《高中语文 第4专题《人是能思想的芦苇》课件 苏教版必修5.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第4专题《人是能思想的芦苇》课件 苏教版必修5.ppt（43页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、人是苇草人是苇草思思想想者者导入新课人对自我的认识是古往今来一切哲学家都试图探讨的命题，法国哲学家帕斯卡尔对“人”这一命题的认识影响了后世无数的哲人。他在人是能够思想的芦苇一文中写下了许多发人深思的思考。下面就让我们走近大师，一起学习人是能够思想的芦苇。人是能思想的芦苇法 帕斯卡尔学习目标1.引导学生抓住关键语句，把握文章内容。2.与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。帕斯卡尔帕斯卡尔（1623166216231662），法国），法国1717世纪最具天才的成果卓著世纪最具天才的成果卓著的数学家和物理学家，同时又是一位哲学家、散文的数学家和物理学家，同时又是一位哲学家、散文大师
2、和宗教圣徒似的人物。他在理论科学和实验科大师和宗教圣徒似的人物。他在理论科学和实验科学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立从之一。立从之一。他一生体弱多病，只活了他一生体弱多病，只活了3939岁，但在身岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑，他的主要著作是后却为自己留下了高耸的纪念碑
3、，他的主要著作是给外省人和思想录，前者常常被看做是法给外省人和思想录，前者常常被看做是法国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教国古典主义散文的奠基之作，后者则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。大的一个明证。走近作者关于思想录关于思想录思想录集中了帕斯卡尔对于人生思想录集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。本文节选自想文化史上的古典著作。本文节选自思想录的第六编思想录的第
4、六编“哲学家哲学家”，侧重于，侧重于对思想之价值的体认。对思想之价值的体认。世界上最伟大的世界上最伟大的随笔经典，畅销四百年，被译成几乎所随笔经典，畅销四百年，被译成几乎所有文字。帕斯卡尔以其揭示矛盾的方法，有文字。帕斯卡尔以其揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。示了人因思想而伟大这一动人主题。本文的本文的核心观点核心观点是什么？是什么？思想形成人的伟大思想形成人的伟大（人之伟大源
5、于他拥有思想）（人之伟大源于他拥有思想）总起总起第第1 1段段即即是是帕帕斯斯卡卡尔尔的的一一个个核核心心观观点点。人人之之伟伟大大源源于于他他拥拥有思想。有思想。（一）脆弱与高贵（一）脆弱与高贵第第23段段，写，写思想能使渺小的人思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。变得高贵和有尊严。我们我们“必须提必须提高自己高自己”，要，要“努力好好地想想努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。在自然中的崇高的使命。怎样理解怎样理解“我们全部的我们全部的尊严尊严就就在于思想在于思想”？人的思想可以超越自然，超越物质，人的思想可以超越自然，超越物质，
6、可以通向无限，这使得人在自然中有了可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力尊严，有了主宰世界的能力.脆弱与高贵我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头。然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头畜牲了。帕斯卡尔（二）天使与禽兽（二）天使与禽兽第第4 4段段，写写人人心心灵灵追追求求与与实实际际表表现现的的矛矛盾盾。正正是是在在这这样样的的一一个个存存在在状状态态中中，才才有有了了人人性性的的不不幸幸和和悲悲哀哀、高高尚和喜乐。尚和喜乐。 “人既不是天使，又不是人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽为天使的人却表现为禽
7、兽” 是什么意思是什么意思? ?答：答：指指人没有天使那样完美人没有天使那样完美，但，但他有思想故而区别于禽兽他有思想故而区别于禽兽; ;人往往人往往有美好的愿望，追求人性如天使有美好的愿望，追求人性如天使般完美，但却常常不能摆脱欲念般完美，但却常常不能摆脱欲念的支配，如禽兽般邪恶。的支配，如禽兽般邪恶。 安史之乱时，叛将尹子奇率兵安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围攻万围攻睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳诸将。到
8、后来，连战马、铠甲、树皮和牛诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮年守城，把年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀了。妇人老弱凡食三万口都杀了。”（新唐书（新唐书列传）列传）（三）伟大与卑贱（三）伟大与卑贱第第57段，写思想的伟大段，写思想的伟大和卑贱。和卑贱。 作者评价思想是作者评价思想是“一种可惊叹一种可惊叹的、无与伦比的东西的、无与伦比的东西”，它的可惊，它的可惊叹及无与伦比表现在哪些方面叹及无与伦比表现在哪些方面? ?答：答：思想是独立的，自由的，思想是独立的，自由的，它使脆弱的生命变得有力，它使脆弱的生命变得有力，使人
