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1、专题专题5 5弘扬中国传统文化弘扬中国传统文化考情统计考情统计主干串讲主干串讲史料分析史料分析高考链接高考链接考情统计考情统计知识点知识点考题角度考题角度中国中国传统文化的主流思想文化的主流思想20172017海南卷海南卷,2,2宋明理学宋明理学20162016海南卷海南卷,4,4孟子思想孟子思想20162016全国全国卷卷,24,24汉代儒学成就代儒学成就20152015全国全国卷卷,40,40宋明理学宋明理学对儒学的儒学的发展展20152015海南卷海南卷,1,1儒学与法家思想共同之儒学与法家思想共同之处20152015海南卷海南卷,5,5三教合一三教合一20152015全国全国卷卷,24
2、,24儒家思想理想化政治儒家思想理想化政治诉求求20142014全国全国卷卷,25,25西晋儒家西晋儒家伦理的理的强强化化20142014全国全国卷卷2525唐朝儒学地位唐朝儒学地位20142014海南卷海南卷,2,2东汉儒法思想的融合儒法思想的融合20132013全国全国卷卷2525程朱理学正程朱理学正统地位地位20122012海南卷海南卷,4,4魏晋佛教与儒学的冲突魏晋佛教与儒学的冲突中国中国传统文文化的文学化的文学艺术20172017全国全国卷卷,24,24汉字演化与使用字演化与使用频率率20172017海南卷海南卷,5,5元元杂剧20162016海南卷海南卷,7,7关羽崇拜关羽崇拜,
3、,社会教化社会教化20162016海南卷海南卷,9,9清朝批判文学清朝批判文学20162016全国全国卷卷,26,26王羲之王羲之书法法, ,时代影响代影响艺术20152015海南卷海南卷,26,26明代小明代小说的繁荣的繁荣20132013全国全国卷卷,27,27明清市民明清市民阶层壮大与小壮大与小说的繁荣的繁荣中国中国传统科科技技20142014全国全国卷卷,40,40中国中国传统科技与西方近代科技比科技与西方近代科技比较20132013海南卷海南卷,26,26中国古代中国古代对天文天文历法的重法的重视主干串讲主干串讲一、中国传统文化的主流思想一、中国传统文化的主流思想1.1.战国时期的百
4、家争鸣战国时期的百家争鸣(1)(1)诸子百家的治国主张诸子百家的治国主张儒家认为是社会秩序出了问题儒家认为是社会秩序出了问题, ,主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序。秩序。墨家认为是社会秩序有问题墨家认为是社会秩序有问题, ,主张平等、兼爱的社会。主张平等、兼爱的社会。道家认为不能人为制定秩序道家认为不能人为制定秩序, ,主张顺从自然规律。主张顺从自然规律。法家认为旧秩序已经被淘汰法家认为旧秩序已经被淘汰, ,主张通过改革建立新秩序。主张通过改革建立新秩序。(2)(2)诸子百家争鸣的焦点诸子百家争鸣的焦点儒墨之争的焦点是儒墨之争的焦点是“仁爱仁爱”
5、还是还是“兼爱兼爱”。儒道之争的焦点是儒道之争的焦点是“有为有为”还是还是“无为无为”。儒法之争的焦点是儒法之争的焦点是“德治德治”还是还是“法治法治”。2.2.与时俱进的中国古代儒家思想和政治地位的起伏与时俱进的中国古代儒家思想和政治地位的起伏(1)(1)春秋战国时期春秋战国时期创立和发展创立和发展: :孔子结合社会动荡的时代特点和个人的认识孔子结合社会动荡的时代特点和个人的认识, ,创立了以创立了以“仁仁”为核心的儒家思想。孟子进一步发挥孔子的思想为核心的儒家思想。孟子进一步发挥孔子的思想, ,荀子吸收战国时期法家、道荀子吸收战国时期法家、道家思想精华家思想精华, ,丰富了早期儒家思想的内
6、涵丰富了早期儒家思想的内涵, ,使儒家思想更能适应社会的需要。使儒家思想更能适应社会的需要。特点特点: :此时儒学思想较为具体此时儒学思想较为具体, ,带有浓厚的理想化色彩带有浓厚的理想化色彩, ,没有严密的理论基础没有严密的理论基础, ,大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则。大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则。地位地位:“:“仁政仁政”“”“民贵君轻民贵君轻”等思想因与现实政治脱离而遭新兴地主阶级冷等思想因与现实政治脱离而遭新兴地主阶级冷遇。遇。(2)(2)秦朝时期秦朝时期政治地位政治地位: :儒生依然遵循守旧思想以古议今儒生依然遵循守旧思想以古议今, ,非
