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1、孟子孟子二章二章文学常识四书四书：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸孟子孟子简介简介(见书下注释见书下注释1)语录体散文语录体散文,论证严密论证严密,善用比喻善用比喻,气势充沛气势充沛,感情强烈感情强烈,笔带锋芒笔带锋芒,富于鼓动性；富于鼓动性；孟子孟子：字子舆，邹国人，受业于孔子孙子子思的门人：字子舆，邹国人，受业于孔子孙子子思的门人,是儒家是儒家的重要人物的重要人物,后世认为他是孔子学说的继承人后世认为他是孔子学说的继承人,因此将他与因此将他与孔子并称孔子并称,并尊其为并尊其为“亚圣亚圣”.曾广泛游历齐宋滕魏等国曾广泛游历齐宋滕魏等国,一一度任齐宣王的客卿度任齐宣王的客卿.因政治主张不为统治
2、者接受因政治主张不为统治者接受,晚年与万晚年与万章等弟子著书立说章等弟子著书立说.思想思想：“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻”、“性本善性本善”鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我喜爱的，大义也是我喜爱的，生命也是我喜爱的，大义也是我喜爱的，文意疏通文意疏通鱼，是我喜爱的，熊掌，也是我喜爱的，鱼，是我喜爱的，熊掌，也是我喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么），（
3、我就（如果）这两种东西不能同时得到，（那么），（我就只好）舍弃鱼而选取熊掌了。只好）舍弃鱼而选取熊掌了。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我只好）（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我只好）舍弃生命而选取大义了。舍弃生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为
4、也？生命也是我所喜爱的，（但）我所喜爱的还有胜过生命的，所以生命也是我所喜爱的，（但）我所喜爱的还有胜过生命的，所以我不去做为求利益而不择手段的事。我不去做为求利益而不择手段的事。死亡也（是）我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的，死亡也（是）我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。所以有的祸患（我）不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法存的办法,什么手段不用呢？什么手段不用呢？如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可
5、以躲避祸患（而保全性命）的坏事（而保全性命）的坏事,哪一桩不可以干呢？哪一桩不可以干呢？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。通过某种办法就（可以）得到生存，但却有人不用；通过某种通过某种办法就（可以）得到生存，但却有人不用；通过某种办法就（可以）躲避祸患，然而却有人不去干这种事情。办法就（可以）躲避祸患，然而却有人不去干这种事情。由此可见由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西他们所
6、喜爱的有比生命更宝贵的东西(即义即义)， 他他们所厌恶的有比死亡更严重的事们所厌恶的有比死亡更严重的事(即不义即不义)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼呼尔尔而而与与之之，行行道道之之人人弗弗受受；蹴蹴尔尔而而与与之之，乞乞人人不屑也。不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！一一筐筐饭饭，一一碗碗汤汤，得得到到它它就就可可以以
7、活活下下去去，得得不不到到它它就就要要死亡。死亡。（然然而而如如果果你你轻轻蔑蔑地地）呼呼喝喝着着给给他他（吃吃），过过路路的的饥饥饿饿的的人人也也不不会会接接受受；（如如果果你你）用用脚脚践践踏踏着着给给人人（吃吃），（即即使）乞丐（也）不愿意接受。使）乞丐（也）不愿意接受。万钟的俸禄如果不辨别是否符合礼义就接受它，（这）万钟的俸禄如果不辨别是否符合礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢！万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而