9、高于其他万物，成为万使人高于其他万物，成为万物灵长物灵长, ,使人拥有尊严，形成使人拥有尊严，形成了人的伟大。了人的伟大。 怎样理解怎样理解”思想由于本性而思想由于本性而伟大伟大，又由于缺点而又由于缺点而卑贱卑贱”？人们总是被许多虚幻、邪恶的人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着欲念包围着.欲念与强力是我们一切行为的根源。欲念与强力是我们一切行为的根源。帕斯卡尔帕斯卡尔思想经常会服从本能与情感思想经常会服从本能与情感而违背人类的理智；在本能而违背人类的理智；在本能与情感面前思想往往成为失与情感面前思想往往成为失败者，故而卑贱。败者，故而卑贱。（四）可悲与伟大（四）可悲与伟大第第810段，写人是可
10、悲与伟段，写人是可悲与伟大的统一体。大的统一体。作者曾这样形容人类：作者曾这样形容人类：“他要求伟大，而又看到自己渺小；他他要求伟大，而又看到自己渺小；他要求幸福，而又看到自己可悲；他要要求幸福，而又看到自己可悲；他要求完美，而又看到自己充满着缺陷；求完美，而又看到自己充满着缺陷；他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺点只配别人的憎恶而又看到自己的缺点只配别人的憎恶与鄙视与鄙视”。人的伟大之所以为伟大，就在人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。于他认识自己可悲。在思想录中，反复地论述了这一人的在思想录中，反复地论述了这一人的悖悖论论：即人是伟
11、大崇高的，又是卑鄙渺小的，：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。的人。“它是一位伟大君主的可悲，它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。是一个失了位的国王的可悲。”请请对这一句话作一点赏析。对这一句话作一点
12、赏析。 答：答：用了类比的手法，强调了用了类比的手法，强调了人是伟大与可悲的统一体，类人是伟大与可悲的统一体，类比的手法将抽象的道理说得浅比的手法将抽象的道理说得浅显易懂。显易懂。 揭示两种相反的真理的关系揭示两种相反的真理的关系,是帕是帕斯卡尔思想的重要特点斯卡尔思想的重要特点.天使天使与与禽兽禽兽伟大伟大与与卑贱卑贱可悲可悲与与伟大伟大脆弱脆弱与与高贵高贵拓展延伸拓展延伸罗素说：罗素说：“人们对思想的恐惧远远人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧超过对地球上任何东西的恐惧甚至超过对死亡的恐惧。甚至超过对死亡的恐惧。”蒙田说：蒙田说：“思想像利刃一般危险，思想像利刃一般危险，甚至对思
13、想者本人。没有任何一种甚至对思想者本人。没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。”探讨：为什么人类的思想者还要前赴探讨：为什么人类的思想者还要前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？ 因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就在于思想。这种尊严，应是普罗米修在于思想。这种尊严，应是普罗米修斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟大的尊严，思想者用思想之火照亮了大的尊严，思想者用思想之火照亮了无思想的黑暗的天空。思想能破除迷无思想的黑暗的天空。思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，嘲弄神圣，信，冲
14、破禁忌，揭穿骗局，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。危及特权，动摇宝座。 读完课文，写读完课文，写出自己的感想。出自己的感想。美文欣赏美文欣赏 人是一根能思想人是一根能思想的的苇草苇草这是这是法国思想家帕斯卡告诉我法国思想家帕斯卡告诉我的的：“人只人只不过是一根能思想不过是一根能思想的的苇草，是自然苇草，是自然界最脆弱界最脆弱的的东西，但她是一根能思东西，但她是一根能思想想的的苇草。苇草。” 人是一根能思想人是一根能思想的的苇草。所以人苇草。所以人们能创造发明各式各样们能创造发明各式各样的的奇珍异宝。奇珍异宝。人类居住人类居住的的地球也比其他星球更富地球也比其他星球更富丽堂皇。丽堂皇。 人是能思想
15、人是能思想的的苇草。所以人类苇草。所以人类比其他比其他的的生物更高级，他们总是生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球生物远，自然就成了整个地球的的主宰者。主宰者。 人是能思想人是能思想的的苇草。所以爱迪苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜生能发明电灯。这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚油灯，遭受滚滚的的黑烟。黑烟。 人是能思想的苇草。所以人是能思想的苇草。所以李白的杯中酒能让他有无限李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著红楼梦；让