7、议郡县制非议郡县制, ,站在专制主义中央站在专制主义中央集权的对立面。不仅不能为封建统治者服务集权的对立面。不仅不能为封建统治者服务, ,而且落后于形势的发展。法家独而且落后于形势的发展。法家独尊尊, ,儒家思想遭压制。儒家思想遭压制。特点特点: :统治者用政治权力强制干预和控制思想统治者用政治权力强制干预和控制思想, ,儒学遭到毁灭性摧残。儒学遭到毁灭性摧残。(3)(3)西汉时期西汉时期改造改造: :董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒董仲舒把诸子百家中的道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中家思想中, ,形成为政治形成为政治“大一统大一统”服务的新的儒学体
8、系。服务的新的儒学体系。政治地位政治地位: :适应了专制主义中央集权的需要适应了专制主义中央集权的需要, ,为政治上的大一统奠定了思想为政治上的大一统奠定了思想基础基础, ,获得获得“独尊独尊”地位。地位。与先秦儒学关系与先秦儒学关系继承承大一大一统: :强强调正名、礼正名、礼乐征伐自天子出等征伐自天子出等实行仁政行仁政: :限田、薄限田、薄赋、省役、省役; ;天人感天人感应防止暴政等防止暴政等道德修养道德修养: :五常五常( (仁仁义礼智信礼智信) )发展展思想思想专制制: :罢黜百家黜百家, ,独尊儒独尊儒术; ;屈民而伸君屈民而伸君( (法家法家) )神化皇神化皇权: :天人感天人感应、
9、君、君权神授神授( (阴阳家阴阳家) )无无为而治而治: :天天为百神之大君百神之大君, ,覆育万物覆育万物; ;以无以无为而治思而治思想想阐释三三纲和治国之道等和治国之道等( (黄老道家黄老道家) )特点特点: :儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。(4)(4)宋明时期宋明时期转型与成熟转型与成熟: :在回应佛、道挑战的同时在回应佛、道挑战的同时, ,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程儒学完成了更为理论化和思辨化的过程, ,理学理学产生并发展到心学产生并发展到心学, ,进一步形成封建伦理精神体系。进一步形成封建伦理精神体系。政治地位政治地位: :儒学复兴发
10、展到理学新阶段儒学复兴发展到理学新阶段, ,更加适应统治者统治的需要更加适应统治者统治的需要, ,明初理学官方化明初理学官方化, ,成为八股取士的唯一学术根据成为八股取士的唯一学术根据, ,理学统治地位确立。理学统治地位确立。与先秦儒学关系与先秦儒学关系继承承坚持儒家道德持儒家道德伦理、性善理、性善, ,追求圣追求圣贤、气、气节、德操等、德操等发展展高高把儒家把儒家伦理提高理提高为天理天理深深把道德良知深植于内心把道德良知深植于内心广广把追求圣把追求圣贤推广到民众推广到民众特点特点: :儒家思想理论化、哲学化儒家思想理论化、哲学化, ,儒学服务政治统治的功能和修养身心的社会功能儒学服务政治统治
11、的功能和修养身心的社会功能趋向一致化。趋向一致化。(5)(5)明清之际明清之际进步思想家的重要思想主张进步思想家的重要思想主张主要思想主要思想政治上政治上李李贽“万物皆生于两万物皆生于两”“”“秉秉赋之自然之自然”“”“男女平等男女平等”王夫之王夫之“天理所寓天理所寓”“”“理在气中理在气中”黄宗羲的批君、限君思想、君臣平等黄宗羲的批君、限君思想、君臣平等顾炎武炎武“天下天下兴亡亡, ,匹夫有匹夫有责”经济上上“工商皆本工商皆本”与先秦儒学关系与先秦儒学关系继承承发展展政治政治批天理批天理理性理性存人欲存人欲民本民本批君主和三批君主和三纲平等平等限制君主限制君主专制制民主民主人欲天然合理人欲天