8、不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？人感激我的恩德吗？原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在却原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在却为了宫室的华美而接受了为了宫室的华美而接受了(万钟的俸禄万钟的俸禄)；原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在原先为了义宁愿身死也
9、不肯接受（一箪食，一豆羹），现在为了妻妾的待奉而接受了为了妻妾的待奉而接受了(万钟的俸禄万钟的俸禄)；原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（却）原先为了义宁愿身死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（却）为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了为了所认识的穷苦贫困的人感激我的恩德而接受了(万钟的俸禄万钟的俸禄)：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了,）这就）这就叫做丧失了他本来的思想叫做丧失了他本来的思想(即义即义)。通假字通假字辩通辨：辨别辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之例：万钟则不辩礼义而受之辟通避：躲避辟通避
10、：躲避 例：故患有所不辟例：故患有所不辟得通德：感激得通德：感激( (恩德恩德) ) 例：所识穷乏者得我与？例：所识穷乏者得我与？与通欤：语气词与通欤：语气词, ,相当于相当于“吗吗” 例：所识穷乏者得我与？例：所识穷乏者得我与？乡通向：原先乡通向：原先 例：乡为身死而不受例：乡为身死而不受一词多义一词多义为为则则于于之之而而与与已已可以可以特殊句式特殊句式省略句省略句;判断句判断句字词积累字词积累通读全文通读全文:说说孟子通过这篇文章告诉我们说说孟子通过这篇文章告诉我们一个什么道理一个什么道理?(活动方式活动方式:用自己喜欢的方式阅读用自己喜欢的方式阅读)“二者不可得兼二者不可得兼,舍生而取
11、义者也舍生而取义者也”走进文本再读课文再读课文,思考思考:这篇文章论述的中心究竟这篇文章论述的中心究竟是什么是什么?为什么为什么?(活动方式活动方式:自读形成看法自读形成看法,然后小组交流然后小组交流)人皆有义人皆有义义重于生义重于生“二者不可得兼二者不可得兼,舍生而取义者也舍生而取义者也”走进文本再读全文再读全文:说说孟子所说的说说孟子所说的“义义”指的是什指的是什么么?(活动方式活动方式:自主研读自主研读)“羞恶之心羞恶之心”走进文本“恻隐之心恻隐之心,仁也仁也;羞恶之心羞恶之心,义也义也;恭敬之心恭敬之心,礼也礼也;是非之心是非之心,智也智也.”孟子提倡的孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾
12、经造就了一大批仁人志士，而现在的曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，教育部修改的，教育部修改的中学生日常行为规范中学生日常行为规范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的字的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？我的观点：这二者的观点是统一的我的观点：这二者的观点是统一的.首先首先,就孟子的观点而言就孟子的观点而言,孟子所说的舍生取义是有前提的孟子所说的舍生取义是有前提的,即即:二二者不可得兼者不可得兼,舍生而取义者也舍生而取义者也.且孟子的义是指人本来就有的羞
13、恶且孟子的义是指人本来就有的羞恶廉耻之心。廉耻之心。其次其次,就就规范规范来看来看,人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命有的一次生命.这并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是这并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。当然当然,当面临民族、国家、集体的大义之时，我们当然应积极维当面临民族、国家、集体的大义之时，我们当然应积极维护民族大义，必要时甚至不惜牺牲自
