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1、唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 ： 百川东到海，百川东到海， 何时复西归？何时复西归？ 少壮不努力，少壮不努力， 老大徒伤悲。老大徒伤悲。孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之， 不亦说乎？不亦说乎？”庄子曰：庄子曰：“人生也有涯，人生也有涯，而知也无涯。而知也无涯。” 荀子曰：？4荀子荀子学习目标学习目标v1.识记积累：“疾、绝”等重要文言诗词和“而、焉”等文言虚词及特殊句式。v.理解本文的观点态度，把握
2、比喻论证的方法。劝 学学习劝勉作作者者以以劝劝学学为为题题目目，勉勉励励人人们们要要不不停停止止地地坚坚持持学学习习，只只有有这这样样才才能能增增长长知知识识，发发展展才才能能，培培养养高尚的品德。高尚的品德。 天下事有难易乎？为之，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难易矣；不学，则易者亦难矣。矣。 荀子（前？荀子（前？前？），名况，前？），名况，战国末期赵国人，思想战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时家，教育家。是先秦时期期儒家学派儒家学派最后一个代
3、最后一个代表人物。他特别强调表人物。他特别强调教教育的作用育的作用。主张。主张选贤任选贤任能能，兼用，兼用礼、法、术礼、法、术治治理国家。他的许多思想理国家。他的许多思想被法家所吸取。被法家所吸取。v荀子具有朴素的唯物主义思想，认为荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定人定胜天胜天”；在政治上，主张；在政治上，主张适时行政适时行政，兼用，兼用“礼礼”“法法”“术术”实行统治实行统治； 提出提出性恶论性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性性恶论恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认
4、为，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治然后治”。注重后天教育的作用。他是注重后天教育的作用。他是先秦先秦儒家的最后代表人物儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家的对。与孟子形成儒家的对立两派。立两派。v韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。荀子其论荀子其论 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。子成为儒家中对立的两派。子成为儒家中对立的两派。子成为儒家中对立的两
5、派。 在在在在宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观方面，荀子提出方面，荀子提出方面，荀子提出方面，荀子提出“ “制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之” ”的思想。的思想。的思想。的思想。 在在在在认识论认识论认识论认识论方面，他强调方面，他强调方面，他强调方面，他强调“ “行行行行” ”对于对于对于对于“ “知知知知” ”的必要性的必要性的必要性的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在在在在政治政治政治政治上，他提出上，他提出上，他提出上，他提出“ “法后王法后王法后王法
6、后王” ”的口号，主张应该适的口号，主张应该适的口号，主张应该适的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“ “礼礼礼礼”“”“法法法法”“”“术术术术” ”实行统治。实行统治。实行统治。实行统治。 在在在在人性问题人性问题人性问题人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶上，他不同意孟子的性善论，主张性恶上，他不同意孟子的性善论，主张性恶上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张论。他主张论。他主张论。他主张“ “明礼义而化之明礼义
7、而化之明礼义而化之明礼义而化之” ”。他重视教育的作用，。他重视教育的作用，。他重视教育的作用，。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。强调教育功能的重要，有积极意义。强调教育功能的重要，有积极意义。强调教育功能的重要，有积极意义。荀子荀子二十二十卷。由卷。由论语论语、孟子孟子的语录体，发的语录体，发展为展为有标题的有标题的论文论文，标志着，标志着古代说理文的古代说理文的进一步成熟进一步成熟。荀子荀子（续）（续）v荀子荀子大部分是大部分是荀子所著荀子所著，一，一小部分出于小部分出于其弟子之手其弟子之手，现存，现存20卷，卷，32篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、政治、哲学、政治、治学、
8、处世学术治学、处世学术等。等。v荀子荀子说理透彻，气势浑厚，说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。语言质朴，句法绵密，善用比喻。生词注音中（中（ ） 輮（輮（ ）舆（舆（ ） 有（有（ ） 槁暴（槁暴（ ） 砺（砺（ ）参省（参省（ ） 须臾（须臾（ ）跂（跂（ ） 楫（楫（ ）生（生（ ） 蛟（蛟（ ）跬（跬（ ） 骐骥（骐骥（ ）驽（驽（ ） 锲（锲（ ）镂（镂（ ） 跪（跪（ ）蟮（蟮（ ） 螯（螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno集体朗读集体朗读思考：本文的中心论点是什么？思考：本文的中心论点是什么？中中 心
9、心 论论 点点学不可以已学不可以已 艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子 ；学须坚持；学须坚持 ，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。工程是人一辈子的事业。君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已 。君子：有学问、有修养的人已：停止提出中心论点：学不可以已学不可以已思考：思考： 文章是从哪几个方面来文章是从哪几个方面来论证这一观点的？论证这一观点的？理清全文思路 学习学习 学习的意义学习的意义 学习的作用学习的作用 学习的方法学习的方法, 态度态度 比喻比喻 第第第第2 2段段段段 比喻五则比喻五则比喻五则比喻
10、五则第第第第3 3段段段段 比喻五则比喻五则比喻五则比喻五则第第第第4 4段段段段 比喻十则比喻十则比喻十则比喻十则 第一段第一段:中心论点中心论点:学不可以已学不可以已1、朗读第二段、朗读第二段找到中心句并概括找到中心句并概括 君子博学而日参省乎己，则君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。知明而行无过矣。学习的意义学习的意义青青，取之于取之于蓝蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。而寒于水。青：靛青，一种染料。青：靛青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。取之于蓝，而青于蓝。取之于蓝，而青于蓝。介词 从介词 比介词结构后置介词