12、然合理个性解放个性解放经济工商皆本工商皆本文化文化经世致用世致用务实否定否定权威威, ,独立思想独立思想特点特点: :继承发展了儒学继承发展了儒学, ,儒学思想更趋实事求是儒学思想更趋实事求是, ,与国计民生靠得更近。与国计民生靠得更近。3.3.儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义(1)(1)有利于提高公民道德修养。有利于提高公民道德修养。(2)(2)有利于调解人际关系有利于调解人际关系, ,缓和矛盾缓和矛盾, ,促进社会和谐稳定。促进社会和谐稳定。(3)(3)有利于弘扬民族传统文化有利于弘扬民族传统文化, ,促进文化交流。促进文化交流。(4)(4)有利于增强民族凝聚力和向心力有利于增强民族凝
13、聚力和向心力, ,形成民族精神。形成民族精神。(5)(5)有利于国家统一。有利于国家统一。4.“4.“外儒内法外儒内法, ,剂之以道剂之以道”的治国理念的治国理念(1)(1)形成过程形成过程经过春秋战国时期的动荡经过春秋战国时期的动荡, ,实现统一后的秦朝实现统一后的秦朝, ,难以用儒家思想实现大统一难以用儒家思想实现大统一, ,而法而法家思想却能收到较好的社会效果。家思想却能收到较好的社会效果。历经秦末农民战争和楚汉战争的西汉历经秦末农民战争和楚汉战争的西汉, ,面临着生产遭破坏、社会经济凋敝的局面面临着生产遭破坏、社会经济凋敝的局面, ,实行道家的实行道家的“无为而治无为而治”思想思想,
14、,有利于恢复和发展生产。有利于恢复和发展生产。汉武帝时汉武帝时, ,国家稳定国家稳定, ,步入正轨步入正轨, ,不能再实行严刑酷法不能再实行严刑酷法, ,而以比较温和的儒家思想而以比较温和的儒家思想为宜。汉武帝一方面接受董仲舒为宜。汉武帝一方面接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家, ,独尊儒术独尊儒术”的建议的建议, ,另一方面另一方面“崇儒崇儒尚法尚法”,”,逐渐形成了逐渐形成了“外儒内法外儒内法, ,剂之以道剂之以道”的治国模式的治国模式, ,即以儒家文饰政治即以儒家文饰政治, ,以法以法家支持政治家支持政治, ,以道家调剂政治。以道家调剂政治。(2)(2)发展发展: :这种思想尤其体现在存在时间
15、较长的汉、唐、明、清等封建统一王朝。这种思想尤其体现在存在时间较长的汉、唐、明、清等封建统一王朝。(3)(3)影响影响: :儒、道、法家的治国思想是中国古代极其珍贵的文化遗产儒、道、法家的治国思想是中国古代极其珍贵的文化遗产, ,其精华部分对其精华部分对现代中国仍有借鉴作用。现代中国仍有借鉴作用。二、中国传统科技创新二、中国传统科技创新1.1.宋元时期四大发明外传以及世界影响宋元时期四大发明外传以及世界影响(1)(1)概况概况造纸术造纸术: :西汉时发明纸西汉时发明纸, ,东汉蔡伦改进造纸术东汉蔡伦改进造纸术, ,后经阿拉伯人传入欧洲。后经阿拉伯人传入欧洲。指南针指南针: :战国时期发明司南战
16、国时期发明司南; ;北宋时指南针应用于航海北宋时指南针应用于航海;13;13世纪传入西欧。世纪传入西欧。印刷术印刷术: :隋唐之际隋唐之际, ,出现了雕版印刷术出现了雕版印刷术; ;北宋时北宋时, ,毕昇发明了胶泥活字印刷术毕昇发明了胶泥活字印刷术;13;13世纪中期世纪中期, ,活字印刷术传到朝鲜活字印刷术传到朝鲜, ,以后又从西域传到欧洲。以后又从西域传到欧洲。火药火药: :唐代发明了火药唐代发明了火药; ;唐末唐末, ,火药开始用于军事火药开始用于军事; ;五代和宋朝时五代和宋朝时, ,火药广泛应火药广泛应用于多领域用于多领域;14;14世纪初世纪初, ,由阿拉伯人传入欧洲。由阿拉伯人传
17、入欧洲。(2)(2)世界影响世界影响造纸术促进了欧洲文化的发展。造纸术促进了欧洲文化的发展。火药对于新兴的资产阶级战胜封建贵族起了重要作用。火药对于新兴的资产阶级战胜封建贵族起了重要作用。指南针促进了远洋航行指南针促进了远洋航行, ,对地理大发现起了推动作用。对地理大发现起了推动作用。印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革, ,促进了人们思想的解放和社会促进了人们思想的解放和社会的进步。的进步。2.2.中国古代的天文学领先的原因中国古代的天文学领先的原因(1)(1)满足农业生产满足农业生产“授农以时授农以时“的需要。的需要。(2)(2)为封建王朝统一天下提