14、己的生命。护民族大义，必要时甚至不惜牺牲自己的生命。总之总之，孟子的，孟子的“舍生取义舍生取义”应是我们永远坚守的道德准则。应是我们永远坚守的道德准则。延伸拓展1、开头写开头写鱼鱼和和熊掌熊掌有什么作用？有什么作用？同时运用比喻论证的方法，用鱼比喻生同时运用比喻论证的方法，用鱼比喻生熊掌来比喻义，生动形象地熊掌来比喻义，生动形象地引出并论证引出并论证了文章义重于生了文章义重于生,“二者不可得兼二者不可得兼”我们我们应应“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。为下文论议正题作好了铺垫。为下文论议正题作好了铺垫。同时增强了通俗性，吸引读者的阅读兴同时增强了通俗性，吸引读者的阅读兴趣趣.举一反三
15、2、本文使用了哪些论证方法？有什么作用？请、本文使用了哪些论证方法？有什么作用？请举例说明。举例说明。比喻论证（见前）举例论证以以”一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”为例，为例，“呼尔呼尔”，“蹴尔蹴尔”而与之，则而与之，则“行道之人行道之人”乞人乞人”也不愿也不愿意接受意接受,具体有力地具体有力地证明证明“义义”的普遍存在的普遍存在,“二者不二者不可得兼，舍生而取义者也可得兼，舍生而取义者也”。 正反对比论证第一节提出第一节提出“舍生取义舍生取义”的观点，的观点，从正反两方面进行论证，突出从正反两方面进行论证，突出证明了义的存在，义重证明了义的存在，义重于生于生,从而证明了从而证明了“二者不可得
16、兼，舍生而取义者也二者不可得兼，舍生而取义者也”。 。举一反三3、“非独贤者有非独贤者有是心是心也。也。”“是心是心”指什指什么？么？“此之谓失其此之谓失其本心本心。”“本心本心”指指什么？什么？生和义不能兼得的情况下，指舍生取义。生和义不能兼得的情况下，指舍生取义。指人本来就有的羞恶廉耻之心指人本来就有的羞恶廉耻之心,即义。即义。举一反三4 4、写出文中体现、写出文中体现“性本善性本善”思想的句子，然思想的句子，然后思考作者为什么这样写？后思考作者为什么这样写？原句：非独贤者有是心也，贤者有之，贤者能勿丧耳。思考：这句话在文中至少有三个方面的作用思路上，这句话是上文内容的延伸（升华）这句话与
17、下文两段的内容也密切相关，下文即是围绕这一观点展开的,是以不同的方式宣扬自己对“本心”的看法。结合孟子“性善”和告子“无善无不善”之争论，可以看出孟子这里是在有意强调“义人皆有之这一观点”，宣扬自己的哲学思想举一反三5、鱼我所欲也中有关内容现在形成了两个家喻户晓的成语：，。由这两个成语我们很容易联想到孟子曾说过的三句赞扬人身上“浩然正气”的话：舍生取义舍生取义嗟来之食嗟来之食富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。举一反三6、请为本文的中心论点补充事实或道理论据：、请为本文的中心论点补充事实或道理论据：事实论据：事实论据：戊戌变法失败后，谭嗣同放弃出国逃生的机会
18、，戊戌变法失败后，谭嗣同放弃出国逃生的机会，宁愿做中国为变法流血牺牲的第一人。宁愿做中国为变法流血牺牲的第一人。非典期间，白衣天使叶欣为拯救患者，宁愿冒着被传染的非典期间，白衣天使叶欣为拯救患者，宁愿冒着被传染的危险，最后英勇献身。危险，最后英勇献身。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动 。道理论据：道理论据：道理论据：道理论据：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谓大丈夫。谓大丈夫。谓大丈夫。 ( (孟子孟子孟子孟子)
19、)生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 ( (匈牙利匈牙利匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲裴多菲裴多菲) )人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ( (文天祥文天祥文天祥文天祥) )砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明