16、他成就巨著红楼梦；多多少少的深闺女子为牡多多少少的深闺女子为牡丹亭忧郁又痴狂。丹亭忧郁又痴狂。 人是能思想的苇草。所以我人是能思想的苇草。所以我会感叹会感叹“任你红尘滚滚，我自清任你红尘滚滚，我自清风朗月风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋的那种潇洒；会惋惜宋代那位代那位“寻寻觅觅，冷冷清清，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜的女词人；会感慨杜甫甫“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着吟着“一朝春尽红颜老，花落人一朝春尽红颜老，花落人亡两不知亡两不知”的多愁善感的葬花人。的多愁善感的葬花人。 人是能思想的苇草。所以
17、我们人类周人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。想情感。 人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我告诉我“事物都是有两面性事物都是有两面性”，我相对于，我相对于“人人是能思想的苇草是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，和也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也
18、平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为的这一切也正是因为“人能思想人能思想”而引起的。而引起的。这点我们还能否认吗？这点我们还能否认吗？ 人是能思想的苇草。所以，朋友，人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。紧紧把握好我们的思想。“只要还能思只要还能思想，就证明人是活着的想，就证明人是活着的”，这是一句值，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活得我们深思的话
19、。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。不是有害的副作用。帕斯卡尔的苇草帕斯卡尔的苇草（读后感）（读后感）人不过是一根芦苇，是人不过是一根芦苇，是自然界很脆弱的东西，但却自然界很脆弱的东西，但却是一根有思想的芦苇，我们是一根有思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这的全部尊严就在于思想。这是帕斯卡尔思想录里最是帕斯卡尔思想录里最精彩的观点。精彩的观点。帕斯卡尔发现的不是人帕斯卡尔发现的不是人的渺小，他发现的是
20、人的高的渺小，他发现的是人的高贵。一个人，只要拥有了思贵。一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；想，遇见鬼神，鬼神畏惧你；遇见高山，高山就给你让路；遇见高山，高山就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。思想的力量是无人能挡的。苏格拉底赤足走在冰天雪地苏格拉底赤足走在冰天雪地里，思想让他忘记什么是耻辱和里，思想让他忘记什么是耻辱和刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的刑罚，被捕之后，他拒绝弟子的营救，从容面对死亡。孔子怀着营救，从容面对死亡。孔子怀着远大的抱负，奔走于各诸侯国之远大的抱负，奔走于各诸
21、侯国之间，然而他的呼号却无人理睬。间，然而他的呼号却无人理睬。叔本华和尼采生前也把自己献给叔本华和尼采生前也把自己献给了哲学，死的时候却十分了哲学，死的时候却十分寂寞。寂寞。其实那些能够在苦难与困顿的其实那些能够在苦难与困顿的时代不放弃思想的人，都是真正的时代不放弃思想的人，都是真正的大思想者。在他们死后，他们的思大思想者。在他们死后，他们的思想大都征服了后世的人。然而想大都征服了后世的人。然而，他，他们的思想魅力不在于生前死后的进们的思想魅力不在于生前死后的进攻和征服，而在于拯救。苏格拉底攻和征服，而在于拯救。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子的思想拯救了古希腊青年，孔子的的思想拯救了儒家
22、社会，叔本华的思思想拯救了儒家社会，叔本华的思想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的灵魂。用思想拯救了弱者的灵魂。弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟佛你是个贫贱的粗人，如何悟佛？”慧能答道：慧能答道：“人分南北，佛无分南人分南北，佛无分南北。北。”弘忍语塞，终授其衣钵。思想如弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。身后人们的喝彩与尊重。有思想是一件相当幸福
23、的事，不管有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想就会何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。带你去飞翔。思想有多远，你就能走思想有多远，你就能走得有多远。得有多远。弘忍在把衣钵传给慧能之前，弘忍在把衣钵传给慧能之前，对慧能说：对慧能说：“你是个贫贱的粗人，你是个贫贱的粗人，如何悟佛？如何悟佛？”慧能答道：慧能答道：“人分南北，人分南北，佛无分南北。佛无分南北。”弘忍语塞，终授其弘忍语塞，终授其衣钵。思想如佛，不分南北，不论衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的贵贱。慧能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后人们的喝彩思想，赢得了生前身后人们的喝彩与尊重。与尊重。有思想是一件相当幸福的事，不有思想是一件相当幸福的事，不管何时何地，只要你有思想，思想管何时何地，只要你有思想，思想就会带你去飞翔。就会带你去飞翔。思想有多远，你思想有多远，你就能走得有多远就能走得有多远。