18、供为封建王朝统一天下提供“授命于天授命于天”的依据的依据, ,宣示政权统治的合理性、宣示政权统治的合理性、合法性能。合法性能。(3)(3)朝廷集中人力对天文历法实地观测和研究朝廷集中人力对天文历法实地观测和研究, ,取得显著的成就。取得显著的成就。3.3.中国古代的四大农书和四大医术中国古代的四大农书和四大医术(1)(1)四大农书四大农书齐民要术齐民要术: :北魏贾思勰北魏贾思勰, ,介绍北方农业、畜牧业生产经验介绍北方农业、畜牧业生产经验, ,是我国现存最是我国现存最早最完整的农书。早最完整的农书。氾胜之书氾胜之书: :西汉农学著作西汉农学著作, ,总结了古代黄河流域劳动人民的生产经验。总结
19、了古代黄河流域劳动人民的生产经验。农书农书: :元朝王祯元朝王祯, ,综合南北经验综合南北经验, ,涉及农林牧副渔涉及农林牧副渔, ,附有附有农器图谱农器图谱( (有有水排、木活字等记载水排、木活字等记载) )。农政全书农政全书: :明代徐光启总结历代农业、手工业经验明代徐光启总结历代农业、手工业经验, ,吸收西方科技吸收西方科技, ,达到达到传统农业科学顶峰。传统农业科学顶峰。(2)(2)四大医书四大医书黄帝内经黄帝内经: :战国问世战国问世, ,西汉编订西汉编订, ,提出阴阳五行、脏象、经络、形神、天提出阴阳五行、脏象、经络、形神、天人五大核心理论人五大核心理论, ,奠定中医理论基础。奠定
20、中医理论基础。伤寒杂病论伤寒杂病论: :东汉张仲景撰写东汉张仲景撰写, ,论述论述“望、闻、问、切望、闻、问、切”四诊疗法四诊疗法, ,是临是临床经典床经典, ,张仲景被称为医圣。张仲景被称为医圣。神农本草经神农本草经: :东汉出现东汉出现, ,较早的药物学著作。较早的药物学著作。本草纲目本草纲目: :明代李时珍著明代李时珍著, ,创立当时世界上最先进的分类法创立当时世界上最先进的分类法, ,体现了生物体现了生物进化的思想。进化的思想。三、多姿多彩的文学艺术三、多姿多彩的文学艺术1.1.书画艺术书画艺术(1)(1)主要字体概要主要字体概要字体字体甲骨文甲骨文金文金文小篆小篆隶隶书楷楷书行行书草
21、草书时期期商朝商朝商周商周秦朝秦朝秦秦汉魏晋魏晋魏晋魏晋魏晋魏晋特征特征符号化符号化成熟成熟文字文字可可识线条条圆润标准准籀文籀文字型字型略略长圆润纤细布局布局匀称匀称字型字型扁方扁方雄雄浑方整方整平平稳舒展舒展字型字型方整方整平直平直稳重重实用用性性强强活活泼实用用雅俗雅俗共共赏字型字型多多变简约跃动(2)(2)古代中国绘画风格与社会环境的关系古代中国绘画风格与社会环境的关系魏魏晋晋时时期期: :社社会会动动荡荡, ,佛佛教教、道道教教传传播播, ,引引发发了了人人们们对对儒儒学学的的反反省省。一一些些崇崇尚尚气气节节的的文文人人在在政政治治舞舞台台上上屡屡屡屡碰碰壁壁, ,却却不不愿愿随随
22、波波逐逐流流, ,逐逐渐渐形形成成了了一一个个以以道道德德情情操操和和理理想想人人格格为为号号召召的的士士人人群群体体。在在绘绘画画作作品品上上, ,凸凸显显个个性性的的文文人人画画开开始始 出现。出现。唐唐朝朝: :政政治治统统一一和和经经济济繁繁荣荣。画画家家们们创创制制法法度度, ,淋淋漓漓尽尽致致地地表表现现了了雍雍容容华华贵贵的盛唐气象。绘画风格多样的盛唐气象。绘画风格多样, ,如宗教画、人物画、山水画等。如宗教画、人物画、山水画等。两两宋宋: :政政治治上上“重重文文轻轻武武”, ,文文人人阶阶层层壮壮大大; ;理理学学的的兴兴起起使使文文人人更更注注重重内内心心的的修养修养; ;
23、山水画成为一个独立的画种山水画成为一个独立的画种; ;画家的追求从注重写实画家的追求从注重写实, ,变为注重意境。变为注重意境。明明清清时时期期: :专专制制的的强强化化、社社会会的的动动荡荡及及商商品品经经济济的的发发展展, ,出出现现了了许许多多风风格格奇奇特、个性鲜明、格调清新狂放的绘画艺术作品和画家特、个性鲜明、格调清新狂放的绘画艺术作品和画家, ,如如“扬州八怪扬州八怪”等。等。(3)(3)文人画的主要特点文人画的主要特点写意手法写意手法, ,不重色彩不重色彩, ,讲求神似。讲求神似。追求意境和气韵追求意境和气韵, ,寄托情怀。寄托情怀。非功利目的非功利目的, ,自娱性质。自娱性质。
24、形式上诗书画印一体形式上诗书画印一体, ,体现中国传统文化的宇宙观、自然观和人生观。体现中国传统文化的宇宙观、自然观和人生观。充分反映了封建社会逐渐走向衰落、商品经济发展和资本主义萌芽出现、市民阶层进充分反映了封建社会逐渐走向衰落、商品经济发展和资本主义萌芽出现、市民阶层进一步壮大的时代特征。一步壮大的时代特征。2.2.文学、戏曲艺术文学、戏曲艺术(1)(1)中国古代文学的发展趋势及原因中国古代文学的发展趋势及原因趋势趋势: :从汉赋、唐诗、宋词到明清小说从汉赋、唐诗、宋词到明清小说, ,写作风格由词藻华丽、对仗工整、句式严整到写作风格由词藻华丽、对仗工整、句式严整到句式活泼、通俗易懂句式活泼