20、翰，还有后来人。 ( (夏明翰夏明翰夏明翰夏明翰) ) 举一反三在在5、12四川汶川大地震中，有很多人不顾自身的四川汶川大地震中，有很多人不顾自身的生命危险，在废墟中抢救伤员，这正体现了孟子生命危险，在废墟中抢救伤员，这正体现了孟子提出了提出了”的观点。的观点。在在5、12四川汶川大地震中，抢救人员在废墟中发四川汶川大地震中，抢救人员在废墟中发现了两个生还的学生躲藏在课桌底下，而他们的现了两个生还的学生躲藏在课桌底下，而他们的老师却趴在课桌上面，最后英勇牺牲了。结合本老师却趴在课桌上面，最后英勇牺牲了。结合本文作者的观点，请你评价一下老师的行为。文作者的观点，请你评价一下老师的行为。答案要点：
21、答案要点：1、舍生取义；、舍生取义；2、是一种高尚的、自觉的行为、是一种高尚的、自觉的行为,是对学生是对学生“爱爱”的最悲壮的反映的最悲壮的反映,是一种舍生取义的行为是一种舍生取义的行为.举一反三生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐用自己喜欢的方式阅读课文用自己喜欢的方式阅读课文, ,要求要求: :一、读准字音，读清句读；一、读准字音，读清句读；二、说说作者给我们讲述了一个什么道理二、说说作者给我们讲述了一个什么道理? ?舜从田野中舜从田野中被任用被任用，傅说从筑墙，傅说从筑墙的泥水匠中的泥水匠中被选拔被选拔，胶鬲从鱼盐贩中，胶鬲从鱼盐贩中被举用被举用，管夷吾从狱官手里获释并，管夷吾从狱官手里
22、获释并被被举用举用为相，孙叔敖从隐居的海边为相，孙叔敖从隐居的海边被选被选拔拔，百里奚从买卖奴隶场所被，百里奚从买卖奴隶场所被选拔为选拔为大夫。大夫。舜舜发于发于畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说举举于版筑之间，胶鬲于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于，孙叔敖举于海，百里奚举于海，百里奚举于市市。所以所以，上天将要下达重大责任，上天将要下达重大责任给给这这样的人，一定要先样的人，一定要先使使他的内心他的内心痛苦痛苦，使使他的筋骨他的筋骨劳累劳累，使使他经他经受饥饿受饥饿,以致肌肤以致肌肤消瘦，消瘦，使使他身他身受贫困之苦受贫困之苦，在他做事时，在他做事时,
23、使使他所做的事他所做的事颠倒错乱颠倒错乱,用这种办法用这种办法来来使使他的心他的心惊动惊动，使使他的性格他的性格坚忍坚忍起来，起来，增增加加他过去所没有的才能。他过去所没有的才能。故故天将降大任天将降大任于于是人也，必先是人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂乱拂乱其所其所为，为，所以动所以动心心忍忍性，性，曾益曾益其所不能。其所不能。一个人一个人常常常常是是犯了错误犯了错误，这样以后才能，这样以后才能改正；内心困惑，思虑改正；内心困惑，思虑梗塞梗塞，然后才能奋起，然后才能奋起, ,有所作为有所作为；憔悴枯槁；憔悴枯槁, ,表现在脸色上
24、，吟咏叹表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，息之气发于声音，( (看到他的脸色看到他的脸色, ,听到他的听到他的声音声音) )然后人们才然后人们才了解了解他。他。( (一个国家一个国家) )，国内国内如果如果没有坚持法度的世臣和辅佐君王的贤士，没有坚持法度的世臣和辅佐君王的贤士，国外如果国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会灭亡。这个国家常常会灭亡。人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征于色，发于声，而后；征于色，发于声，而后喻喻。入则入则无法家无法家拂拂士，士，出出则无敌国外患者，国恒亡。则无敌国外患
25、者，国恒亡。这样以后，人们才会明白，忧患使人生存，这样以后，人们才会明白，忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。安逸享乐使人死亡。然后知然后知生生于忧患，而死于安乐也。于忧患，而死于安乐也。1 1、词性活用：、词性活用：苦、劳、饿、空乏、乱、动、苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成法，翻译时，要译成 “使使”；过；过; ;举；入；出举；入；出、一词多义、一词多义：为为于于是是而而发发士士亡亡间间、成语：、成语：生于忧患死于安乐生于忧患死于安乐 、通假字：、通假字：曾曾衡衡拂拂字词积累“曾曾”通通“增增”:增加增加例句：曾益其所不能例句：曾益