11、结构后置 木直木直中绳中绳 ， 輮輮以为轮，其曲中以为轮，其曲中规规 。虽有虽有槁暴槁暴 ，不复，不复挺挺者，者， 輮輮使之然也。使之然也。中绳：合乎拉直的墨线。中绳：合乎拉直的墨线。车柔车柔 ：使：使 弯曲。弯曲。规：测圆之器。规：测圆之器。 虽：即使。虽：即使。 有：通有：通“又又”。槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。挺：直。挺：直。故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。受绳：经墨线量过。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。砺：磨刀石。君子博学而日君子博学而日参参省省乎乎己
12、，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。矣。参：验，检查参：验，检查省：省察省：省察乎：相当于乎：相当于“于于”知：通知：通“智智”，智慧，智慧过：过错过：过错文白对照v 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干
13、了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。 25青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。但比水更冷。读书人读书人 ，是由没有文化的人变，是由没有文化的人变成的成的 ，但是学习后，就比学习，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可以提提高人的水平高人的水平。26木直中绳，輮以为轮，其木直中绳，
14、輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。挺者，輮使之然也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。弯使它这样的。学习的意义还在于学习的意义还在于 ，经过了这一过，经过了这一过程程 ，人性得到改变，不会再回到过，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。去的那种状态。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以
15、木材经墨线量过就笔直了，金属所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。就智慧明达，行动不犯错误了。 本段旨在论述学本段旨在论述学习的意义习的意义学习对学习对人性改造的价值。人性改造的价值。学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己，改变自己，规范自己规范自己青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不
16、复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。28小结- -研讨第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利 足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。通“性”，资质，禀赋转折连词转折连词转折连词转折连词转折连词转折连词文白对照 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；
17、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。读第3段,找出本段最能说明作者观点的一句话v君子生非异也,善假于物也.作者选哪些比喻来论证这一观点的作者选哪些比喻来论证这一观点的? 假舟楫 绝江河跂而望
18、 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 问者彰 假舆马 致千里善善假假于于物物学习的作用:弥补不足达到目的小结- - - - - - - -研讨第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至 千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮金石可镂。蚓无爪牙之利，筋
19、骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。者，用心躁也。-顺承连词顺承连词文白对照 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
20、所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。学习第学习第4段段,讨论分析第讨论分析第4段的推理过程段的推理过程积积积积土成土成土成土成山，风雨兴焉山，风雨兴焉山，风雨兴焉山，风雨兴焉积积积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面正面正面设喻设
21、喻设喻设喻不积不积不积不积跬跬跬跬步，无以至千里步，无以至千里步，无以至千里步，无以至千里不积不积不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面反面反面设喻设喻设喻设喻骐骥一骐骥一骐骥一骐骥一跃，不能十步跃，不能十步跃，不能十步跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍不舍不舍对比对比对比对比锲而锲而锲而锲而舍舍舍舍之，朽木之，朽木之，朽木之，朽木不折不折不折不折锲而锲而锲而锲而不舍不舍不舍不舍，金石，金石，金石，金石可镂可镂可镂可镂对比对比对比对比蚓无蚓无蚓无蚓无爪牙之利爪牙之利爪牙之利爪牙之利用心用心用心用心一一一一也也也
22、也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心用心用心躁躁躁躁也也也也对比对比对比对比学学学学习习习习态态态态度度度度学学学学习习习习方方方方法法法法学学不不可可以以已已坚坚坚坚持持持持专专专专一一一一积积积积累累累累对比对比对比对比小结-提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已设喻论证：设喻论证：学习的意义学习的意义提高自己、改变自己提高自己、改变自己学习的学习的意义意义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青于蓝青青于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学而君子博学而日参省乎己，日参省乎己，则知明而行则知明而行无过矣无过矣设喻论
