，随着社会发展，中还是在农业生产中都具有重要地位，随着社会发展，“钺钺”逐渐脱离了实用器具范畴，变成了逐渐脱离了实用器具范畴，变成了集神权、集神
6、权、军权于一身的部落首领的一种军权于一身的部落首领的一种“权杖权杖”，成为了权利的象征。，成为了权利的象征。玉璧：尔雅：“肉倍好，谓之璧” 肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧。古人认为天是圆的、青色的，故用苍璧来祭天。 双螭纹璧 宋 玉环：也是中间有圆孔的 圆形板状体， 但边与孔的直径近等。即“好肉若一，谓之环”古人用作信物、佩饰。 “环”意“还” “玦”意“绝” 谷纹环 汉 四川巫山出土 新石器时代 大溪文化玉瑗距今6000前 玉瑗 :也是中间有圆孔的圆形板状体，但边窄孔大，即 “好倍肉，谓之瑗” 古代用作请召信物，引导君王上阶之物。也作佩饰、绳带的枢纽。玉琮 首都博物馆藏 新石器时代晚期
7、 玉琮：外方内圆中空的柱状玉器圆柱在两头突出，称为射上大下小，有长有短有纹饰。玉琮的历史从新石器时代晚期到汉初。有3000年历史。 用作礼器： 祭地琬圭 圆头 底部双孔 玉圭： 由戈或石斧演化而来，尖首圭由戈演化而来。戈在商代已有，是阶级社会的一种礼器，不同爵位的人所执圭的形状不同，以示等级。圭用作朝拜、祭东方之神。玉璋：商代已出现。底平顶斜，顶部可平直、可呈弧线状，一般有孔。分为五种：赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋。作用：“赤璋礼南方”（礼器）；大璋、中璋、边璋是天子巡守用的；中璋、牙璋是朝廷给驻外军官传令的凭信。玉琥：完整虎形玉器，或立体圆雕，或扁平板状。常有纹饰，谷纹、雷云纹。琥作礼器或佩
8、饰“以白琥礼西方”琥形佩 春秋早期 河南光山出土玉璜：半璧形或小于半环的弧形，两端有眼或中间靠上有眼。可为龙首、虎首，常有纹饰。璜是最早出现的佩饰，出土分布遍布全国。周代演变为礼器：以玄璜礼北方素面青玉璜 周 玉璜 半璧形 良渚文化 浙江余杭反山出土 剔地浅浮雕一、春秋战国时期一、春秋战国时期周礼周礼大宗伯中记载，大宗伯中记载，“以玉作六器，礼天地四方，以以玉作六器，礼天地四方，以苍壁苍壁礼天，以礼天，以黄琮黄琮礼地，礼地，以以青圭青圭礼东方，以礼东方，以赤璋赤璋礼南方，以礼南方，以白琥白琥礼西方，以礼西方，以玄璜玄璜礼北方礼北方”所以玉器又被称为六所以玉器又被称为六瑞。瑞。第二节玉文化的发展
9、玉壁玉壁玉琥玉琥玉璜玉璜玉琮玉琮玉璋玉璋玉圭玉圭孔子对玉文化的贡献孔子对玉文化的贡献孔子曰玉有孔子曰玉有十德十德：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。儒家学派继承并发扬了古人爱玉、崇玉的传统，选儒家学派继承并发扬了
10、古人爱玉、崇玉的传统，选择玉作为其道德观念和政治思想的载体，赋予玉许择玉作为其道德观念和政治思想的载体，赋予玉许多美德，将玉道德化、人格化，提倡多美德，将玉道德化、人格化，提倡“君子比德于君子比德于玉玉”，创立了玉德学说。，创立了玉德学说。这个时期，本为自然物质这个时期，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化占有突出地位的儒家思想中，把仁、中国传统文化占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、与玉的
11、天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。九德、十一德等学说。1949年梁思成国徽设计方案：则以瑗年梁思成国徽设计方案：则以瑗大孔玉璧为主体，中央是一颗大五角星，图案中还有国名、五星、齿轮、嘉禾等。大孔玉璧为主体，中央是一颗大五角星，图案中还有国名、五星、齿轮、嘉禾等。颜色由金、玉、红三色组成。颜色由金、玉、红三色组成。张仃国徽方案构思是：张仃国徽方案构思是：一、红色齿轮，金色嘉禾，象征工农联盟。上方的五角金星，象征工人一、红色齿轮，金色嘉禾，象征工农联盟。上方的五角金星，象征工人阶级政党阶级政党中国共产党的领导。中国共产党的领导。二、齿轮、嘉禾下方结以红带，象征全国人民大团
12、结，国家富强康乐。二、齿轮、嘉禾下方结以红带，象征全国人民大团结，国家富强康乐。三、天安门三、天安门富有革命历史意义的代表性建筑，是我国五千年文化，富有革命历史意义的代表性建筑，是我国五千年文化，以及伟大、坚强、英雄祖国的象征。以及伟大、坚强、英雄祖国的象征。红山文化的玉龙被称为华夏第一龙红山文化的玉龙被称为华夏第一龙北京2019年奥运会奖牌设计灵感奖牌挂钩的设计灵感奖牌挂钩的设计灵感奖牌背面镶玉的设计灵感奖牌背面镶玉的设计灵感金缕玉衣金缕玉衣玉琀玉琀：汉代中期以前，玉琀有各种动物型（玉龟、玉马等等）豌豆大小，汉代中期以后，：汉代中期以前，玉琀有各种动物型（玉龟、玉马等等）豌豆大小，汉代中期以
13、后，以玉蝉为主，长以玉蝉为主，长6cm，宽，宽3cm，真好覆盖人的舌头。古人认为蝉饮甘露，破土而生，具，真好覆盖人的舌头。古人认为蝉饮甘露，破土而生，具有重生的寓意。有重生的寓意。二、汉代的厚葬文化二、汉代的厚葬文化玉握玉握：汉代以前多以圆柱形玉器为主，汉代中期以后，以玉猪为主，代表财富。：汉代以前多以圆柱形玉器为主，汉代中期以后，以玉猪为主，代表财富。九窍塞九窍塞：九窍乃精气外泄之穴，防止精气泄气，就可以达到灵魂的保存。：九窍乃精气外泄之穴，防止精气泄气，就可以达到灵魂的保存。玉琀玉琀：汉代中期以前，玉琀有各种动物型（玉龟、玉马等等）豌豆大小，汉代中期以：汉代中期以前，玉琀有各种动物型（玉龟
14、、玉马等等）豌豆大小，汉代中期以后，以玉蝉为主，长后，以玉蝉为主，长6cm，宽，宽3cm，真好覆盖人的舌头。古人认为蝉饮甘露，破土而，真好覆盖人的舌头。古人认为蝉饮甘露，破土而生，具有重生的寓意。生，具有重生的寓意。三、三国魏晋南北朝在中国玉器工艺史上，长达三个半世纪的三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的一个低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉杯和玉盏 。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，当时人们不爱好琢玉，而盛行吃玉 。四、唐代唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品 。兽首形玛瑙杯四、宋、辽、金宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，“礼”性大减，“玩”味大增，玉器
15、更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表这一时期琢玉水平的佳作 。五、元代元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。五、明清明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，定陵出土的明代玉囗、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。期间民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”。结 语中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着重要的作用，并且打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