26、其所不能“拂拂”通通“弼弼”:辅弼。辅弼。例句：法家拂士例句：法家拂士“衡衡”通通“横横”：梗塞，指不顺。：梗塞，指不顺。例句：衡于虑例句：衡于虑通假字于：于：介词，介词，在在。例句：例句：然后然后知生于忧患知生于忧患,而死于安乐也而死于安乐也介词，介词，从从。例句：舜发于畎亩之中例句：舜发于畎亩之中介词，介词，给给。例句：天将降大任于是人也例句：天将降大任于是人也一词多义1使动用法使动用法劳劳（使（使.劳累劳累)其筋骨其筋骨饿饿(使使.饥饿饥饿)空乏空乏(使使.穷困缺乏穷困缺乏)所以所以动动(使使.惊动惊动)心心忍忍(使使.坚韧坚韧)性性行拂行拂乱乱(使使.错乱错乱)其所为其所为词类活用2人
27、恒人恒过过(名词活用为动词名词活用为动词,犯错误、犯过失）犯错误、犯过失）入入则、出则则、出则（动词活用为名词，国内、国外）（动词活用为名词，国内、国外）3被动用法被动用法词类活用自主研读自主研读:开篇连举六个历史人物目的是什么？开篇连举六个历史人物目的是什么？六个事例都是从卑微到显贵；他们都在磨难中锻炼了才六个事例都是从卑微到显贵；他们都在磨难中锻炼了才干成就了一番事业。干成就了一番事业。(提炼事例特征提炼事例特征)这六个事例作为事实论据，表明了这种现象的普遍性，这六个事例作为事实论据，表明了这种现象的普遍性，例证法具体权威地论证了要成就大事业必须经历磨难文例证法具体权威地论证了要成就大事业
28、必须经历磨难文章章“生于忧患生于忧患”的论点，更有说服力。的论点，更有说服力。(论据论据)引出下文对引出下文对“生于忧患生于忧患”这一论点的论述。这一论点的论述。(结构结构)以排比的手法连举事例以排比的手法连举事例,增强了语势增强了语势,强化了情感强化了情感,吸引读吸引读者的阅读兴趣者的阅读兴趣.(形式形式)走进文本阅读思考本文阅读思考本文2-32-3节的论述内容以及思路节的论述内容以及思路: :作者是作者是如何展开进一步的论述的呢如何展开进一步的论述的呢?(?(自主研读自主研读, ,形成结论形成结论) )常常处在困境，常常处在困境，才能不断奋发才能不断奋发（由个别到一般（由个别到一般由客观到
29、主观）由客观到主观） 常常没有忧患，常常没有忧患，往往遭至灭亡往往遭至灭亡 经受经受磨炼磨炼的益的益处处 个人个人国家国家论点：论点： 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐列举事例列举事例 借事论理借事论理 推理推理论证论证 归纳论点。归纳论点。具体论述主要是由个别到一般，由客具体论述主要是由个别到一般，由客观到主观，由个人到国家，由正面到观到主观，由个人到国家，由正面到反面最后推断出中心论点。反面最后推断出中心论点。论述全面严谨辨正；见解深刻论述全面严谨辨正；见解深刻思维思维缜密缜密；视野开阔；视野开阔生的内涵应是生的内涵应是: :生存生存, ,意志坚强意志坚强, ,才干才干突出突出, ,有
30、所发展有所发展, ,有所作为有所作为. .走进文本自主研读:文章的中心论点是“”生于忧患，死于安乐”，为什么文章却只用一句话论述“死于安乐？（1 1）时代时代原因，当时的人们生活在战乱之中原因，当时的人们生活在战乱之中, ,孟子作此文目的是正面激励和引导生活在忧孟子作此文目的是正面激励和引导生活在忧患之中的人们，正视忧患患之中的人们，正视忧患, ,磨炼意志，成为国磨炼意志，成为国之栋梁之栋梁, ,具有一定的现实意义和针对性；具有一定的现实意义和针对性；（2 2）前人对死于安乐的论述较多；）前人对死于安乐的论述较多；（3 3）论题本身相辅相成，互为正反。）论题本身相辅相成，互为正反。探究文本1我
31、们虽处和平年代，也应居安思危，孟子的观点我们虽处和平年代，也应居安思危，孟子的观点可以让我们有忧患意识可以让我们有忧患意识;2况且大到国家，小到个人，都存在着许多不稳定况且大到国家，小到个人，都存在着许多不稳定的因素，只有拥有忧患意识才能让我们发现问题，的因素，只有拥有忧患意识才能让我们发现问题，正视问题和挫折，正视现状，从而稳步走向未来，正视问题和挫折，正视现状，从而稳步走向未来，开创明天，否则将会正如孟子所说开创明天，否则将会正如孟子所说“死于安乐死于安乐”; 。小组研讨小组研讨:现在我们正处于和平年代，生活安现在我们正处于和平年代，生活安逸，那么再提孟子的逸，那么再提孟子的“生于忧患，死