23、证：设喻论证：学习的作用学习的作用弥补人的不足弥补人的不足学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂而望跂而望不如登高不如登高登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼假舆马假舆马假舟楫假舟楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海学习要学习要积累积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而
24、不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习要学习要恒心恒心（对比）（对比）学习要学习要专一专一（对比）（对比）荀子主张荀子主张“学不可以已学不可以已”,这个学当然指学习这个学当然指学习,但他到但他到底劝人们学什么呢底劝人们学什么呢?“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣则知明而行无过矣” “积善成德积善成德,而神明自德而神明自德,圣心备焉圣心备焉”历史和现实无数的事实证明历史和现实无数的事实证明:只有立德才能立人只有立德才能立人,只有尚德才能治国只有尚德才能治国.(学习做人学习做人)(提高人的品德修
25、养提高人的品德修养)分析分析“至至”和和“致致”有何区别有何区别?. . “ “至至至至” ”在在中本义是中本义是“ “鸟飞从高鸟飞从高下至地也下至地也” ”, ,引申为引申为“ “及及, ,达到达到” ”,1 ,1句强调指出句强调指出自身累积自身累积“ “跬步跬步” ”达到的结果达到的结果, ,用用“ “至至” ”突出了突出了第第4 4段的中心段的中心. . .“ “致致致致” ”在在中的解释为中的解释为“ “送诣也送诣也, ,送送而必至其处也而必至其处也.” .”含有含有“ “使使达到达到” ”的意思的意思,2 ,2句强调句强调“ “善假于物善假于物” ”的重要作用的重要作用, ,用用“
26、“致致” ”恰当恰当地表达了语意地表达了语意. .zz 1,故不积跬步故不积跬步,无以至千里无以至千里.zz 2,假舆马者假舆马者,非利足也非利足也,而致千里而致千里.关关 于于 设设 喻喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 1 1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体2 2、设喻方式多样、设喻方式多样3 3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活、设喻与说理结合紧密，形式十分
27、灵活正面设喻 正反设喻反复设喻道理隐于比喻先设喻，后引出道理先设喻，后引出道理，再设喻本本 文文 的的 设设 喻喻 特特 点点輮以为轮輮以为轮虽有槁暴虽有槁暴则知明而则知明而行无过矣行无过矣君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯曲弯曲“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”“知知”通通“智智”（zhzh ），智慧），智慧“生生”通通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋通假字通假字古今异义（古古今异义（古/ /今）今）1. 君子博学而日君子博学而日参参省乎己省乎己2. 假假舆马者舆马者3. 蟹六蟹六跪跪而二螯而二螯（检查（检查/ /参加、加入）参加、加入）（凭借、借助（凭借、借助/
28、 /不真）不真）（脚（脚/ /跪下）跪下）知识点归纳知识点归纳4. 金金就砺则利就砺则利5. 劝劝学学6. 輮輮以为以为轮轮（金属（金属/ /金子）金子）（勉励（勉励/ /规劝、劝戒）规劝、劝戒）（把（把 做成做成/ /认为）认为）名词作状语名词作状语1.1.君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己2.2.上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉词类活用词类活用名词作动词名词作动词假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也形容词作名词形容词作名词其其曲曲中规中规 登登高高而招，臂非加长也而招，臂非加长也积积善成德善成德（形作名形作名 曲度、弧度曲度、弧度）（形作名形作名 高处高处）（形作名形作名 善行善
29、行）虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置特殊句式特殊句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式省略句式而而则知明则知明而而行无过矣行无过矣并列连词并列连词 并且并且君子博学君子博学而而日参省日参省乎己乎己假舟楫者，非能水假舟楫者，非能水也，也，而而绝江河绝江河积善成德，积善成德，而而神明神明自得自得吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣递进连词递进连词 而且而且顺承连词顺承连词 就就转折连词转折连词 却却修饰连词修饰连词 地地锲锲而
30、而舍之，朽木不折舍之，朽木不折假设连词假设连词 如果如果7 7表示因果关系表示因果关系 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记游褒禅山记） 8 8表示目的关系表示目的关系， 籍吏民，封府库，而待将军籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴鸿门宴） 【而已而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了罢了”。 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（口记口记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说师说） 【而后而后】才，方才才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。臣鞠躬尽瘁，死
31、而后已。( (后出师表后出师表) )【既而既而】不久，一会儿。不久，一会儿。 青，取之青，取之于于蓝蓝而青而青于于蓝蓝善假善假于于物也物也外欺外欺于于张仪，内惑张仪，内惑于郑袖于郑袖从从比比向向被被于于【于是于是】 1 1相当于相当于“于于+ +此此”，在这时，在这种情，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：况下，对此，从此，因此。例： 吾祖死于是，吾父死于是。吾祖死于是，吾父死于是。（捕蛇者说捕蛇者说） 于是余有叹焉。于是余有叹焉。（游褒禅山记游褒禅山记） 2 2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语汉语“于是于是”相同。例：相同。例： 于是为长安君约车百乘，质于齐。于是为长安君约车百乘，质于齐。触龙说赵太后触龙说赵太后 【见见于于】表示被动。表示被动。 吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家（秋水秋水） 而而 何何 乎乎 乃乃 其其 且且 若若 所所 为为 焉焉 也也 以以 因因 于于 与与 则则 者者 之之高考文言虚词高考文言虚词18个个