25、、通俗易懂, ,这一变化说明了中国古代文学逐步平民化、世俗化的特点。这一变化说明了中国古代文学逐步平民化、世俗化的特点。原因原因: :商品经济的发展商品经济的发展, ,市民阶层的扩大。市民阶层的扩大。(2)(2)京剧的艺术特色京剧的艺术特色: :角色分为生、旦、净、丑四大行当。各个行当的化妆都有角色分为生、旦、净、丑四大行当。各个行当的化妆都有一定的模式。京剧的表演艺术一定的模式。京剧的表演艺术, ,继承了中国古代戏曲歌舞并重的传统继承了中国古代戏曲歌舞并重的传统, ,将唱、念、将唱、念、做、打有机地结合起来做、打有机地结合起来, ,形成一套独具特色的艺术体系。它的表演都有一定的形成一套独具特
26、色的艺术体系。它的表演都有一定的程式程式, ,多采用虚拟性的动作多采用虚拟性的动作, ,把生活中实有的事物通过抽象的表演把生活中实有的事物通过抽象的表演, ,得到艺术的得到艺术的再现再现, ,取得虚实结合、形神兼备的效果。取得虚实结合、形神兼备的效果。(3)(3)全面认识中国古代文化发展的阶段特征全面认识中国古代文化发展的阶段特征: :文化是政治、经济的反映。中国古文化是政治、经济的反映。中国古代各个历史发展阶段因政治、经济发展水平的不同而造就了各具时代特色的文代各个历史发展阶段因政治、经济发展水平的不同而造就了各具时代特色的文化成就。化成就。春秋战国时期春秋战国时期, ,中国处于社会大变革的
27、时代中国处于社会大变革的时代, ,思想领域出现了思想领域出现了“百家争鸣百家争鸣”的的局面。在诗歌方面局面。在诗歌方面, ,出现了中国古代最早的诗歌总集出现了中国古代最早的诗歌总集诗经诗经和爱国主义诗人和爱国主义诗人屈原的屈原的离骚离骚。汉赋以华丽的词藻、夸张的手法汉赋以华丽的词藻、夸张的手法, ,表现出大一统时代恢弘的文化气度。表现出大一统时代恢弘的文化气度。唐朝是我国古代诗歌创作的黄金时期。诗歌的繁荣反映了唐朝国家统一、经唐朝是我国古代诗歌创作的黄金时期。诗歌的繁荣反映了唐朝国家统一、经济繁荣的盛世景象济繁荣的盛世景象, ,同时也体现了科举制的推动作用。同时也体现了科举制的推动作用。唐末至
28、宋元时期唐末至宋元时期, ,传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。这一现象既反映了城市商品经济的发展与市民阶层的形成和壮大这一现象既反映了城市商品经济的发展与市民阶层的形成和壮大, ,又反映了宋又反映了宋元时期阶级矛盾和民族矛盾的尖锐。元时期阶级矛盾和民族矛盾的尖锐。明清时期明清时期, ,中国古代小说创作达到顶峰中国古代小说创作达到顶峰, ,数量多、题材多样、表现手法丰富数量多、题材多样、表现手法丰富, ,特别是反封建小说的增多特别是反封建小说的增多, ,充分反映了封建社会逐渐走向衰落、商品经济发展充分反映了封建社会逐渐走向衰落、商
29、品经济发展和资本主义萌芽出现、市民阶层进一步壮大的时代特征。和资本主义萌芽出现、市民阶层进一步壮大的时代特征。史料分析史料分析一、中国传统文化主流一、中国传统文化主流儒家思想儒家思想材料一材料一古人云古人云: :孝者孝者,“,“百行之本百行之本”“”“始于事亲始于事亲, ,中于事君中于事君, ,终于立身终于立身”“”“孝孝, ,德德之本也之本也, ,教之所由生教之所由生”。材料二材料二三纲之根本义三纲之根本义, ,阶级阶级( (等级等级) )制度是也。所谓名教制度是也。所谓名教, ,所谓礼教所谓礼教, ,皆以拥护此皆以拥护此别尊卑别尊卑, ,明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治明贵贱之制度者也
30、。近世西洋之道德政治, ,乃以自由、平等、独立之说为乃以自由、平等、独立之说为大原。大原。陈独秀陈独秀吾人最后之觉悟吾人最后之觉悟(1916(1916年年) )父子母子不必有尊卑的观念父子母子不必有尊卑的观念, ,却当有互相扶助的责任。同为人类却当有互相扶助的责任。同为人类, ,同做人事同做人事, ,没有没有什么恩什么恩, ,也没有什么德。要承认子女自有人格也没有什么德。要承认子女自有人格, ,大家都向大家都向“人人”的路上走。的路上走。吴虞吴虞说孝说孝(1920(1920年年) )材料三材料三未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利