32、于安乐生于忧患，死于安乐”的观点是否具有现实意义？的观点是否具有现实意义？拓展延伸其实，忧患的环境不一定使人生存其实，忧患的环境不一定使人生存（奋起），安乐的环境也不一定使人（奋起），安乐的环境也不一定使人消亡（沉沦），关键要看消亡（沉沦），关键要看“人人”的因的因素。比如素。比如: :在在5 5、1212四川汶川大地震中，四川汶川大地震中，全国人民一起和灾区人民共同全国人民一起和灾区人民共同抗震救抗震救灾、重建家园，这显示了我们并没有灾、重建家园，这显示了我们并没有在经济发展的背景下在经济发展的背景下“死于安乐死于安乐”，相反纷纷伸出援助之手，帮助灾区。相反纷纷伸出援助之手，帮助灾区。文本新
33、解事实论据：事实论据：越王勾践越王勾践亡国被俘，终日卧薪尝胆，最亡国被俘，终日卧薪尝胆，最终灭吴复国；终灭吴复国；贝多芬贝多芬耳聋后写出耳聋后写出命运交响曲命运交响曲爱迪生爱迪生爱迪生爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发
34、明家。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。曹雪芹曹雪芹曹雪芹曹雪芹举家食粥而写出了不朽的举家食粥而写出了不朽的举家食粥而写出了不朽的举家食粥而写出了不朽的红楼梦红楼梦红楼梦红楼梦。欧阳修欧阳修欧阳修欧阳修两岁丧父，笃而成才。两岁丧父，笃而成才。两岁丧父，笃而成才。两岁丧父，笃而成才。司马迁司马迁受宫刑而作受宫刑而作史记史记。道理论据：道理论据：美国剧作家帕特里克美国剧作家帕特里克说的说的“痛苦使人思痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久索，思索使人明智，智慧使人生命持久”。 为本文的中心观点补充论据。为本文的中心观点补充论据。拓展延伸6
35、、请为本文的中心论点补充事实或道理论据：、请为本文的中心论点补充事实或道理论据：事实论据：事实论据：戊戌变法失败后，谭嗣同放弃出国逃生的机会，戊戌变法失败后，谭嗣同放弃出国逃生的机会，宁愿做中国为变法流血牺牲的第一人。宁愿做中国为变法流血牺牲的第一人。非典期间，白衣天使叶欣为拯救患者，宁愿冒着被传染的非典期间，白衣天使叶欣为拯救患者，宁愿冒着被传染的危险，最后英勇献身。危险，最后英勇献身。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动 。道理论据：道理论据：道理论据：道理论据：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能
36、淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谓大丈夫。谓大丈夫。谓大丈夫。 ( (孟子孟子孟子孟子) )生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 ( (匈牙利匈牙利匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲裴多菲裴多菲) )人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ( (文天祥文天祥文天祥文天祥) )砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，
37、还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ( (夏明翰夏明翰夏明翰夏明翰) ) 举一反三孟子孟子语录体散文语录体散文,论证严密论证严密,善用比喻善用比喻,气势充沛气势充沛,感情强烈感情强烈,笔带锋芒笔带锋芒,富于鼓动性；富于鼓动性；孟子孟子：是儒家的重要人物：是儒家的重要人物,是孔子学说的继承是孔子学说的继承人人,因此将他与孔子并称因此将他与孔子并称,并尊其为并尊其为“亚圣亚圣”.是我国伟大的政治家是我国伟大的政治家,思想家和教育家思想家和教育家.他的思想影响了整个封建时代他的思
38、想影响了整个封建时代!在在5、12四川汶川大地震中，人民的生命财产遭受了四川汶川大地震中，人民的生命财产遭受了巨大的损失。请你结合作者巨大的损失。请你结合作者“生于忧患生于忧患”的观点，的观点，给灾区人民写一段话，对他们进行劝慰和激励。给灾区人民写一段话，对他们进行劝慰和激励。链接中考答案要点答案要点：（：（1）天灾有时我们逃避不了，只能面对；）天灾有时我们逃避不了，只能面对；（2）灾难给我们带来了苦难，也是在考验我们，）灾难给我们带来了苦难，也是在考验我们，只要我们能勇敢承担，一定能重建家园，并且令只要我们能勇敢承担，一定能重建家园，并且令我们更加坚强地面对并战胜今后人生中的困境挫我们更加坚强地面对并战胜今后人生中的困境挫折；（折；（3）地震将给我们更加警醒，加强科学研究，）地震将给我们更加警醒，加强科学研究，提高预防地震能力。提高预防地震能力。