31、, ,国家根国家根据未成年人身心发展特点给予特殊、优先保护据未成年人身心发展特点给予特殊、优先保护, ,保障未成年人的合法权益不保障未成年人的合法权益不受侵犯。受侵犯。父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境, ,依法履行对未成年人依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。的监护职责和抚养义务。中华人民共和国未成年人保护法中华人民共和国未成年人保护法“孝亲尊师善待人。孝亲尊师善待人。”中小学生守则中小学生守则【问题问题】阅读上述材料阅读上述材料, ,对对“孝孝”这一观念的历史演变进行解读。这一观念的历史演变进行解读。【解读解读】材料从古代、近代
32、、现代的时间顺序介绍材料从古代、近代、现代的时间顺序介绍“孝孝”这一观念的历这一观念的历史演变。古代孝作忠史演变。古代孝作忠, ,近代孝有了自由、平等、独立的含义近代孝有了自由、平等、独立的含义, ,现代保护未现代保护未成年人合法权益。成年人合法权益。答案答案: :在不同的社会历史条件下在不同的社会历史条件下,“,“孝孝”被赋予不同的要求和作用。被赋予不同的要求和作用。在封建社会在封建社会, ,社会等级严格社会等级严格,“,“孝孝”还要求还要求“忠忠”; ;在近代中国在近代中国, ,思想逐渐思想逐渐近代化近代化, ,开始关注自由、平等的观念开始关注自由、平等的观念; ;在现代中国在现代中国,
33、,人民当家作主人民当家作主, ,未成年未成年人享有合法的权益人享有合法的权益, ,国家、社会、家庭有义务保护未成年人的权益和成国家、社会、家庭有义务保护未成年人的权益和成长。长。二、中国古代科技二、中国古代科技材料材料宋代是印刷术普遍应用时期宋代是印刷术普遍应用时期, ,也是中国学术史上的重要时期。也是中国学术史上的重要时期。十三十三经经和和十七史十七史的印行的印行, ,地方史志的编纂地方史志的编纂, ,许多数学、工艺、医药和科技著许多数学、工艺、医药和科技著作的问世作的问世, ,大型类书和丛书的编印大型类书和丛书的编印, ,都在这一时期。而学术的复兴又促进了学都在这一时期。而学术的复兴又促进
34、了学校和书院的兴盛校和书院的兴盛, ,加之为准备各级考试加之为准备各级考试, ,使得教本、史籍、韵书、字典等大量使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。印行。据方志记载据方志记载, ,宋代进士姓名可考者有宋代进士姓名可考者有29 00029 000人人, ,其中两浙、福建等五路约占其中两浙、福建等五路约占82%;82%;宋代印书有地可考者宋代印书有地可考者1 5001 500种种, ,该五路即占该五路即占80%80%。反之。反之, ,夔州路仅有进士夔州路仅有进士103103人人, ,而所印之书只有而所印之书只有2 2种。种。钱存训钱存训印刷术在中国传统文化中的作用印刷术在中国传统文化中的作用【问
35、题问题】依据材料依据材料, ,归纳印刷术普遍应用所产生的作用归纳印刷术普遍应用所产生的作用, ,指出宋代各地印书种数指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。与进士人数所呈现的关系。【解读解读】 第一小问根据第一小问根据“中国学术史上的重要时期中国学术史上的重要时期”“”“学术的复兴又促学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛进了学校和书院的兴盛”“”“为准备各级考试为准备各级考试, ,使得教本、史籍、韵书、字使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行典等大量印行”归纳回答。第二小问根据归纳回答。第二小问根据“宋代印书有地可考者宋代印书有地可考者1 5001 500种种, ,该五路即占该五路即占80%8
36、0%。反之。反之, ,夔州路仅有进士夔州路仅有进士103103人人, ,而所印之书只有而所印之书只有2 2种种”归纳归纳回答。回答。答案答案: :作用作用: :促进了学术的复兴促进了学术的复兴; ;满足了教育的需要。关系满足了教育的需要。关系: :两者呈现正相两者呈现正相关关系。关关系。高考链接高考链接角度一儒家的理想化政治诉求角度一儒家的理想化政治诉求1.1.(2015(2015全国全国卷卷,24),24)古代儒家学者批评现实政治古代儒家学者批评现实政治, ,往往称颂夏、商、周往往称颂夏、商、周“三代三代”之美之美, ,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
37、这表明了儒者( () )A.A.不能适应现实政治不能适应现实政治B.B.反对进行社会变革反对进行社会变革C.C.理想化的政治诉求理想化的政治诉求D.D.以复古为政治目标以复古为政治目标解析解析:C:C古代儒家学者称颂夏、商、周古代儒家学者称颂夏、商、周“三代三代”之美之美, ,希望君主像尧、舜一希望君主像尧、舜一样圣明样圣明, ,这表明了儒者理想化的政治诉求这表明了儒者理想化的政治诉求, ,故故C C项符合题意。儒者批评现实政项符合题意。儒者批评现实政治并以治并以“三代三代”之美规劝君主之美规劝君主, ,不能说明儒者不能适应现实政治不能说明儒者不能适应现实政治, ,也不能说也不能说明其反对进行
38、社会变革明其反对进行社会变革,A,A、B B两项错误。儒者期望实现古代曾经达到的贤良两项错误。儒者期望实现古代曾经达到的贤良政治的高度政治的高度, ,并不是要求复古并不是要求复古,D,D项错误。项错误。角度二汉字的演变角度二汉字的演变2.2.(2017(2017全国全国卷卷,24),24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法, ,反反映出字形发生了变化映出字形发生了变化, ,促成这一变化的主要因素是促成这一变化的主要因素是( () )A.A.文字的频繁使用文字的频繁使用 B.B.书写材料的不同书写材料的不同C.C.各国变法的实施各国变法的实施 D
39、.“D.“书同文书同文”的推行的推行解解析析:A:A材材料料的的核核心心信信息息是是汉汉字字在在西西周周与与战战国国两两个个时时期期相相同同文文字字写写法法的的变变化化, ,可可以以看看出出战战国国时时期期汉汉字字简简化化, ,利利于于书书写写传传播播。结结合合战战国国时时期期的的文文化化特特征征分分析析, ,这这一一时时期期文文化化发发展展, ,私私人人教教育育兴兴起起和和士士人人阶阶层层兴兴起起, ,文文字字使使用用频频繁繁, ,文文化化下下移移, ,推推动动了了汉汉字字的的日日渐渐简简化化, ,故故答答案案为为A A项项。书书写写材材料料的的不不同同未未必必会会影影响响文文字字字字形形的
40、的变变化化, ,且且书书写写材材料料发发生生重重大大变变化化是是在在汉汉代代,B,B项项错错误误; ;各各国国变变法法的的实实施施并并未未对对字字形形产产生生重重大大影影响响, ,排排除除C C项项;“;“书书同同文文”推推行行于于秦秦统统一一中中国国以后以后,D,D项与材料中的时间不符。项与材料中的时间不符。角度三儒学的趋时更新角度三儒学的趋时更新3.3.(2015(2015全国全国卷卷,40),40)阅读材料阅读材料, ,回答下列问题回答下列问题: :材料一材料一在历史中在历史中, ,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居自
41、居, ,排斥佛、道排斥佛、道, ,鄙薄汉代以来的儒学鄙薄汉代以来的儒学, ,认为周公、孔子之道在孟子之后已经认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在断绝。他在原道原道中说中说:“:“吾所谓道也吾所谓道也, ,非向非向( (先前先前) )所谓老与佛之道也。尧所谓老与佛之道也。尧以是传之舜以是传之舜, ,舜以是传之禹舜以是传之禹, ,禹以是传之汤禹以是传之汤, ,汤以是传之文、武、周公汤以是传之文、武、周公, ,文、武、文、武、周公传之孔子周公传之孔子, ,孔子传之孟轲。轲之死孔子传之孟轲。轲之死, ,不得其传焉。不得其传焉。”他的这一主张被宋代他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈
42、开了宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学新儒学”的先河。的先河。卞孝萱等卞孝萱等韩愈评传韩愈评传材料二材料二1919世纪末世纪末, ,康有为撰写康有为撰写新学伪经考新学伪经考孔子改制考孔子改制考二书二书, ,认为认为汉代以来儒者奉为经典的汉代以来儒者奉为经典的周礼周礼左传左传等书等书, ,是汉代学者为王莽篡汉而是汉代学者为王莽篡汉而伪造的伪造的, ,影响恶劣影响恶劣, ,导致导致“中国之民中国之民, ,遂二千年被遂二千年被( (遭受遭受) )暴主夷狄之酷政暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的他主张回归孔子所编定的诗经诗经礼记礼记等原典等原典, ,理解真正的儒学精神。理解真正
43、的儒学精神。在他看来在他看来, ,孔子是一位伟大的改革家孔子是一位伟大的改革家, ,春秋春秋便是孔子为便是孔子为“改制改制”而创作而创作的。他甚至用西学来解释的。他甚至用西学来解释春秋春秋, ,认为认为春秋公羊传春秋公羊传中的中的“三世三世”说为说为:“:“始于据乱始于据乱( (世世),),立君主立君主; ;中于升平中于升平( (世世),),为立宪为立宪, ,君民共主君民共主; ;终至太平终至太平( (世世),),为民主。为民主。”张海鹏等编张海鹏等编中国近代史中国近代史(1)(1)结合材料一及所学知识结合材料一及所学知识, ,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,
44、 ,并概括宋代并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。理学在哪些方面对儒学有所发展。解析解析: :第第(1)(1)问问, ,结合所学知识可知结合所学知识可知, ,孔孟儒学主张仁政和民本思想以及教化孔孟儒学主张仁政和民本思想以及教化, ,而汉代董仲舒改造了儒学而汉代董仲舒改造了儒学, ,宣扬君权神授、天人感应宣扬君权神授、天人感应, ,提出提出“三纲五常三纲五常”以巩以巩固君权。宋代理学吸收了佛道思想更具思辨性、哲理性固君权。宋代理学吸收了佛道思想更具思辨性、哲理性, ,提出提出“存天理存天理, ,灭人灭人欲欲”, ,强调个人的修为强调个人的修为, ,重视孔孟学说重视孔孟学说, ,如朱熹的如朱熹
45、的四书章句集注四书章句集注。答案答案: :(1)(1)不同之处不同之处: :孔孟思想核心是仁政、民本、教化孔孟思想核心是仁政、民本、教化, ,而汉儒强调天人感应、而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。君权神授、三纲五常。发展发展: :更加重视更加重视论语论语孟子孟子, ,重视思辨重视思辨, ,强调个人的修养与完善。强调个人的修养与完善。(2)(2)根据材料一、二并结合所学知识根据材料一、二并结合所学知识, ,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。之处。(3)(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学? ?解析解析: :第
46、第(2)(2)问问, ,根据材料根据材料“韩愈以周公、孔子的继承者自居韩愈以周公、孔子的继承者自居”“”“鄙薄汉代以鄙薄汉代以来的儒学来的儒学”“”“主张回归孔子所编定的主张回归孔子所编定的诗经诗经礼记礼记等原典等原典”“”“理解真正理解真正的儒学精神的儒学精神”等概括。第等概括。第(3)(3)问应辩证地阐释。问应辩证地阐释。答案答案: :(2)(2)回归原典、回归孔孟回归原典、回归孔孟, ,否定后人的附会、杜撰之说否定后人的附会、杜撰之说, ,主张探寻儒学的主张探寻儒学的精神实质精神实质, ,借助儒学为现实服务。借助儒学为现实服务。(3)(3)应历史地看待孔子与儒学应历史地看待孔子与儒学, ,不应盲目地肯定或否定不应盲目地肯定或否定; ;将真实的孔子与神圣将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来化的孔子区别开来; ;借鉴其精华借鉴其精华, ,摒弃其糟粕。摒弃其糟粕。
